1.佛教的本質！作為宗教，想要有信眾有發展，與帝王將相等掌權者都是合作關係，互利互惠。就算當權者有問題~（車遲國王篤通道教，女兒國王意欲求歡，滅法國王殺和尚，比丘國王挖小兒心肝做藥引子等），都是以顯化神通，教化皈依為主。哪怕你滿手鮮血，罪惡滔天，只要能皈依我佛，護我沙門，那就是放下屠刀立地成佛了。

2.至於妖怪嘛，不好意思如果沒有後臺，那通常就是一棒打死。因此，下凡的那些只能是妖怪，這樣才能背黑鍋。如果下凡的是帝王將相，那孫大聖也沒法子了，打也打不得，顯化神通可能還不如人家帶來的法寶，這還怎麼辦？只能乖乖把唐僧送上了，畢竟佛祖也曾割肉飼鷹，就看你敢不敢吃了！

3.說到底，作者吳承恩和水滸傳作者施耐庵一樣，核心思想都是反貪官不反皇帝（也不能反，天地君親師的地位在那兒呢），最多諷喻勸諫一下（車遲國王就是在影射嘉靖皇帝），因此，本土掌權的帝王將相只能是我本善良，皆受奸人（下凡的妖怪所化）矇蔽，才會如此。就像宋徽宗一樣，水滸傳中每次提到，都是至聖至明，只是受小人矇蔽而已。因此，下凡的都只能是妖怪，要麼冒充皇帝（朱紫國王），要麼親近矇蔽皇帝（車遲國王，比丘國王等）。

當時天庭是派系之爭道教派的臥底，去打探佛教取經訊息，為了使伴子，道教只有派親信，來鞏固道教的地位，也就是說西方佛系，經濟比較好，道事的法比較發達，好多地方不信任佛，只信任道，為了宣揚佛家文化深透東方，來鞏固佛家的地位而己。

不可否認，題主觀察的確實仔細，這個問題提的非常好，為什麼在很多文學作品中，天上的星宿下凡，都是帝王將相，但是到了《西遊記》中，這些下凡的星宿全部成了妖怪？

隋唐英雄傳劇照

在文學作品特別是小說中，星宿下凡的故事非常多，其中最為大家津津樂道的當屬《說唐傳》和《水滸傳》了。

在《說唐傳》這本小說中，但凡是歷史名人，基本上都是天上的星宿下凡，其中李世民是紫微星轉世，李世民出生的時候，天空仙樂邈邈，一派祥瑞，李淵是亢金龍轉世，李元霸是金翅大鵬鳥轉世，宇文成都是九天應元雷聲普化天尊轉世，裴元慶是三壇海會大神哪吒轉世，羅成是白虎星轉世，單雄信是青龍星轉世（青龍鬥白虎），秦瓊是左天蓬大將轉世，尉遲恭是黑煞星轉世，程咬金是土府星君轉世。

同樣在《說唐傳》中，隋末十八路反王六十四路煙塵，這些反王的領袖也是二十八星宿下凡，他們下凡的原因是為了阻撓由紫微大帝轉世的李世民成就大業。

二十八星宿和紫微大帝的恩怨可以追溯到漢光武帝劉秀時期，傳聞劉秀就是紫微大帝轉世，當年王莽篡漢，紫微大帝肩負維護三界秩序、人間正統的重任，他轉世成為劉秀，二十八星宿作為他的得力助手，玉皇大帝也命令他們也一同轉世，也就是後來著名的“雲臺二十八將”，但是最終劉秀卻將他們前後全部斬殺謀害，二十八星宿和紫微大帝因此結怨。

