觀人於臨財，觀人於臨難，

觀人於忽略，觀人於酒後。

這深入人性的四個方面：愛財是否取之有道，臨難是否從容鎮定，辦事是否漫不經心，酒後是否放任自流。

臨財，這裡的財，不僅僅指金錢，主要是指誘惑，像美色、權力等等都屬於這種。一個人面臨小誘惑還能抵抗得住，面臨大誘惑就難說了。 臨財，這裡的財，不僅僅指金錢，主要是指誘惑，像美色、權力等等都屬於這種。一個人面臨小誘惑還能抵抗得住，面臨大誘惑就難說了。

一個人遇到困難的時候會怎麼做，是冷靜下來解決問題還是逃避或者無能的發怒。

這種韌性也是人品的一種，蘇軾說過“古之成大事者，不惟有超世之才，亦有堅韌不拔之志”

忽略指疏忽，也就是下意識的反應。這部分反應沒有是經過大腦的深度思考的，完全是靠自身的潛意識。

與之相關的就是心理學上的微表情，也就是一瞬間的表情變化。比如當你說出真相的時候，對方可能有驚訝的表情，這就是下意識的暴露內心，但如果驚訝的表情時間太長，那便是偽裝的了。

喝了酒之後，可能就到處跟人稱兄道弟，俗話說酒後吐真言，一點兒也不假，有的人喝醉了酒之後就會說一些藏在心裡的話，

有的人喝醉了會哭，有的人喝醉了會笑，有的人喝醉了會說特別多的話，有的人喝醉了會耍酒瘋。

第一種人內心脆弱，容易感情用事。第二種人算是比較善良，但也比較天真。第三種人藏不住事，難成大器。第四種人人品比較差，平時大腦清醒可以控制住，當酒精開始起作用的時候，大腦就開始失靈，本性就暴露出來了。所以無論平時他裝的再好，遇到第四種人也要敬而遠之。

其實還有最厲害兩種人，一種是喝了酒不說話，這種人心理的防衛機制比較高，哪怕喝醉了也能控制住自己。另一種是乾脆不喝酒的，他不會給你看透他的機會。

酒後吐真言，酒後無語真君子。君子愛財，取之有道。你在酒後觀察人，本身就是不厚道，是小人，偽君子。這就是我的理解。

平時說話和氣，與人友善者並不見得他的人品真的如你所見的那樣，大都人是有偽裝的，這樣的表象易得，而真象難尋，所以我們才有“畫龍畫虎難畫骨，知人知面難知心”的話來。

人在什麼時候說真話呢，一，夢話，二，醉話，三，人後話。夢話非親近之人聽不道，人後話聽到卻有運氣在裡面，相對於這兩種，醉話的主動權卻落在自己的手裡，你大都可以創造機會，製造機會，得到自己想要的真話來。

人在透惑面前會迷失本性，忘記偽裝，情不自已的表現自己真實的想法。相對於迷惑有“財，權，色。”三把利劍在手，沒有幾個人能把持得住，這也是人性真實表象，雖有人段數高，自控能力強，喜形不於色，這種人中龍鳳可以說少得可憐，相對於大多數人都沒有這樣的免疫力的。

“財”，人為財死，鳥為食亡。這是很多平凡人的人生奮鬥目標，當機會擺在面前，他能有什麼樣的表現，就有什麼樣的人品，君子講君子愛財，取之有道。小人講雁過拔毛，此二者的不同。

“色”字頭上一把刀，卻有人叫喊“寧為花下死，做鬼也風流。”連我們的唐長老在女兒國也差點中了“美人計”，他對錢財可以捨得乾脆，可是面對女兒國國王時，他的凡人萌動，許人與來生，可見“色”的透惑有多大，能抗住這種透惑的人沒有凡品。

“權”帶來的利益更大，《瑯玡榜》裡粱帝對梅長蘇說，只要人坐在皇帝的位置上，人都會變的，迷失本性，不擇手段等，處於高位，時刻清醒，不忘乎所以，這樣的人才會大有所為，人品亦佳。

