學習三境界

第一境界：我什麼都會

第二境界：我知道自己有不會的地方

第三境界：我只知道自己有很多地方不知道

首先成年人的腦子裡沒有對與錯，要摒棄這個概念.

在不同的時代不同的特點期限中，人民對書生的看法是不同的。

劉邦最討厭書生了，往書生帽子了尿尿。

百無一用是書生

第一說的是那些只知道照本宣科的人。一根筋不動腦子。

第二過去窮讀書富習武，窮人家的孩子身體瘦弱。你讓他殺只雞都費勁！

第三武將對文官的排擠之言，書生滿腦子都是之乎者也。打仗根本用不上！

知識改變命運

學習知識並不是讓你成佛成聖，而是讓你多一選擇的機會。

總結：知識學習的多少並沒有太大的關係，真正能決定命運的是在於，你運用了多少你學習的知識。只學不用就是百無一用是書生，運用得當一人得道 雞犬升天！

命運指宿命和運氣，命與生俱來的，運則是會改變的。如何改變，那隻能通過自我努力，學習知識，掌握技能。

“百無一用是書生”出自清朝詩人黃景仁所作的這首《雜感》。黃景仁是清乾隆年間的一個落魄窮書生，十年寒窗苦讀，未取得功名利祿，鬱郁不得志，窮困潦倒。回顧自己二十年來，心生怨念，憤憤不平，於是寫下了這首詩。

當然這僅是他的個人觀點，當一個人萬念俱灰，怒而生怨，別說寫一首詩來發發牢騷，有可能還會跳江，象李白，屈原。

宋朝皇帝宋真宗則寫了一首名垂千古的《勸學詩》富家不用買良田，書自中有千鍾粟。安居不用架高樓，書中自有黃金屋。娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉。出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇。男兒欲遂平生志，五經勤向窗前讀。所有的夢想和希望，所有的功名利祿都在書中。讀了這首詩你彷彿看見一本本書閃爍著耀眼的光芒鋪在腳下，直達人生巔峰。

知識就是力量，無論是個人命運，還是國家命運，還是人類命運，知識都是無處不在無所不能地改變。

我們生活中的衣食住行都和知識密不可分。我們的“世界雜交水稻之父”袁隆平教授，通過發揮自己的聰明才智，用自己學習專業知識，使糧食產量大幅度增長，解決了很多人的溫飽問題。

我們現在一直提倡科學種植，科學養殖，科學養生等等，還有象衛星，摩天大樓，高鐵等等，這些都是知識的凝聚成果。

知識是我們前進的階梯，知識是我們財富的源泉。

高爾基說過：“我撲在書籍上，就象飢餓的人撲向麵包。”

世界正在發生著日新月異的變化，知識同樣發生變化，只有掌握知識，才能掌控未來。

親愛的朋友們，這個問題裡面之所以看似矛盾，是因為我們下意識的把“有知識的人等於讀書人”。

然而有知識的人並不等於是滿腹經綸的書生，讀書人並不一定就擁有豐富的知識。

知識的本質，是瞭解或認識某個特定領域或事物的規律與特性，而知識產生的價值就是能夠利用對其規律與特性的瞭解指導行為活動，最終產生價值。這句話有點拗口，其實簡單來說就是學以致用，創造價值。

我們一定要將知識與文化進行有效的區分，有知識並不代表有文化。比如很多高階的建築工程師能夠規劃處世界上最巨集偉的建築群體，但是卻不一定知道一年分為二十四個節氣。有些人可能是上市公司的董事長但不一定了解中國歷史的上下五千年。反過來也是一樣，博古通今的教授可能不知道什麼叫支付寶，什麼叫網際網路。

書生在古代就是讀書人，讀書人讀的是八股文，學的是寫文章。所以古代的讀書人大都是很有文化的，但是除此之外並沒有掌握賴以生存的知識。肩不能挑手不能提，除了會吟詩作對，會談古論今其他一概不會，所以才說百無一用是書生。

知識改變命運的第二層意思是知識可以改變命運，但是並不能一定改變命運。人生命運的走向需要很多東西去承載，有了知識只能說擁有了安身立命或建功立業的籌碼，同時還需要時運還需要貴人與朋友。

