婚禮冠服 正史《大明會典·婚禮五》載：“品官子孫假九品服，餘皂衫折上巾。”而在明代的各種戲曲、小說中對新郎，尤其是新娘的的衣著打扮描寫得非常詳細。例如《醒世姻緣傳》描寫：“狄希陳公服乘馬，簪花披紅，童寄姐穿著大紅紵絲麒麟通袖袍兒，素光銀帶，蓋著文王百子錦袱，四人大轎，十二名鼓手，迎娶到寓。”再如明中晚期的流行小說《金瓶梅》中，也有有很多對新娘裝束及婚禮的描寫。對照明代版畫和清代以來繪畫、戲曲中的表現形象，明代新郎公服應為烏紗圓領常服，而非戴展腳帕頭之公服，烏紗圓領稱公服，亦見於會典：“凡文武官常朝視事，以烏紗帽、團領衫、束帶為公服。”以常服而簪花披紅非常符合明代以來的各種藝術中的新郎形象。品官及其子孫的常服應當是各綴本等補子，而用色並未特定為紅色，應一如常服制度用色不拘，但不排除於婚禮中逐漸形成特定用色習慣，詳情待考。而庶民新郎用皂衫折上巾，目前未見有典型形象傳世，或未必拘泥一種，隨用當時男子之禮服亦有可能。新郎穿皂衫乍看與一般理解不同，但可以見到後來之類似形象，清代男子結婚所穿也是黑藍色禮服（民國時期亦可見新郎披紅穿天青馬褂，為當時男子禮服），而近如日本，遠至泰西，新郎穿黑色禮服亦有巧合。但究竟明代庶民如何尚需詳加考證。 新娘著裝，會典只載為“盛服”，亦當為女子當時之大禮服，如翟冠、大衫、霞帔等，從小說描寫以及其他藝術形象來看，後期新娘基本如命婦裝束，戴鳳（翟）冠，穿大紅圓領袍，不用大衫，霞帔或用或不用，蓋錦袱（蓋頭），束帶。此種形象清代延續並至今日尚能見用同類戲裝者
婚禮冠服 正史《大明會典·婚禮五》載：“品官子孫假九品服，餘皂衫折上巾。”而在明代的各種戲曲、小說中對新郎，尤其是新娘的的衣著打扮描寫得非常詳細。例如《醒世姻緣傳》描寫：“狄希陳公服乘馬，簪花披紅，童寄姐穿著大紅紵絲麒麟通袖袍兒，素光銀帶，蓋著文王百子錦袱，四人大轎，十二名鼓手，迎娶到寓。”再如明中晚期的流行小說《金瓶梅》中，也有有很多對新娘裝束及婚禮的描寫。對照明代版畫和清代以來繪畫、戲曲中的表現形象，明代新郎公服應為烏紗圓領常服，而非戴展腳帕頭之公服，烏紗圓領稱公服，亦見於會典：“凡文武官常朝視事，以烏紗帽、團領衫、束帶為公服。”以常服而簪花披紅非常符合明代以來的各種藝術中的新郎形象。品官及其子孫的常服應當是各綴本等補子，而用色並未特定為紅色，應一如常服制度用色不拘，但不排除於婚禮中逐漸形成特定用色習慣，詳情待考。而庶民新郎用皂衫折上巾，目前未見有典型形象傳世，或未必拘泥一種，隨用當時男子之禮服亦有可能。新郎穿皂衫乍看與一般理解不同，但可以見到後來之類似形象，清代男子結婚所穿也是黑藍色禮服（民國時期亦可見新郎披紅穿天青馬褂，為當時男子禮服），而近如日本，遠至泰西，新郎穿黑色禮服亦有巧合。但究竟明代庶民如何尚需詳加考證。 新娘著裝，會典只載為“盛服”，亦當為女子當時之大禮服，如翟冠、大衫、霞帔等，從小說描寫以及其他藝術形象來看，後期新娘基本如命婦裝束，戴鳳（翟）冠，穿大紅圓領袍，不用大衫，霞帔或用或不用，蓋錦袱（蓋頭），束帶。此種形象清代延續並至今日尚能見用同類戲裝者