被孔子敬重的人，不是一般的人，至少是善於交際、言詞、尊重他人的人，現在的社會上，交往久了，尤其地位不相上下的人，成了老油條，如何讓對方敬重？有很多人與人交往不主動敬重對方，又如何得到對方和別人的尊重？這是我的理解，謝謝！

能受到孔子讚揚的人，實在是高品德的人。在政治上能長長久久的受人景仰必具備著何種內涵呢？我認為是仁，義，禮，智，信這五德性。以春秋肘代無不稱強曰霸，能久居其中而不墜者，鮮矣！晏嬰不及七天，卻於朝堂之上力敵眾人悠悠之口，更是不簡單，其人事蹟，後人需細心體會實踐方能使人人生光輝燦爛。

孔子教育弟子和世人要向晏嬰學習，同時弟子和世人也要向孔子學習，孔子到齊國，晏嬰並沒有幫助孔子，而孔子卻大度的隨喜稱讚晏嬰的德才，要弟子們學習他善與人交，久而受人尊敬的品德，孔子私毫無嫉妒之心，晏嬰和孔子都是後人學習的榜樣。

這句話有意思。晏子善與人交，這在孔子學說中是否值得提倡並不好說。至少孔子自己是不善與人交的。久而敬之是不容易做到的。剛正不阿者亦可做到。

借用馬爺未都的一句話：歷史沒有真相，只殘存一些道理。我們讀史讀書，其實不必拘泥於文字，明白其道理足以。子曰的那一套東西，也必須隨著時代的變遷而有所刪減，是所謂取其精華，去共糟粕，只有這樣，才有利於當下的我們，與時俱進，不斷完善自我，讓社會更加和諧，人們更加幸福！個人觀點，僅供參考，謝謝

善與人交表達的不是晏子如何在人際關係中的圓滑世故，而是讚美晏子為人處世之道的！

傳統文化中的五倫八德，晏子身體力行的去遵守！這樣的人怎會不受人尊敬呢？

大自然有大自然的生存規律，人類自然也有人類的生存規律！違背這種自然規律的事物，是不會長久的！古人將這種現象稱之為“道”，我認為後人要感恩古人的智慧，因為先賢們挖掘出來了人類的文明！並且將這一種文化傳遞了下來！

再來看看《程氏經說》原文就是“晏平仲善與人交，久而敬之，人之交久則敬衰，久而能敬，所以為善與人交也。”

“善與人交”說明比較通人情世故，“久而敬之”之“久”，說明與人交往有原則，“久”了還“敬”，說明晏子做事有原則還正派，也就是孔子說的“中庸”之道吧。

聖人之道，經緯天下。追尊文武，履隨周公，是經。談德論道，推崇時人，是緯。有益於教化者，不因不容己而非之隱之。所以說：言談是鏡子，說的是別人，映的是自己。

為此學習論語有關內容！但是有沒有系統學習論語的近期計劃，理解了孔子本句話的意思了，但仍需學習！人類的社會必然和人交往，這種交往的後果必然是人際關係的和諧溝通。是啊！這需要時間，需要空間，需要交往的物質性，也有交往的目的所在！苛求不以，只能說人格各有志了！

現代社會交往要多等，主體多等，沒有意識的多等，需要思考。。。值得深思

“敬”是朋友之間發自內心的真情實感，它超越一切物質利益。《莊子·山木》雲：“且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。”君子之交淡如水，但淡得有滋味，越淡彼此越親；小人之交以利益作為交往的基礎，開始時彼此的確“甘若醴”，但隨著時間的推移，或其中某一方利益受損，則往往恩斷義絕，因為他們看重的是利，並不是真心實意地尊敬對方。

唐朝貞觀年間，薛仁貴尚未得志之前，與妻子住在一個破窯洞中，衣食無著落，全靠王茂生夫婦經常接濟。後來，薛仁貴參軍，在跟隨唐太宗李世民御駕東征時，因平遼功勞特別大，被封為“平遼王”。一登龍門，身價百倍，前來王府送禮祝賀的文武大臣絡繹不絕，可都被薛仁貴婉言謝絕了。他惟一收下的是普通老百姓王茂生送來的“美酒兩壇”。一開啟酒罈，負責啟封的執事官嚇得面如土色，因為壇中裝的不是美酒而是清水！

