臧文仲，魯國的大夫。蔡，代指蔡地出產的大烏龜。古人很尊重烏龜，認為烏龜是吉祥之物，養龜表示吉祥，烏龜被作為長久、長壽的象徵。朝廷裡養龜喻意江山社稷能夠長久，古時蓋房子下邊壓一隻大烏龜，希望房子能長久。

臧文仲也養了一支蔡地的大烏龜，而且為他修建了氣派、漂亮的房子，被當時人稱作“智者”。孔子卻不這樣認為，他認為臧文仲做這樣的事，一是迷信，二是違反禮制，因為當時只有祭祀的祭場才能山節藻梲。所以，聖人給他下了定義“何如其知也？”怎麼能說他有知識、有智慧呢？

臧文仲的做法，很象當今某些學校的校長。有些大學入不敷出，欠下了幾個億的外債，靠貸款維持學校運轉，卻修建了氣宇軒昂的學校大門，鱗次櫛比的樓堂館所，絲毫不遜色於北大、清華等一批國內重點大學，然而卻不能造就一名響噹噹的教授，培養不出一名令學校驕傲的學子。原清華大學校長梅貽琦在就職演講中曾提出“所謂大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”的著名論斷。梅貽琦在任時，千方百計廣招人才，使清華園內人才濟濟，群星燦爛，有效地推動了清華學術和教育的進步。清華的聞名，不是他漂亮的校門和高樓大廈，而是他為國家建設培養了一批批頂尖級人才。

還有一些城市中小學，本來空間受限，面積狹小，十幾名教師擠在一間不足三十平方米的辦公室裡辦公，學校缺乏必要微機室、實驗室等功能教室，然而走進校長辦公室，卻是另一番景象：面積四五十平方米的寬闊空間，富麗堂皇的裝修，辦公桌可當乒乓球檯，名人字畫滿牆掛。還好，辦公室內倒是沒有擺放“蔡龜”，卻擺有金牛、奇石、風水符等各種裝飾品，想來價值也不菲。這樣的校長，教師、學生如何評價？用聖人的話說，何如其知也？

我不反對學校搞基建、美化環境，但是學校建設必須量力而行，在經費允許的情況下，首先必須滿足教育教學的基本需求。沒有操場，體育課就開設不好，總不能把學生拉到人工湖裡去上體育課罷？沒有實驗室，理、化、生實驗就沒法做，如何培養學生的動手操作能力和創新精神？

根據已有的資料，我們大體可以得出孔子反對臧文仲的幾個方面：

第一、僭禮與奢侈

《論語·公冶長》：“子曰：臧文仲居蔡，山節藻梲，何如其知？”批評臧文仲擴大了藏龜屋的規模和檔次，在龜屋頂精心雕刻山形的節拱和畫有水藻的樑柱。這些本來國君才享有的，臧文仲卻擅用，不僅奢侈，而且違反了禮制，是僭禮的行為。

第二、竊位與妒賢

《論語·衛靈公》記載“臧文仲其竊位者與！知柳下惠之賢而不與立也。” 孔子批評說：“臧文仲是一個竊取官位，不舉賢任能的官迷吧！他明知道柳下惠賢良，卻不推薦他當官。”“竊位”，指身居官位而不稱職。在官位而不舉賢用賢，已不稱職了，不僅不把高位讓給品德高尚的柳下惠，還打壓柳下惠，便有了妒賢的意思。

第三、三不仁與三不知

《左傳》中載有孔子對臧文仲的批評：“臧文仲，其不仁者三，不知者三。下展禽，廢六關，妾織蒲，三不仁也。作虛器，縱逆祀，祀爰居，三不知也。”意思是說臧文仲有三件體現不仁的事，三件不明智的事。不仁三件事是：使柳下惠屈居自己之下，設定了六個關口以收稅賦，讓他的小妾織蓆販賣與民爭利。不明智三件事是：僭禮與奢侈、縱容夏父弗忌舉行不合禮序的祭祀而不加制止、讓中國人祭祀海鳥。

細究起來，孔子之說未必完全正確，史書上對臧仲文的評價亦非孔子所言。問題的關鍵在於孔子站在自己的立場上，以自己的思想來衡量臧文仲，自會得出上述結論。孔子不過是借前人發發自己的牢騷，順便宣揚一下自己的思想和主張。

但在春秋時代，各國紛爭，還是務實為要。否則，理想的治國理念還沒有實施，國已亡了。春秋時代宋襄公爭霸鬧出的笑話還小嗎？

孔子反對臧文仲，其背後反映出的實質上是理想主義與務實派的對立。

至於說到現代學校建設，這個問題很大，不是三言兩語能說得清的。但我們也能從孔子反對臧文仲中得出一些借鑑：

一、現代學校建設首先是一種制度建設

隨著時代的不斷髮展，學校教育要適應和服務時代發展的需要。學校建設必然要建立現代學校制度。現代學校制度是一種適應時代要求的學校制度安排。它強調的是制度安排的"現時性"，它是一種"好的、先進的、能適應時代要求的"學校制度。當前，建設現代學校制度就是要求改革者根據時代發展的要求，設計和構建與各方面改革相適應的規則體系。從這個角度看，孔子的做法顯然是愚腐而不可取的。適應性是任何社會生存和發展的必然選擇。復辟周禮即使在孔子時代也沒有人聽，更不要說現代社會了。相反，臧文仲的務實精神是值得肯定的。

二、現代學校建設要以學生髮展為核心

學校的根本任務就是培養社會主義建設的人才，任何學校行為都必須圍繞學生髮展，這點是文章的。通過制度建設，確保學校行為以學生髮展為核心，才能真正凸顯了教育的獨立性和學校的自主性。但是，培養什麼樣的人才，確立什麼樣的學生髮展，確實是現代學校建設的重大命題。在這個問題上，孔子與臧文仲確實能給我們很多啟發。我們是要柳下惠式的人才？還是要臧文仲式的人才？亦或二者兼而有之？

是一種約定成俗的規定，它的生成和重建始終圍繞特定領域的變化。現代學校制度將"學校"作為自己的本質規定，更加重視教師的教和學生的學，並以此作為構建整個學校制度的法則。在現代學校制度的框架下，所有的規則體系都是圍繞更好地促進學生髮展來構建的，從而更加正如梅蘭芳劇團的所有工作都是為了讓梅蘭芳唱好戲一樣，現代學校制度也是為了促進教師更好地教和學生更好地學。因此，現代學校制度主要是為學生更好的發展搭好舞臺，系統構建學校教育的核心制度和外圍制度。

三、現代學校建設中協調校內和校外關係應遵循的原則

現代學校建設必然遵循開放、互動的原則。這是一個動態的過程。強調學校利益相關者在學校建設中的溝通、交流、互動是開放社會對學校發展的必然要求。如何做好這方面的工作，我們是不是能從臧文仲五十年為相中的外交活動中獲得有益的啟迪？

感謝您邀請我回答這個問題。關於孔子為何反對臧文仲的做法，史學家們都有很重要的評論，我對此沒有太高的見解。至於與現代學校建設有何借鑑，教育家們可在這方面做出研究和探索。我認為有一點可考慮，教育要具有探索性和向前性，不要被歷史的“權威性”所束縛和限制。因為思想和認識總是會向前發展的。