俗話說“嫁出去的女兒，潑出去的水”，嫁人以後，女人就是別人家的媳婦，也就是丈夫家的人了，按照中國傳統，從臘月二十三過小年開始到大年三十，大家都是以自家團圓為中心，在家過大年。大年初一，閤家祭祖拜年，女人作為兒媳或者女主人，當然要在家操持待客。所以，一般過了初一，也就是初二開始媳婦才能回孃家。
在古代，回孃家古稱“歸寧”，已婚女兒歸寧叫作“來”，相當於有著親密血緣關係的外人來做客；回夫家叫作“來歸”或“歸”。《左傳》中顯有諸侯夫人回孃家的例證，如伯姬公主回看莊公:冬，杞伯姬來，歸寧也，凡諸侯之女，歸寧曰來，出曰來歸，夫人歸寧曰如某，出曰歸於某。正如《崔氏夫人訓女文》所言“徒來生處卻為客，今日隨夫始是家”。
如果僅僅是“來”與“來歸”的字面稱呼也就罷了，卻隱藏著女人們千百年來難以抗拒的悲涼。回孃家可不是一場可以說走就走的旅行。唐朝陳崇制定的《江州陳氏義門家法》第十九條規定新媳婦過門三年內，每年只能春秋兩季各歸寧一次，還限期十五天返回，過門三年後，每年歸寧一次，限期二十天返回。而這有限的歸寧機會還必須是在女人做到勤儉持家，尊敬夫家為她配備的女師才會得到的權利。諸侯夫人“父母沒，不得歸寧”。禮法所致，貴為國君夫人也難以來去自如。春秋時期的許國許穆公夫人孃家是衛國宮室，聽說衛懿公身死國滅，毅然歸寧，理所當然的遭到阻止，極力駁斥，最終是否成行尚沒見史料記載，但因此呼籲湊效，使得衛國得大國相助而中興。《紅樓夢》中元春省親，也是在家政大張旗鼓的準備，請奏獲批才於次年正月十五回了趟孃家，賈母等人五鼓（凌晨四點）等候，賈妃卻只能未初用過晚膳，未正二刻到寶靈宮拜佛，酉初進大明宮領宴看燈方請旨，戌初（晚七點）才起步。
古代女子寒食清明期間歸寧的習俗流傳較長較廣，《法苑珠林》中講述一個女子寒食歸寧看到已去世母親，抱頭痛哭，著實讓人心疼，“寒食歸寧紅袖女，外家紙上看蠶生”。明清以後多為喚作“女兒節”的端午節歸寧。
不管之前說初一見到女人不吉利，還是女兒初一回孃家會把孃家吃垮，都因為新時代女權的提升而褪去。總之一句話：和諧幸福最重要，要不要初一回孃家，全憑一家人實際情況。
俗話說“嫁出去的女兒，潑出去的水”，嫁人以後，女人就是別人家的媳婦，也就是丈夫家的人了，按照中國傳統，從臘月二十三過小年開始到大年三十，大家都是以自家團圓為中心，在家過大年。大年初一，閤家祭祖拜年，女人作為兒媳或者女主人，當然要在家操持待客。所以，一般過了初一，也就是初二開始媳婦才能回孃家。
在古代，回孃家古稱“歸寧”，已婚女兒歸寧叫作“來”，相當於有著親密血緣關係的外人來做客；回夫家叫作“來歸”或“歸”。《左傳》中顯有諸侯夫人回孃家的例證，如伯姬公主回看莊公:冬，杞伯姬來，歸寧也，凡諸侯之女，歸寧曰來，出曰來歸，夫人歸寧曰如某，出曰歸於某。正如《崔氏夫人訓女文》所言“徒來生處卻為客，今日隨夫始是家”。
如果僅僅是“來”與“來歸”的字面稱呼也就罷了，卻隱藏著女人們千百年來難以抗拒的悲涼。回孃家可不是一場可以說走就走的旅行。唐朝陳崇制定的《江州陳氏義門家法》第十九條規定新媳婦過門三年內，每年只能春秋兩季各歸寧一次，還限期十五天返回，過門三年後，每年歸寧一次，限期二十天返回。而這有限的歸寧機會還必須是在女人做到勤儉持家，尊敬夫家為她配備的女師才會得到的權利。諸侯夫人“父母沒，不得歸寧”。禮法所致，貴為國君夫人也難以來去自如。春秋時期的許國許穆公夫人孃家是衛國宮室，聽說衛懿公身死國滅，毅然歸寧，理所當然的遭到阻止，極力駁斥，最終是否成行尚沒見史料記載，但因此呼籲湊效，使得衛國得大國相助而中興。《紅樓夢》中元春省親，也是在家政大張旗鼓的準備，請奏獲批才於次年正月十五回了趟孃家，賈母等人五鼓（凌晨四點）等候，賈妃卻只能未初用過晚膳，未正二刻到寶靈宮拜佛，酉初進大明宮領宴看燈方請旨，戌初（晚七點）才起步。
古代女子寒食清明期間歸寧的習俗流傳較長較廣，《法苑珠林》中講述一個女子寒食歸寧看到已去世母親，抱頭痛哭，著實讓人心疼，“寒食歸寧紅袖女，外家紙上看蠶生”。明清以後多為喚作“女兒節”的端午節歸寧。
不管之前說初一見到女人不吉利，還是女兒初一回孃家會把孃家吃垮，都因為新時代女權的提升而褪去。總之一句話：和諧幸福最重要，要不要初一回孃家，全憑一家人實際情況。