所以到隋唐末年，紫微大帝再次轉世，二十八星宿此次則是不經玉皇大帝同意，一同商議後私自下凡阻撓紫微大帝建功立業，以報上次轉世被他斬殺之仇。

所以在《說唐傳》中，宇文化及是闢水貐轉世，王世充昴日雞轉世，竇建德是角木蛟轉世，朱 燦是井木犴轉世，李 密是婁金狗轉世，孟海公是奎木狼轉世。

水滸傳劇照

在小說《水滸傳》中，梁山泊一百零八將也是天上的星君轉世，對應三十六天罡和七十二地煞，不同於二十八星宿，三十六天罡和七十二地煞是作為天地煞氣被龍虎山前代高人封印起來，直至宋仁宗時期，被洪太尉開啟鎮魔石，摧毀封印，釋放了出來。

群魔“遇洪而開”，鎮魔石開啟的瞬間，一百零八道煞氣飛向人間，投胎轉世去了，這就是後來的梁山泊一百零八將。

西遊記劇照

在《西遊記》中，取經團隊一路遭遇九九八十一難，大部分磨難都是由天上的神仙造成，有的是星宿，有的是神仙的坐騎寵物，其中二十八星宿中也有幾位下凡製造磨難，比如奎木狼。

看到這裡我們確實都會產生一個疑問，為什麼其他文學作品中，星宿下凡都是帝王將相，在《西遊記》中卻成了妖精？

毫無疑問，《西遊記》主要講了取經團隊一路斬妖除魔，一心一意求取真經的故事，取經團隊除了唐僧之外，其他成員都是妖怪，而他們的敵人大部分都是妖怪，所以說，《西遊記》的角色是以妖怪為主，部分星宿下凡化身妖怪，阻撓取經團隊，部分星宿下凡助力他們前行，故事主題和主要故事情節決定了星宿下凡的工作內容。

《說唐傳》《水滸傳》則不同，故事主題是以歷史為背景，角色形象也是以人類為主。

這點是最為主要的原因，因為在《西遊記》中，星宿下凡其實只是簡單的從天庭到人間，而其他文學作品中的下凡，則是投胎轉世。

顧名思義，《西遊記》中星宿從天庭到人間，不過是換了一個生活環境，記憶、神仙神通都在，但是投胎轉世則不同，投胎轉世需經過六道輪迴，過了六道輪迴再來到人家，尋找有緣人家投胎轉世重生，所有記憶已經全部忘卻，法力神通也都不在，就是一個普通人類小孩，不同之處在於其命運已經被安排。

所以說，《西遊記》星宿下凡和其他文學作品中星宿下凡，其實是兩個不同的下凡方式，方式不同，也決定了他們的最終結果天差地別！

當初天庭初建時沒有具體工作人員，玉帝手下就幾個幹活的，忙不過來。這時天庭首腦(玉皇大帝，女媧娘娘，王母娘娘，太上老君，元始天尊，通天教主)就開個會，想招聘一些工作人員，入選條件必須是有道行的，於是建立“封神榜”擬定365位。這時下界的神仙很多，大抵分成兩派，以元始天尊闡教和通天教主的截教為主，還有一些自己修煉的散仙，闡教門人出身都是人類修道，截的門人都是異類修道，包括動物，植物，石頭，繩子啥的。“三清”(太上老君，元始天尊，通天教主)的師傅是鴻鈞老祖，他們仨是師兄弟，通天教主最小，做人比較厚道，加上他的門人都是異類，所以建封神榜的時候，幾乎上榜的神仙都是通天教主的門人，有點欺負人的意思。後來經過封神大戰，通天教主的門人幾乎都封神啦！其中在誅仙陣大戰中，太上老君，元始天尊，一起打通天教主，也沒個師兄樣？西方準提道人(也是一位佛祖)也摻一刷子，忒不講究啦！雖然通天教主也練成先天聖人，不死不滅之身，但也架不住群毆！打的落荒而逃。最後“萬仙陣”群龍無首，闡教砍瓜切菜般將截教門人封神榜有名的都送走了，所以天上那些星宿前身都是異類出身，下凡也就是微服私訪，始終擺脫不了原形。這裡元始天尊最護門人，他的十二大弟子最後都有好的歸宿，其中慈航道人歸了佛教，成為觀音菩薩，普賢，文珠也成了菩薩，懼留孫成佛，第三代弟子:楊戩，哪吒，木吒，金吒，雷震子，李靖，韋護直接肉身成聖，位列仙班。只有闡教被開除的申公豹封為“分水將軍”。封神後的截教門人各有封號，其中印象最深的是:喪門星張桂芳，估計誰遇到他沒個好！天喜星紂王，就是天天吃喝玩樂，這個挺好！姜子牙妻掃把星，基本就是“家有賢妻，丈夫不做橫事”的反面教材，費仲，尤渾封為冰消瓦解之神，這個可能是多嘴多舌的意思吧？當初“封神演義”沒有列入四大名著，就是因為有了“西遊記”原因，題材都是神話小說，重複了吧？如果沒有“西遊記”，這套古典名著有可能佔有一席之地。