今年上半年我進行了很多次的部門招聘工作，面試了全國各地很多的工程師，其中不乏才華出眾，經驗豐富的人。從很多人的工作經歷中都可以看出時不我待、生不逢時的無奈，或是因為地域限制或是因為體制特點。其中有一個女人，我印象很深刻，已經40來歲，專業知識也非常紮實但是一直未能得到晉升。聊完過後才知道，原來她之前每一段工作經歷中都遇到了公司走下坡路，被控制成本也限制了晉升通道，一路走了就到了現在。

所以命運並不會因為擁有知識就一定發生改變，有時候你的捨我其誰偏偏最後獲得的是時不我待。

知識能夠改變命運大都是說你能夠跳脫一種境遇然後進入到另一種境遇中，並不一定你的命運就會變得多麼的輝煌與精彩，智慧才是成就人生的重要屬性。比如大智若愚，比如難得糊塗，比如善於取捨，比如舍遠求近。知識改變的是人生境遇，而智慧改變的是人生格局。

希望以上回答能夠幫助到迷茫中的朋友，若需要前進的方向那建議您務必積累你所需要的知識，同時去感悟屬於您的人生智慧。

這句話是出自一首詩，這句話反倒常常被抽離了原來的詩來談，也難怪有人困惑。

清代黃景仁詩作：

雜感

仙佛茫茫兩未成，只知獨夜不平鳴。

風蓬飄盡悲歌氣，泥絮沾來薄倖名。

十有九人堪白眼，百無一用是書生。

莫因詩卷愁成讖，春鳥秋蟲自作聲。

首聯說自己仙佛未成，只知賦詩抒憤。頷聯哀嘆自身慷慨悲歌的豪氣已被落魄境遇消磨殆盡．甚至被人誤解 。詩中“不平鳴”三字很值得注意。所謂“乾隆盛世”，文字獄很可怕，一般士人噤若寒蟬，而黃仲則身上卻有一種抗爭的“野性”。這種抗爭，當然是從個人仕途遭遇引起的，他“六赴鄉試，概報罷。”只好長期遊幕，依人為生，心中自有一股對社會的不平之氣。他慨嘆：“長鋏依人遊未已，短衣射虎氣難平”，後來越來越激憤，他要像禰衡、嵇康那樣罵人了 。

當然，長期遊幕的生活，使詩人唱出了更多的悽悲的調子，如《雜感》頷聯所寫：“風蓬飄盡悲歌氣，泥絮沾來薄倖名。”這兩句詩概括了詩人一生飄零痛苦的身世和他那與世落落寡合的個性。對於黃仲則，現實是嚴峻的，時代是冷酷的，命運是不公正的。詩人像風中蓬草，到處飄零，慷慨悲歌之氣消磨殆盡。“泥絮沾來薄倖名”，正是他感到自己不可一世的詩名，只不過如同墜落在泥淖裡的柳絮，難以飛舉，而自己與世的落落寡合，被一些權貴們認為高傲的不識抬舉和不近人情的“薄倖”之人 。

頸聯“十有九人堪白眼，百無一用是書生。”他清醒地認識到：他面對的“乾隆盛世”，實際上是一個是非不分、人情險惡、倒行逆施的世道。詩人慨嘆這個世界不是屬於我們這類書生的，在世人眼裡，書生只是“百無一用”的大傻瓜。顯然，“百無一用是書生”這句是反語，是牢騷，是憤世嫉俗的“不平鳴” 。

尾聯出句說詩中的愁苦不要成為讖語，對句說每個人都有權抒發自己的聲音，與次句相對應 。作者告訴眾人，不要因為詩多表現愁思就成了讖語，春鳥與秋蟲他們的叫聲都是自然的產物，而其代表的不同象徵僅是人為附加的因素而已。尾聯亦富含哲理性，闡述了人的主觀意識對客觀事物的影響 。向世人公開宣稱：“莫因詩卷愁成讖，春鳥秋蟲自作聲。”此句下有“自注”雲：“或戒以吟苦非福，謝之而已。”古人有“詩讖”之說，如果寫詩作不吉利之語，往往在作者身上得到應驗。因此有人勸他不要多作“幽苦語”。黃仲則表示不相信這種迷信，他的詩要像春天的鳥鳴，秋天的蟲吟那樣，發出的都是Teana之音。“莫因詩卷愁成讖”的“讖”字，實際上是“文字獄”的一種巧妙暗示。人們勸他謹防文字賈禍，而黃仲則表示不作迎合“盛世”的鶯歌燕語，他，“只知獨夜不平鳴” 。

