佛為天，道為地，儒為人，天地人合一。儒釋道三教只是展現形式不同，而在救治人心、教化社會的理念是一致的，三教共通的基礎在於“道”。 道無為無不為，道無形，理有跡，術有痕。“道”要透過“理術合一”才能發揚光大。有理有術-有道之士；有理無術-空談之流；無理有術-江湖術士；無理無術-泛泛之輩 ​

儒釋道三教都有很殊勝的宗教文化，儒教文化透過明理達到修身、齊家、治國、平天下；佛教文化透過修心做功果，化解累世恩怨情仇，了生脫死；道教文化透過修道濟世救人，達到長生不死、得道成仙。 ​

窮則獨善其身，修好自己。達則兼濟天下，道德為本。

（來自 靈芝師姐 微博）

成語不食周粟源自一個高尚氣節的傳說。伯夷、叔齊是商朝太子，周滅商後，兩人恥於吃周朝的糧食，在首陽山上采薇而食，最後餓死了。不食周粟造成了威脅生命的困境，在這種極端困境中，二人修了德，似乎也“傳承了精神文明的自身建設”，故事一直流傳至今。

雖然這個故事已經形成了成語，但作為一個傳說，其真實性不可考。這個故事又是一種極端情況，按現代人對人性的理解，餓死很可能不是正確的選擇。但在古代社會，一些道學家們往往無限誇大了這種高風亮節，用餓死事小，失節事大對弱勢群體進行道德綁架，過分強調了困境中的修德。

就現實生活裡的困境修德而言，現實的困境一般達不到餓死的程度，也達不到魯賓遜荒島求生的困境。保持和遵守社會道德規範並不會威脅生命，而放棄道德節操也無助於擺脫困境，很可能讓境遇變得更壞，所以困境中雖然不必刻意去修德，但保持以往的道德水平是明智的選擇。

關於遵守道德必要性，有一句貼近底線的說法——人們遵守道德的意義是，可以避免被廣泛憎恨。為了避免被憎恨，過正常的社會生活，遵守道德是必要的，這是人的正常反應，沒有必要刻意修德，也沒有必要在困境中修德。至於怎麼傳承精神文明建設，似乎不是個人任務，而更像是社會的責任。