天上的星宿下凡，雖都成為帝王將相，但在西遊記中全是下凡歷劫，也是為完成天庭取經大業才奉命下凡，所以這些星宿下凡後，又擺脫了天規約束，成了佔山為王獨霸一方的妖王。

“天上的星宿下凡都是帝王將相。”未必！這是一句恭維的話，中中國人好面子，我們把舊事重提一下，看看帝王將相會不會拉下臉來。《荀子·大略》有段話說得好：口能言之，身能行之，國寶也。口不能言，身能行之，國器也。口能言之，身不能行，國用也。口言善，身行惡，國妖也。治國者敬其寶，愛其器，任其用，除其妖。這段話的意思是：“嘴上講得清楚，又能身體力行，可以稱為國家的珍寶；嘴巴講不清事情，但是能身體力行，可以稱為國家的重器；嘴上說得好聽，雖然不能身體力行，還可以稱為國家所用；嘴上說得漂亮，可是品行為非作歹，可以說是國家的妖孽。”由此可見，反常的帝王將相也可以稱之為妖孽，那麼他們還算不算天上的星宿下凡呢？

在古代人看來，星宿是什麼？星宿是天文學術語，寓意日月星晨棲息的地方。中國農耕文明特有的時令節氣，使得我們擁有特別的天象神話，混同一些宗教邏輯體系經久不衰。星宿下凡的帝王將相為什麼到了吳承恩筆下成了妖精？題主以神魔小說《西遊記》說事，所以這裡也以神魔小說應對。就神魔小說的封神情況良莠不齊而言，參照《封神演義》和《水滸傳》的星宿邏輯，死後受封的神位好比壓寨夫人，不是自由戀愛換來的婚姻就像受到天大的委屈。以哪吒為例，刳骨還父之後討得一哪吒行宮，據說受香火三載可得有用之軀。這還是封神之前的操作，但是封神的邏輯已經可見端倪。活著受封的神位叫生祠，作用是報功和檮祀。仍以哪吒為例，在《西遊記》裡攤上大事的半截觀音走漏了供奉生祠的主人名稱，一不小心反倒落人口實給大家招災。如此看來肉身成聖的星宿也好不到那裡去，神在做天在看，仙籍的頭銜在作怪。從星宿的來源看它的不良成分，思凡下界的神仙在吳承恩筆下淪為妖精，這裡的諷喻效果已經算輕的，《水滸傳》開篇說洪太尉誤走一百零單八個魔君，星宿在施耐庵言下之意已經一點情面也不留了。

西遊記裡的妖精，都是天上神仙們養的寵物。下凡是偷著下的，無名份。沒有正統官文坐位。來到人間一沒投胎，二沒進入統治系統。少數進入的又不敢亮明身分。多數只是佔洞為妖，自由快活。