所以，“百無一用是書生”這句詩，本身就是作者窮困無奈時候的悲憤之語，如果真的無用，作者這般才情的人，恐怕也不會因無法考中而痛苦傷神了。

“十有九人堪白眼，百無一用是書生”，是清朝詩人黃景仁所著的名句，道出了古往今來讀書人的辛酸，反映了那個時代青年知識分子的苦悶。然而時代背景不同，知識所帶來的“價值”不不盡相同。

在中國，可以說對於普通家庭的孩子來說，目前通過努力讀書考取大學，仍然是改變命運的唯一途徑。我就是出身農村，家裡三個孩子中，我排行老大，母親對我們管教頗嚴，小時候根本不懂什麼知識改變命運之類的含義，因為所處的環境決定了你看世界的角度和高度。憑著感覺不好好讀書就對不起辛苦賺錢供我們上學的爸媽，因此初中開始就很努力的讀書，為此眼鏡也帶上了，身高也再未長高。。。

終於功夫不負有心人，2005年考上了大學，畢業後順利籤工作，然後順理成章的成家落戶城市……人生的軌跡真的發生了大變化，我小學很要好的同學，初中開始只上了普通中學，還是那句話，環境會影響人進步，於是大學也只上了大專，畢業後換了幾份工作，就在2018年還是和老公回老家了……

所以對於知識重不重要的問題，毋庸置疑，真的很重要，而且隨著時代發展，你的學習能力和追求上進的心會越來越重要。讓我們戒驕戒躁，跟著時代的步伐一起成長進步！

如果離開了語境，就會片面理解“百無一用是書生”這句話。

在封建社會，確實有一部分讀書人“四體不勤五穀不分”，只會讀書，其它什麼都做不了，如果靠讀書能求個一官半職就算是讀書有了最終的結果，這只是少數，大部分讀書人只能繼續讀下去，甚至一輩子只會讀書。

社會在發展，時代在變革，現代社會早已經今非昔比，讀書的出路更加廣闊，當然，讀書仍然可以考大學，當公務員，但是讀書的意義不僅僅體現於此。

經常看到抖音裡的一則短視訊：早知道我高中畢業乾的是在工地搬磚的活，我幹嘛還要讀書呢？

其實，單說搬磚這活，確實不需要高中畢業這麼高的學歷，甚至不上學就可以搬磚，但是，當機遇來臨時高中畢業生可以不再搬磚，可以有更多的選擇，這才是讀書的意義。

恢復高考幾十年來，讀書改變了無數人的命運，這是不爭的事實，“讀書無用論”早已經沒有了市場，如果還有人相信這樣的愚人言論，那我只能說，他真的被愚弄了。

這句話的重點，我認為一是看由誰來說？二是區分在什麼境況下所說？

姜子牙70多歲“拜太公”之前，生活窘迫，各種碰壁，被老伴整天罵的是無地自容；被後世稱為“兵仙”、“神帥”的韓信韓重言，熟諳兵法韜略，然而在“拜將”之前，也是個百無一用、並忍氣吞聲，遭受“胯下之辱”的市井閒人！

拿破崙也有句名言：鷹有時比雞還要飛的低，但是雞永遠沒有鷹飛的高！

這些，都在為我們揭示一個生活中，最淺顯但又最深刻的道理。

正所謂：寶劍雖鋒利，但不能用於劈柴，矛槍雖尖銳，但不足以繡花！尺有所短寸有所長，各有擔當，各有優劣而已。

天道規律輪迴，日月星辰交替。隨著社會的發展、進步、文明，人們逐漸對包括真誠、信賴、友善、博愛等等人文情懷的期盼渴求，會不斷加強，正如同一個人不僅需要骨骼強健，也一定需要血肉豐滿一樣，“書生文人”就是擔負血肉豐滿的主角！

