仔細想想這個問題，它不是一個提升的問題，而是一個選擇的問題。因為同理心、利他心、包容心這些其實每個人內心裡都有。

這些個心理我們歸結一下，都是屬於善心理。也不知道是應試教育的後遺症還是其他認識上的問題，好像什麼都可以學習提升一樣。其實不然，善惡問題只在於選擇，選擇的心有多堅決和多不堅決而已。

為什麼這說，我們舉個栗子。比方說我們高興，你能測一下高興到幾度了嗎？你不能說：哎呀！現在我太高興了，已經快超過一百度了，不能再高興了。

這看似挺可笑的，但是明確的告訴我們有些事情是沒法去度量的，真要較真去度量就可笑了。既然不適合度量，那麼提升這種叫法或者思路就是錯的。雖然想法是好的。像善惡也是一樣，我們不能說：嗯，這一刻我的善有80分，我要把它提到100分。這樣看起來是比較荒唐的。

所以善惡根本就是一種選擇，而不是所謂提高不提高的問題。在這個問題上既然有了好的心願，如何堅定選擇才是正確的道路。而作為訓練也不過是覺察，一念善即善，一念惡即惡。覺察到了之後根本還在於自己如何做選擇。如果這樣去理解就不會陷入應試教育下僵化的認識怪圈了。

在一個功利的環境下想要做到善的選擇是難的，確實環境不好。但是根本的選擇權卻是在自己手裡的，我們要如何去選擇，不怨天，不尤人，問問自己就立刻會明白了。

如果一直在動搖，只是還沒有做好踏上選擇良善的道路的準備而已，當一個人能對良善做出徹底的選擇時。就像禪宗講的一樣——當下即得心安。

所謂功利環境還是由社會物質資料生產方式決定的，不是天上掉下來的，更不是頭腦裡固有的。人是一切社會關係的總和，每個人為了生存和發展，必須參加到這個生產過程中去，與其他人發生各種各樣的複雜關係，你不功利行嗎？誰養活你啊？所謂同理心，利他的包容心這是理性認識，沒有高尚的人的本元世界觀不會有這種想法的。那麼在現實生活中這樣的人多了，就是一種生產力，發展到一定歷史階段，對於有利功利的不合理制度，會受到衝擊的。這是歷史變革過程，不以個別人意志為轉移。

每個人每天行走在自己的生活軌跡裡，隨著年齡不斷增長，人的思想、心態還有待人處事的方式也不斷的在變化，只有懷著一顆善良的心，做好自己應該做的事，問心無愧就行。