名分這東西，在社會上混那是相當重要的。

因為沒有編制。在西遊記裡，能在天上叫得出口的神仙，比如二郎神，月老，太白金星等，他們有編制，在人間也有信仰者，有香火。

但下凡的幾乎都是他們的坐騎寵物，在天上當不得神仙，下凡後成了妖精。說是妖精，一是沒人承認他們是神仙，即使他們有法力，但天庭不承認，不給你編制，你就是妖精。

二是百姓不認可，不給你香火，沒法子晉升成神仙的。

另一原因是，妖精害人，害人的怎麼能是神仙。

西遊記裡也不是所有的都成為了妖精呀，況且其他故事裡的下凡很多都是因為歷練歷練，而且所做所為都是正直無私的，比如金蟬子，帶著使命而來，完成使命修行也將更上一層樓。

在西遊記裡，妖精雖多，被打死消滅的畢竟不多。基本分為兩大類，一些是因為不小心走失，或者溜出來根本不知道，畢竟天上一日，地下一年，飛禽走獸那麼多，有點疏於管理。下來以後也沒做什麼善事，以人為食，奴役當地官差（土地，山神，水神之類）。另一些則是皇親國戚，比如誰誰親友，誰誰未來童子徒兒這樣的，最後的結局都是被收服，歷劫而已。這也導致他們都是妖怪。

還有一些就是為了幫助唐僧歷劫，畢竟九九八十一難一樣也不可以少，與其讓真正的妖魔鬼怪去殺人越貨，不如自己人給設定一些障礙。在沒有人幫助的時候，沙僧不還是吃了唐僧好幾迴轉世嗎？

我想這個原因：帝王將相那是天上的星宿出差，到基層鍛鍊，不但鍍金為以後提升撈政治資本還有出差補助呢。

而西遊記的妖怪們只有黃袍怪是正版星宿，但他屬於偷著下界為妖的沒有得到有關部門的審批，而且還有作風問題。其他的妖怪都是神佛的司機或寵物，地位太低，一是沒有資格當凡間的帝王將相；二是他們大部分是偷著跑出來的，到人間目的不外兩個，一是組織黑社會犯罪；二是總想吃唐僧肉破壞取經計劃。總而言之，他們都給唐僧添了堵，不會受到表彰和嘉獎的。

天上的星宿下凡，都是帝王將相，這是他們強行給自己新增點神話色彩，來增強自身的權威性，代表其偉力不是人間所有，方便其統治人民的宣傳手段。亦是古代權力和神性意象相結合的政治形態的一種，必竟誰不要面子！

像劉邦這位漢高祖，傳聞裡就有其母夢中與神相合，交感之後有了他，斬白蛇起義這等玄幻的事都是小兒科；隋文帝更是天生龍相，什麼頭有龍角，身長龍鱗的，活生生一幅真龍下凡的樣；而唐太宗還遠超前人，出生時有雙龍戲於門前，連手下幾個人都是鬼神退避，萬邪不侵。最扯淡的是明嘉靖皇帝世宗朱厚熜，都不說自己什麼神仙轉世、天人交感，生有異象這一類的人，直接給自己封道號。

其一:是靈霄上清統雷元陽妙一飛玄真君。

其二:九天弘教普濟生靈掌陰陽功過大道思仁紫極仙翁一陽真人元虛玄應開化伏魔忠孝帝君。

其三:天上大羅天仙紫極長生聖智昭靈統元證應玉虛總掌五雷大真人玄都境萬壽帝君。

從上面三個道號就知道嘉靖皇帝有多尊道教了，吳承恩就是在這個時期一點點寫下的《西遊記》。科舉受挫，官途困頓，這些都成為他筆下激憤的影子，抗爭封建、抨擊社會的文字力量，其中更多是對當時皇帝崇通道教，無所作為的不滿。