所以，在特別接地氣的諸如：春耕秋播、收割晒打、武力保衛、財富攝取等等，於柴米油鹽緊密聯絡生活領域裡，文面書生真的是捉襟見肘，難以出彩，表現差強人意。時常顯出的軟弱、斯文、退讓等等迂腐狀態，確實讓家人怨氣難嚥，怒火中燒！接下來的指責痛罵、委屈恐懼就會鋪天蓋地而來，淹沒一切……

——這應該就是“百無一用是書生”的根由淵藪所在吧！

中學時期，我們一個物理老師，戴眼鏡，清瘦，對開分頭髮型，十足的知識分子。課講的生動而縝密，但是，他老婆經常在教室外面吼他凶他：蜂窩煤爐子都看不好，你能幹啥？！菜也不會摘，蒜薹一半都扔了，你會幹啥？！

——你說能幹啥？每年的優秀教師稱號獎金，沒把你的手數疼啊！

他老婆撤出戰場後，他總是這句詼諧調侃的話！

他給我們講過一個挺有趣的故事：很早時候，有個算學水平很高的老師，夫人有點風急火燎的闖進教室，說家裡買了兩擔柴，一擔是三分七釐錢，總共多少錢？這算學先生苦思冥想，抓耳撓腮半天，愣是沒算明白……！但是，誰能說這老師沒用呢？！從此，我們更加尊重愛戴這個老師了，因為——他值得我們尊重！

文面書生，雖然常常是“雙手無縛雞之力”，但卻善於指揮“擒龍縛虎”之力士，雖然不能與人爭勇鬥狠，但卻能“運籌帷幄之中”，協調揮令驍勇善戰的猛將“決勝於千里之外”！

韓信自詡“將兵多多益善”，卻臣服在“只善將將”的劉邦；還有近代的偉人毛澤東，據說一生從來不隨身攜帶武器，卻能統領如龍似虎的元帥將軍。這就是攻城和攻心各自的魅力和玄妙之處！

因此，柔弱書生，自有其綿裡藏針的硬核優勢，就莫要強求他同時具備“拔劍而起”的孔武之勇！古今雖有鍾馗、岳飛、辛棄疾等等，文物雙全的賢達，但都可視為個例。

如果身邊有親人朋友，特別是對待年輕人，要多加鼓勵，揚長避短，展示強項，是彬彬有禮的謙謙君子，那我們必須以禮相待、敬若上賓，萬萬沒必要求全責備，汙言相向了。

請謹記：當你被“眼前的苟且”壓的疲憊不堪時，務必要堅信，往前不遠處，就是我們的“詩和遠方”……

知識改變命運——是學以致用，用理論指導實踐。所學盡所用，必定受益無窮！

讀書再多，不去踐行，不去理論結合實際，便是紙上談兵毫無意義。

所有的理想都需要立足於現實基礎，否則理想就是夢想，空談。

願你厚積薄發，一飛沖天！

先說百無一用是書生這句話出自哪裡，出自清代黃景仁詩作《雜感》，全文是：

仙佛茫茫兩未成，只知獨夜不平鳴。

風蓬飄盡悲歌氣，泥絮沾來薄倖名。

十有九人堪白眼，百無一用是書生。

莫因詩卷愁成讖，春鳥秋蟲自作聲。

全詩主要是為了個人的窮愁憤懣而發，俊逸但不深厚。這首詩是詩人對世事人生的深刻體悟，語言口語化，天然湊泊，反語的手法突出詩人憤憤不平的心情。充分反映出那個時代青年知識分子的苦悶之情。

所以本人認為這個問題沒有聯絡，硬要說有聯絡可以根據時代背景，所處環境等方面去考慮，當你解決不了一件事情的時候就會知道自己的知識儲備量還是遠遠不夠的，能夠解決了問題，那麼你的命運也會隨之改變。所以當今社會不要去抱怨任何事務及任何人，只有自己不斷努力加上合適的機遇及正確的方法才能夠成功，要不然就會淹沒在社會的大熔爐裡。謝謝

中國文化就是這樣的，怎樣說都有理。其實就看說話者所站的角度和語境了，也看是對誰來說的。應該說，知識是會改變命運的，但如果僅僅死抱著書本知識，不會將知識與實踐結合運用，成為腐儒，肯定是百無一用的。另外，知識也不僅來源於書本，更來源於生活和對實踐的總結。