薛仁貴見狀不但沒有生氣，而且命令執事官取來大碗，當眾飲下三大碗王茂生送來的清水。在場的文武百官不解其意，薛仁貴喝完三大碗清水之後說：“我過去落難時，全靠王兄弟夫婦經常資助，沒有他們就沒有我今天的榮華富貴。如今我美酒不沾，厚禮不收，卻偏偏要收下王兄弟送來的清水，因為我知道王兄弟貧寒，送清水也是王兄的一番美意，這就叫君子之交淡如水。”“三壇清水”怎樣抵得上山珍海味、美酒佳釀，收下前者而拒絕後者，是因為薛仁貴對王茂生夫婦發自內心的“敬”。後來兩家一直交往很深，這則“君子之交淡如水”的故事也流傳至今。

朋友之間有時也會有物質利益方面的來往，但那是建立在彼此“敬”的基礎上的交往，為了固守心中的這份“敬”，有的人甚至犧牲自己的所有利益，乃至生命。馬克思和恩格斯在40年的革命生涯中，相互支援與牽掛。為了馬克思能夠集中精力研究革命理論，恩格斯違背自己本來的意願去從事商業工作，在經濟上資助貧困的馬克思。他們曾20年身處兩地，思想和心靈的溝通卻始終不斷。當恩格斯患病時，馬克思在給他的信中說：“我關心你的身體健康，如同自己患病一樣……”，不求回報的支援，兩地一心的牽掛，還有什麼比彼此間的扶持和關心來得更長久？

我也喜歡交朋友，朋友相聚的確是人生一大樂事，但是靜下心來一想，今生今世我到底交了幾個志同道合的真心朋友？是我人品有問題，對別人不敬？還是別人人品有問題，對我不敬？有時候我很苦惱，非常羨慕《水滸傳》中那此打家劫舍的英雄好漢，彼此稱兄道弟，大口喝酒，大塊吃肉，大家有福同享，有難同當，關鍵時候可以為朋友兩肋插刀。雖然他們後來受到宋江欺騙，被朝庭召安，但每個人都是為朋友而死，死得其所。

作為普通人，我們很難達到達到晏嬰交友的境界，因為我們沒有他看人的眼光，往往交往時間越久，彼此之間就越疏遠。況且我們所敬之人，對方不可能敬你；交往時間長的人，彼此並不一定真正互敬。有時候結識一個人很容易，但真正瞭解一個人卻並非易事；錦上添花易，雪中送炭難，這就是今天交友之道式微的根本原因。

晏嬰（生年不詳-公元前500年），字仲，諡平，習慣上多稱晏子，又稱平仲，齊人。晏嬰身材不高，其貌不揚，聰穎機智，能言善辯，以生活節儉，謙恭下士著稱。晏嬰是齊國上大夫晏弱之子。齊靈公二十六年（前556年）晏弱病死，晏嬰繼任為上大夫，歷任齊靈公、莊公、景公三朝，輔政長達40餘年，以有政治遠見、外交才能和作風樸素聞名諸侯，是春秋後期一位重要的政治家、思想家、外交家。諸葛亮曾在他的《樑甫吟》中稱讚晏嬰說：“力能排南山，文能絕地理。一朝被讒言，二桃殺三士。誰能為此謀，國相齊晏子。”司馬遷更是對晏嬰敬佩仰慕有加，他在《史記·管晏列傳》中感慨地說道：“假令晏子而在，餘雖為之執鞭，所祈慕焉。”其思想和軼事典故多見於《晏子春秋》。

邢疏：此章言齊大夫晏平仲之德。凡人輕交易絕，平仲則久而愈敬，所以為善。雲“齊大夫。晏，姓。平，諡。名嬰”者，案《左傳》文知之，是晏桓子之子也。《諡法》：“治而清省曰平。”