所以書裡亦不難看出文中對道教神仙的打壓，畢竟星宿乃是道教神仙主要體系之一，而大聖卻可以對其呼來喝去，佛教體系的菩薩，羅漢反到沒有這樣的事來。

全文中靈山一派下凡作亂的大多保全，反而道教背景下的不是死的死，傷的傷，車遲三仙、如意真仙、牛魔王等等，而獅駝嶺吃了無數人三位大王竟安然無恙。可見選對背景之重要。

況且除了背景外，星宿雖是神仙，卻也不一定是純人身，獸類亦有。文中只有金銀角兩位大王是老君的童子所化，剩下的全是非人種，不是動物，便是蟲子。

而奎木狼，鬥木檞這一類星宿從名字上就很適合作妖啊。不然你叫福星、天師、托塔天王下凡去多違合。

天上的星宿下凡，都是帝王將相，為啥到了西遊記裡全都成了妖精呢？

這個故事告訴我們，不管你做人，還是做神仙，都要守規矩。人間有人間的規矩，仙界有仙界的規矩，妖怪也有妖怪的規矩。

你看那些下凡稱為帝王將相、或者文人雅客的星宿，無一不是守規矩、聽話的好星宿，上天派他們下凡，無不是帶有任務和使命的：一來是本身的劫數，二來歷練一番，三來為人間做點貢獻，四來教化凡人。

從封神榜開始，就有比干丞相是文曲星下凡，再往後到宋朝，文曲星一天到晚忙著下凡，先是范仲淹，緊接著休息時間都沒有，馬上變成包拯，到南宋又成了文天祥。白娘娘和許仙大官人的兒子，狀元許士林，指名道姓說是文曲星下凡。

再到明朝，劉伯溫也是文曲星下凡。

這還是比較出名的，也許各地風俗不同，還流傳著不一樣的文曲星下凡的傳說。合著文曲星老哥一天到晚啥事兒不做，幾千年的華夏文明，他老哥天天忙著下凡了，抽空還要回天上享受人間香火，幫助凡間學子考取功名，後來還被人類做成了學習機，主攻學英語、記單詞。神仙也要與時俱進啊。

和文曲星相對的，就有武曲星，主武運。古代人講文武雙全啊，科舉不但有文科，也有武科，有文狀元，也有武狀元，習武之人就要拜武曲星。

武曲星下凡最出名的就是狄青大將軍，他和文曲星一起下凡，文曲星是包拯。兩位大爺下凡途中閒的蛋疼，比賽砍頭，結果頭倒是砍了，也沒死，只是兩位的頭安反了，所以文人包拯長了一顆大黑腦袋，像個莽夫，武將狄青面如冠玉，只能帶個青面獠牙的面具，以增加自己的威懾力。

關二爺也是武曲星下凡，據說在天上犯了事，下放基層歷練，所以生在亂世，生得也很有特色，面如重棗。這才有了後面威震華夏的關二爺，成為一代武聖。

武曲星捎帶還主財運，有人把關二爺當財神爺供著，不是沒有道理的。

李白、蘇軾都是天仙下凡，都有謫仙的名號，但李白才是正主，蘇大鬍子這稱號有點奪人之美的嫌疑。

《水滸傳》中，宋徽宗是赤腳大仙下凡，降臨人世後啼哭不止，也不知道這位大仙是不是知道，這次下凡的結局不太好過，亡國不說，還當俘虜。

首當其衝的就是豬八戒，在天上不聽話，調戲嫦娥，被打下界，我合計著本來也不會當妖怪，只是懲罰一下，好好做人，好好改造，還是有機會回到天上的，可惜這天蓬大元帥傻萌傻萌的，錯投豬胎，這就沒辦法了，他又會說話，又有前世的記憶，為豬、人所不容，只能當妖怪了。

其次沙和尚，失手打碎琉璃盞，被貶到流沙河，天天受萬箭穿心的折磨，吃不得吃，穿不得穿，我當妖怪，都是被逼的，順手就吃掉了9個取經人。

然後奎木狼，封神前名為李雄，死於萬仙陣，封神後為二十八星宿的奎木狼，在《西遊記》中，為了討好女神，不惜放棄神仙名分，也要下界佔山為妖，成了黃袍怪。為了百花羞公主，到手的唐僧肉都不吃了，只要得到公主的歡心，其他一切都是浮雲。

