中國曆次處理重大危機過程中，充分運用唯物主義對立統一的原理，化解重大危害事件，挑戰重大危險，轉危為機，證明了唯物主義對立統一律的強大生命力！

抗美援朝戰爭，人民共和國剛成立不到一年，中國百廢待興，而我們要面對以美國為首的十六國聯軍，無論從國力，軍力，科技力，遠遠落後於對手，國家面臨重大危險。打與不打面臨兩難決擇，打，敵人如此強大，可以說毫無勝算的把握，不打，美國以北韓為跳板，時吋刻刻威脅中國安全，威脅人民新生政權。此時此刻，以毛主席做為主要決擇者，抓住了這次面對的極其嚴重的危險局面，作出了置於死地而後生的決定，變危局為打擊美帝囂張氣焰機會出兵北韓，結果，把十六國聯軍從.到三八線以南，化解了威脅中國安全的重大事件，奠定了中國的大國地位。為中國獲得了長期安定發展的時代。這個抗美援朝，是化危為機的鉅作！

這次抗擊新冠肺炎，是一次範圍廣泛威脅人民生命安全的重大事件。面對疫情，中國從最高層到最基層，進行了全面動員，調動全國力量支援武漢支湖北，全市封城，甚至封省，全國一級響應。因此，贏得了時間，贏得了全中國人民萬眾一心抗疫的大好形勢。中國的制度優勢得到充分發揮，人民對自制更加自信，對民族復興信心更足！眾志成城！這也是一次化危一一疫情防治，抓住抗擊新冠肺炎進行全面發揮制度優勢的機會，雖然各方面遭受一些損失，但卻提供了長持發展，全面發展，加快小康社會建設提供寶貴的經驗。

綜上所述，唯物主義的對立統一律與中華文化的危與機是一脈相承的，在一定的條件下，事物總會朝著相反的方向發展，好事會變壞事，壞事可以變為好事，危險中有機會，丟掉機會便有危險，這就是辯證法！

危險與問題同在，問題與解決問題並行，解決問題就是生機，看你有沒有獨到的眼光？機遇要恰當把握，把握無度一山是危險的。所以危與機並存！

辯證唯物主義認為，世界上的一切事物都是對立的統一體。也就是說對立的雙方緊緊聯絡在一起，你中有我，我中有你。失去了其中的一方，對立著的另一方也會消失。比如生與死，新與舊，難與易，這些矛盾的對立面總是緊密的聯絡在一起的，與矛盾的對方共存亡。同樣，危和機也是這麼一對矛盾的統一體。危難之際，我們集思廣益，攻克險境，就能找到出路，化險為夷。反之，在抓住了機遇的同時，我們也要迎接各種挑戰，才能奪去勝利。你不努力爭取，機遇也會白白丟失。

對立統一規律也叫矛盾規律是唯物辯論法的最根本的規律，它揭示無論在什麼領域，任何事物，任何事物之間及任何事物內部都包含矛盾，而矛盾雙方的統一與鬥爭，推動著事物的運動、變化和發展。

危和機就是一個矛盾的統一體，它們既相互排斥、相互否定，在一定的條件下又相互吸引、相互轉換，正所謂福兮禍所伏，禍兮福所依。所以危來臨時我們要正確方析認識主要矛盾方面和次要矛盾方面，從中找到危中潛在的機，創造一切條件使危轉變成機，這就是唯物辯證法的正確思想方法。

唯物辯證法認為事物都是普遍矛盾的，就是說凡事都要一分為二的看待，事物都有兩面性，危與機，就是相互矛盾又相輔相成的，危險，危難時候也要從中找尋機會，機遇，危難有時也會轉化為難能可貴的機會機遇，從而取得難能可貴的進步，突破自己的機會；同樣我們擁有某個機會，好的機遇的時候也要去看其中可能蘊藏的危險危害，及時的趨利避害，未雨綢繆。

危與機的辯證關係也就是對立統一關係。

危與機的辯證關係有以下三種。

1，危與機是並存的。危中有機的因素，包含著機，機中有危的因素，包含著危。

危及危險，機乃機會。危險與機會相伴相生。沒有機遇就沒有危險。如:你有生命，同時也伴隨著將死。你得到愛人，你同時也相伴著你再得到另一個愛人，等等。這就是辨證中的危機。

唯物和唯心主義都是屬於認識論範疇，是思想認識的活動。認識的產生基礎源於自身所認可的前人思想和文化學說，即所謂的公理和真理。公理和真理由於受到認識片面性和技術侷限性的影響，所以，公理和真理是正確性與否，都是具有時限性的屬性特徵。

既然唯物辯證法是建立在思想（唯心）體系之上的認識論，唯物的前提已經不存在了，其辯證法還有意義嗎？所以，“唯物辯證法”存在的作用和意義，也只是當做一種分析工具比較合適。如果將其作為世界觀和認識論，就會誤導對自然的正確認識。