方丈山，又稱為方丈、方壺、方丈洲等。道教傳說海上有神山名為“方丈”，為仙人所居，故其所居丹室，亦稱“方丈”。《史記·封禪書》記載，“自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲三神山者，其傳在渤海中，去人不遠。患且至則船風引而去。蓋嘗有至者，諸仙人及不死之藥皆在焉”。
《山海經》記載，海上有三座仙山，蓬萊、瀛洲、方丈，山上是仙境，有長生不老藥。而蓬萊海域常出現的海市蜃樓奇觀，更激發了人們尋仙求藥的熱情，秦皇、漢武等古代帝王紛紛到蓬萊開始了尋仙活動。《史記·秦始皇本紀》載，“齊人徐市等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲”。
三神山的說法對中國古代苑囿的水面佈局起到了較大的影響，最早始於漢朝，《史記》記載：“漢武帝甘泉作建章宮、太掖池，池中有蓬萊、方丈、瀛洲三神山，以象海中神山。”直到封建社會後期，仍然不絕，如明清的西苑（三海），佈置有瓊華、水雲榭、瀛臺三島，清漪園中的昆明池裡佈置龍王廟，藻鑑堂、治鏡閣三洲，圓明園的“蓬島瑤臺”，神仙三島等等。
西漢東方朔的《海內十洲記》的記載就更為詳細("方丈洲在東海中心，西南東北岸正等，方丈方面各五千裡。上專是群龍所聚，有金玉琉璃之宮，三天司命所治之處。群仙不欲昇天者，皆往來此洲，受太玄生籙，仙家數十萬。耕田種芝草，課計頃畝，如種稻狀，亦有玉石泉，上有九源丈人宮主，領天下水神，及龍蛇巨鯨陰精水獸之輩"):記載方丈洲在東海中心，是一個四岸各長五千裡的正方島，上空有龍在聚集，有金碧輝煌的宮殿，有耕種芝草的田和玉石泉;當中還說不欲昇天的仙人會到方丈洲居住，所以仙家達數十萬，而宮殿的主人為九源丈人，他是天下水神和各種水獸的首領。
根據《水經注》的說法，方丈則是崑崙山。（ 酈道元。 河水一。 水經注,：“於中同名異域，稱謂相亂，亦不為寡。至如東海方丈，亦有崑崙之稱，西洲銅柱，又有九府之治”）。
方丈山，又稱為方丈、方壺、方丈洲等。道教傳說海上有神山名為“方丈”，為仙人所居，故其所居丹室，亦稱“方丈”。《史記·封禪書》記載，“自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲三神山者，其傳在渤海中，去人不遠。患且至則船風引而去。蓋嘗有至者，諸仙人及不死之藥皆在焉”。
《山海經》記載，海上有三座仙山，蓬萊、瀛洲、方丈，山上是仙境，有長生不老藥。而蓬萊海域常出現的海市蜃樓奇觀，更激發了人們尋仙求藥的熱情，秦皇、漢武等古代帝王紛紛到蓬萊開始了尋仙活動。《史記·秦始皇本紀》載，“齊人徐市等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲”。
三神山的說法對中國古代苑囿的水面佈局起到了較大的影響，最早始於漢朝，《史記》記載：“漢武帝甘泉作建章宮、太掖池，池中有蓬萊、方丈、瀛洲三神山，以象海中神山。”直到封建社會後期，仍然不絕，如明清的西苑（三海），佈置有瓊華、水雲榭、瀛臺三島，清漪園中的昆明池裡佈置龍王廟，藻鑑堂、治鏡閣三洲，圓明園的“蓬島瑤臺”，神仙三島等等。
西漢東方朔的《海內十洲記》的記載就更為詳細("方丈洲在東海中心，西南東北岸正等，方丈方面各五千裡。上專是群龍所聚，有金玉琉璃之宮，三天司命所治之處。群仙不欲昇天者，皆往來此洲，受太玄生籙，仙家數十萬。耕田種芝草，課計頃畝，如種稻狀，亦有玉石泉，上有九源丈人宮主，領天下水神，及龍蛇巨鯨陰精水獸之輩"):記載方丈洲在東海中心，是一個四岸各長五千裡的正方島，上空有龍在聚集，有金碧輝煌的宮殿，有耕種芝草的田和玉石泉;當中還說不欲昇天的仙人會到方丈洲居住，所以仙家達數十萬，而宮殿的主人為九源丈人，他是天下水神和各種水獸的首領。
根據《水經注》的說法，方丈則是崑崙山。（ 酈道元。 河水一。 水經注,：“於中同名異域，稱謂相亂，亦不為寡。至如東海方丈，亦有崑崙之稱，西洲銅柱，又有九府之治”）。