結果公主不領情，落得個妻離子亡的下場。所謂舔狗舔到最後，一無所有，莫過於此。

最不聽話的要數太上老君家裡那幾位，一會兒是燒鍋爐的童子，思凡下界了，變成金角、銀角大王，要吃唐僧肉，這是有組織有預謀的叛變，連唐僧師徒幾人的畫像都準備妥當了，想必更詳細的個人資訊，也都牢牢掌握，差一丁點就成功了。

老君的青牛也私自下凡，變成獨角兕大王，還偷了老君的金剛琢，打得猴子哭爹叫娘，金箍棒都丟了。

等等等等，《西遊記》裡面各路神仙的坐騎、親戚，私自下凡成妖的不要太多，就不一一例舉了，全是不聽話的神仙。

所以你要問，為什麼有些星宿、天神下凡，可以成帝王將相，而《西遊記》裡面的下凡的，就只能當妖怪，很簡單，你沒有上級命令，偷偷下凡，既不屬於天界，也不屬於人間，沒有編制，不當妖怪當什麼。

做人、做仙、做妖，都要守規矩，強如孫悟空，天地之精華而生，叫做靈猴，但不守規矩，私自上天，也成了妖猴，還不是被如來治得死死的，可以預見孫悟空的結局，如果不聽話，不保唐僧，無論五百年，五萬年，都只能在五指山下吃銅丸、喝銅汁，但猴子畢竟是猴子，俗話說猴精猴精的，孫悟空怎麼會看不破這一層呢？

他乖乖聽話，保唐僧成功取經，後來順利進入體制內，就不是妖怪了。

所以我們可以斷定，妖和神的本質區別，就在於聽不聽話。

這就是典型耳聽為虛，眼見也不一定為實。在人類眼中，通常神是高高在上的，而妖多是陰險害人的，其實有時神與妖只是一線之間。

通常來講，我們習慣把修煉得道的人稱之為“仙”，把修煉得道的其他物種稱之為“妖”，而“神”嚴格意義上來講，是隸屬於天庭編制，受到冊封的“仙”或“妖”，相當於一個職位。

所以說無論是仙、妖還是人，只要得到天庭或者說玉帝的認可，都可以冊封成神。下面我們就透過《西遊記》《封神演義》《東漢演義》《說唐全傳》等文學作品，來分析解釋一下題主提出的問題。

戰爭類古典小說中，基本多少都帶有神話色彩，比如四大名著中《三國演義》裡的南華老仙、左慈、于吉以及關羽顯聖。

要說直接對應，並大量運用天神轉世這一說法的，以《東漢演義》和《說唐全傳》最多。

《東漢》中，紫微臨凡轉世劉秀，二十八星宿臨凡轉世雲臺二十八將，一統天下，推翻王莽；《說唐》中除了紫微、二十八星宿外，更有大鵬、雷祖、哪吒、青龍、白虎等諸多神祇下界，或保真主，或亂天下。

徐茂公、魏徵、秦瓊、尉遲恭等，是歷史上出名的賢臣良將，李世明、劉秀更是歷史著名的賢德皇帝，因為是神祇臨凡轉世，故而都是以人類形態存在的，但是本體卻未必一定是人，拿金翅大鵬為例，聽名字也知道是飛禽，諸如此類還有很多，比如二十八星宿。

《封神演義》中最出名的就是封神榜，一切都是圍繞他展開的，闡教和截教更是展開兩次大戰，結果是號稱“萬仙來朝”的截教徹底被打散。

這些榜上有名的仙家最後被封神，而截教以有教無類著稱，其中多數為非人類形態修煉得道，故而，這些原本的仙，後來的神，本體本就不是人類。也就是說，在之後天庭三百六十五路正神中，有很多是異類得道後封神。