大家好，這句話，三國諸葛亮在《將苑》中就有精闢的論述：“醉之以酒而觀其性”，“臨之以利而觀其廉”。常言道：酒能讓人迴歸本性，能讓人摘掉假面具。只有“醉之以酒”，只有“臨之以利”才能見到人的真性情，真本色。所謂“酒精考驗”，此話不假，一語中的。大家認為呢？

這很有道理，一般人酒後在酒精的作用下會異常亢奮，常常將最真實的一面展現出來！財色二色，世人最是難抗！以此驗正人品最是無敵，不為五斗米折腰坐懷不亂之人世間少有！能做到者乃大君子甚至聖人也！！！！！

看一個人的人品要看他酒後是什麼樣的，一般真喝醉了，腦子就會斷篇兒，一片空白，除了倒頭大睡不會幹什麼。有的人喝一點兒就放縱自己，認為可以為所欲為，人性就暴露出來了，真正君子止乎於禮，小人就開始借酒耍瘋。

首先，要改正問題中的錯別字：“與”應該為“於”，是“在”的意思。

中國有句熟語：酒後吐真言。意思是人在喝酒後、尤其是喝醉了酒後才會說出真心話。這句話有一定道理的。因為人處在社會中，要面對形形色色的人、形形色色的事，必然要學會隱藏自己甚至是偽裝自己，時間長了，很難看到真實的人。

而酒可以麻醉人的中樞神經，讓人在一定時間內失去自我保護或偽裝意識，從而表現出真實的自己。所以說“觀人於酒後”。當然，有些人借酒裝瘋賣傻，那就更看不清楚了。

所謂“觀人與臨財臨色”的意思就是在錢財、美色面前也能看出一個人本性。因為對於人來說，錢財和美色是具有巨大的誘惑力的。有些人可能善於偽裝，但在財和色的誘惑面前可能會放下偽裝，露出本色。

這兩句都是在告訴我們如何識人，雖然不是絕對正確，但有一定的借鑑意義。

觀人與酒後，觀人與臨財臨色；這是觀察人的幾個重要方面，也是考察人在關鍵時刻的能力表現。每個人心理都有兩面性，只不過看你如何表現，是否用心中的正義感壓制了邪惡感。觀人與酒後，酒後吐真言、酒後失德，酒品可以看出一個人是否能做到表裡如一；觀人與臨財，如在面臨財富、財產或一般指的錢財時如何面對和處置，有無貪心，如何取利、如何駕馭財富等；觀人與臨色，面臨外界誘惑時，是否能做到坐懷不亂，見色起意。人生在世，猶如西天取經，取經路就是修心路！

觀人於酒後，是看一個人在酒後是否可以控制自己，酒後不失態，不亂來的人，是自制力很強的人。

觀人於臨財臨色，說的是同樣的道理。有些人，嘴上說的一套一套的，一旦到了臨財臨色，立馬原形畢露，翻臉不認人。

酒後不亂語，酒後不出格，是為人定力和控制力的體現，也是能否有擔當和成事一個判斷標準。

臨財臨色，知進退，守原則和底線。也就是給自己加了個保護傘和護身符。

也是能否做成大事的一個鴻溝，越過了有機會，沒有越過就別怨天怨地了，是自己的原因。

覺得就是 看人在利益和色面前如何形態，選擇，直觀人的本性。色為萬惡之首，如此可推人的其他方面，利，人人皆愛，有人有底線，有的沒有，瞭解他 ，要不要和他交友，相處，這個最能看出來。觀人酒後，可能是古代酒比較烈，酒後會丟掉偽裝的面具，看到真面目，以此來判斷人的好壞美醜。個人覺得是大概率有用，現在人的皮比古城牆還厚，存在打眼的可能。

關於這句話，諸葛亮在《將苑》中就有精闢的論述：“醉之以酒而觀其性”，“臨之以利而觀其廉”。我曾經說過：酒能讓人迴歸本性，能讓人摘掉假面具。只有“醉之以酒”，只有“臨之以利”才能見到人的真性情，真本色。所謂“酒精考驗”，此話不假，一語中的。