“久而敬之”。有三種可能的意思：

一是人久而敬之。皇本作“久而人敬之”。七經考文：足利本同有“人”字。天文字論語校勘記：古本、唐本、津藩本、正平本均作“久而人敬之”。晏子有許多優點，並不需要時間久才為人所敬，而且以晏子的親和力，人是馬上就喜歡他就敬他了，不用久。

二是能長時間維持關係。皇疏：此善交之驗也。凡人交易絕，而平仲交久而人愈敬之也。又引孫綽雲：交有傾蓋如舊，亦有白首如新。隆始者易，克終者難。敦厚不渝，其道可久，所以難也。故仲尼表焉。

朱子集註：程子曰“人交久則敬衰，久而能敬，所以為善。”人交往久了，彼此一熟就容易打哈哈，能一直讓人尊敬，確實不易。

三是晏子對人觀察相處久後才給予評價，才敬重該受尊敬的人，這是交友的方法，也可見其善。鄭康成注：“敬故，不慢舊也。晏平仲久而敬之。”劉氏正義：“當從鄭本無‘人’字，解為平仲敬人。”張志烈《四書大全辨》：或曰“晏嬰於晉悅叔向，於鄭悅子皮，於吳悅季札，於周交柏常騫，於魯交處士蘇晉，與孔子處者八年，悅孔子弟子曾子，聘之仕，曾子固辭；於齊友大夫吳翰，分倉粟府金與北郭騷養母，以至贖越石父為上客，此正夫子所謂善與人交，在久而敬之之先者也。晏子之言曰：“事君苟進不道忠，交友苟合不道行，不任於上則輕議，不篤於友則好誹，此邪人之行也。事君盡禮行忠，不正爵祿，不用則去而不議；其交友也，論身行義，不為苟戚，不同則疏而不誹，此正士之行也。”

由晏子此言推之，其善交久敬亦可見矣。黃鶴谿《惠迪邇言》：交際之間，其人實有可敬，而我不知敬，則失人。其人本無可敬，而我誤敬之，則失己。失人失己，必貽後悔。故必由淺漸深，由疏漸親，為時既久，灼見真知，然後用吾之敬，自可免失人失己之患，此其所以為善也。或問：“交主於敬，如子所云，交可不敬乎？”曰：“交所以用吾情，敬所以行吾心。試參閱弟子入則孝章，泛愛，交之謂也。親仁，敬之謂也。敬行於久，善交之謂也。”

“久而敬之”主語是誰？是“人久而敬晏”還是“晏久而敬人”？

“久而人敬晏”，如是此意，則晏被人接受也慢，其善可疑。此善只能作字面義理解，善則交際能力好，容易得人好感受人敬重。但以此意則要久才得人好感，這又與善的本意矛盾。

久而敬之，與善字作上下文解釋，它是指晏子善交友的方法為晏久而敬人。“久而敬之”這種交友辦法方可稱善也。

晏嬰，在孔子與齊景公見後，景公想用孔子，而晏嬰則阻止。夫子說這話時，極可能是在晏子晚年或是晏子死後，孔子能作此評價，則出於公心。

這恰好是這兩天我個人平臺發的內容。

《論語·公冶長》“晏平仲善與人交”章解析

5.17.[原文]

子曰：“晏平仲①善與人交，久而敬之②。”

[原文通釋]

孔子說：“晏平仲善於與人結交，相處久了別人就尊敬他。”

[註釋]

①晏平仲；即晏嬰，春秋時齊國著名賢大夫，齊靈公、齊莊公、齊景公時執政。“平”是他的諡號。

②之：指晏嬰。

[解讀與點評]

晏嬰與孔子可是同時代的人，他在齊君面前對孔子並不推崇，孔子想在齊國發展時，晏嬰沒為他說好話，但孔子還是很客觀的稱讚晏嬰，認為他與人為善，從而獲得了別人的尊重。晏嬰去世時，孔子曾稱讚他“救民百姓而不誇，行補三君而不有，晏子果君子也”（《晏子春秋》）。稱讚晏嬰是為弟子樹立榜樣，希望弟子向晏嬰學習“善與人交”，互敬互愛，成為有道德的人。