《西遊》中的途徑路上，唐僧師徒遭遇八十一難，其中不乏一些上仙大神的童子、坐騎下界為妖攔路，而正式在編的神祇雖然不多，卻也並非沒有，比如黃袍怪。

黃袍怪本是天庭的奎木狼，本體就是狼，修煉得道而被授予神位，所以在他放棄神位下界之後，就是一隻狼妖，故而稱作“黃袍怪”。

還有在收服三隻犀牛精時，井木犴直接現出本象，將犀牛精咬死，但他依然是神，只是這種神的形態和我們通常認知印象中不同而已。

說到底，在人的眼中，非人得道為妖，而在所謂“妖”的眼中，人又何嘗不是妖？

所以，轉世成為帝王將相與本體是人是妖並不矛盾，有道是，妖若有情妖非孽，人若無情怎為人，您說對嗎？

因為成為帝王將相的都是正規派遣下去的神仙，那些個變成妖怪的神仙，都是偷偷跑下去或者被貶下去的神仙。

神仙想要增加實力就需要到凡間去歷練。像玉皇大帝，就經歷了好多好多次的歷練才當上了玉皇大帝。上帝華光也經過了歷練。他們下去不是帝王將相，就是文武大臣。再差一點的也是個可以救人於水火之中的活神仙。比如說我們的濟公活佛就是濟世救人的活神仙。還有歷史上唐三藏的徒弟三車和尚也是，他在取經路上碰到的金身羅漢的化身。而《西遊記》裡的妖怪，基本上都是偷偷跑下去的妖怪。我帶大家來認識一下偷偷跑下凡間成為妖怪的神仙吧。

一、金角大王和銀角大王是太上老君的兩位道童

在我們小的時候看了《西遊記》後最喜歡學的就是金角大王和銀角大王，他們兩個一個有個葫蘆，一個有個瓶子，然後對著孫悟空喊：“孫悟空，孫行者，行者孫，者行孫。”孫悟空答應，就能把孫悟空給吸進去。他們倆就是偷了太上老君裝丹藥的瓶子和葫蘆的小道童。之後就被太上老君收回去了。

二、天竺少女的公主是月宮嫦娥的寵物玉兔精

天竺少女這一集也是我們最喜歡看的。這集裡的公主就是玉兔精，她把繡球拋給了唐僧，想和唐僧長相廝守。之後就讓八戒上月宮，請來程嫦娥把它給收服了。

三、妖怪裡混的比較好的神仙是豬八戒和沙和尚

除了偷偷跑下凡的這些妖怪之外，豬八戒和沙和尚是被貶下凡的神仙。他們一個是調戲了嫦娥，一個是打碎了王母娘娘的琉璃盞。所以被貶到了凡間，最後跟隨唐僧西天取經，也修成了正果，算是這些被貶的神仙裡結果比較好的。

在一些古典小說中，每當天下有大事，上界就會派神仙下凡投胎，要麼轉世為猛將，要麼是名臣，有的甚至封候拜將，比如包拯、狄青、李元霸、宇文成都、裴元慶等等。

然而在《西遊記》中卻不同，天上下凡的卻大多成了妖怪，為什麼會這樣呢？

這些都是古典小說而已，既然為小說，就需要有文學藝術的特點。下凡為將、為相還是為妖怪，都是作者所作，本沒有什麼特別的。

當然，拋開這個因素，《西遊記》中下凡的都成妖怪了，還是有原因的。

首先，其他古典小說都是歷史演義型別的作品，是以歷史為基礎所作。雖有靈異之事，卻不能妖怪橫行於世，他們下凡的目的就是為了幫助帝王定國安邦治世的。

《西遊記》則不同，其雖然也提到的歷史人物，比如李世民、秦瓊、尉遲恭、魏徵等人，但其本身卻是一部神魔小說。

既然是神魔小說，他們下凡當然不是為將為相，而且為妖怪。他們的目的很明確，不是為了定國安邦，而是為了吃唐僧肉長生不老。

其次，《西遊記》中，唐僧師徒西天取經，必須經過重重磨難，在西去之路上，不僅有才狼虎豹，也有妖魔鬼怪。這是唐僧師徒所必須要經歷的困難。

上界下凡來的，他們目的很明確，就是抓唐僧、想吃唐僧肉。

最後，其他小說中下凡為將為相的，他們下凡時都是得到天庭同意的，是天庭委派的。而反觀《西遊記》中下凡的，不管本身就已經是神仙的奎木狼，還是仙聖的童子、坐騎，比如太上老君的金銀二童子、青牛精等等，他們都是私自下凡的，如此他們自然不能入將拜相。想要吃唐僧，下凡要有法力，自然要成妖怪了。

問得很好，問題提在點子上了。

在民間傳說裡，傑出的大臣或武將都會附加一個光耀的身份，星宿下凡。因為他們來歷不凡，所以才會成就一番不菲的功績。

例如，幾乎古代有名的人物因此都會被賦予一層神秘的色彩，

李元霸——金翅大鵬雕

單雄信——青龍星

李世民——中天紫微北極太皇大帝

魏 徵——左相星

大名鼎鼎的嶽武穆傳說也是金翅大鵬轉世。

而更廣為人知的，是一直流傳的文曲星和武曲星的傳說，他們往往是有幸考取狀元或文采、武功非凡的人，大家認為他們不是人間的凡人，在社會輿論中享有極高的地位。

數量更多的，則是《水滸傳》中，天罡星三十六員，地煞星七十二員，總計一百零八個魔星下凡，不過有壞有好，前期禍害人間，後來又為朝廷效力。

但是，在《西遊記》中，卻發生了天翻地覆的變化。

例如，碗子山波月洞的黃袍怪，本來是二十八星宿的奎木狼，下凡後很快就習慣了大口吃人的生活，在銀安殿大醉，抓著無辜綵女便吃。後來返回天庭，見到玉帝后奎木狼叩頭納罪，認罪的只為私自下界，卻不是因為吃人，而且沒有一個神仙認為他吃人有罪。

同樣是星宿下凡，奎木狼就成為為害一方的災禍？

再如，在陳家莊，百姓每年給通天河靈感大王進貢童男童女當食物，陳老漢知道靈感大王“不是昭彰正直神”，可無計可施。聽了陳老漢的悽慘遭遇，唐僧都被感動的流淚。

原來也是私自下凡的神仙養的金魚，同樣禍害了百姓很多年。

都知道殺生是罪過，為何罪大惡極的金魚卻沒有被問罪？

最殘忍的是獅駝國，簡直是人間地獄。

然後一論關係，居然大鵬金翅雕也能和神仙有聯絡。

類似的情況，在《西遊記》裡還有很多，天上的神仙、菩薩、佛，要麼自己就禍害人間，要麼就對妖魔視而不見，漠視凡人遭受的苦難。

如果按照人類對待螞蟻的心態來思考，也可以理解神仙的想法。

人類在踩死螞蟻時，何曾起過憐惜之心？兵器大部分世人對屠夫也沒有任何非議，不覺得在草菅豬命。

在神仙看來，人類和螞蟻沒有區別。我們決定螞蟻、動物的性命不足味道，天上的神仙對人類也可以這麼想。

中國古代的神話故事，謳歌的是一系列正面形象，造福人類，例如盤古、女媧、夸父、后羿等等，他們被後人視為英雄，被紀念、景仰。

相反，《西遊記》中呈現的是截然不同的神仙形象。

所以，同樣是天上的星宿下凡，在別的故事裡就是帝王將相，到了西遊記裡全都成了吃人不眨眼的妖精。

在西遊世界中，弱小的凡人被傷害、被欺壓，得不到拯救。神仙不把凡人當作同類，不關心他們的生死，生在彼世，對凡人不是磨難，是災難。

〈完〉