西西弗斯推石頭上山,那塊石頭會再次滾回山下,這是諸神對西西弗斯的懲罰。這是最初的目的和定性,後來隨著對人生諸事的思考,人們開始感慨甚至讚歎西西弗斯了:不屈不撓,做好自我。這種評價容易讓人對諸如不得不坐牢的人,產生“安於簡約生活,不追求聲色犬馬”的敬佩之情,這顯然是不符合情理的。
有哲學家認為,人的一生百分之九十的話,都是廢話,但是每個人依然還是喋喋不休,這是什麼原因呢?我認為這和西西弗斯推石頭上山,第二天石頭又滾回山下的事情差不多:一整天都在說話,第二天又是沒完沒了的說話;一輩子都不會停止,直到生命結束。那麼,我們說話的意義在哪裡呢?西西弗斯推石頭的意義又在哪裡呢?
我的理解和看法是這樣的:我們不能因為找不到一件事情的意義,就停止做這件事情。一件事情伴隨一生而找不到做這件事情的確切意義,就很有可能人生的意義也是難以確定的。學習是為了獲得知識,獲得知識是為了改善生活,改善生活是為了更好的活著,活著為了什麼?
不管怎麼樣生活,都是死亡。不管是榮華富貴還是清貧困苦,都是趨於死亡的過程,生活還有什麼意義?這是一個問題,這個問題似乎讓整天忙忙碌碌的人們,感到虎軀一震,隨後四肢癱軟了:活著,還有什麼意義?!
人生的意義就在過程裡面,而不在有什麼樣的結果。就如我們吃飯,吃什麼食物都是果腹,但是都會選擇自己喜歡的食物,甚至選擇吃飯的環境和一起吃飯的人,這樣吃起來才會讓吃飯這個過程變的津津有味,妙趣橫生,而不是隻是想填飽肚子。
西西弗斯推石頭上山,那塊石頭會再次滾回山下,這是諸神對西西弗斯的懲罰。這是最初的目的和定性,後來隨著對人生諸事的思考,人們開始感慨甚至讚歎西西弗斯了:不屈不撓,做好自我。這種評價容易讓人對諸如不得不坐牢的人,產生“安於簡約生活,不追求聲色犬馬”的敬佩之情,這顯然是不符合情理的。
有哲學家認為,人的一生百分之九十的話,都是廢話,但是每個人依然還是喋喋不休,這是什麼原因呢?我認為這和西西弗斯推石頭上山,第二天石頭又滾回山下的事情差不多:一整天都在說話,第二天又是沒完沒了的說話;一輩子都不會停止,直到生命結束。那麼,我們說話的意義在哪裡呢?西西弗斯推石頭的意義又在哪裡呢?
我的理解和看法是這樣的:我們不能因為找不到一件事情的意義,就停止做這件事情。一件事情伴隨一生而找不到做這件事情的確切意義,就很有可能人生的意義也是難以確定的。學習是為了獲得知識,獲得知識是為了改善生活,改善生活是為了更好的活著,活著為了什麼?
不管怎麼樣生活,都是死亡。不管是榮華富貴還是清貧困苦,都是趨於死亡的過程,生活還有什麼意義?這是一個問題,這個問題似乎讓整天忙忙碌碌的人們,感到虎軀一震,隨後四肢癱軟了:活著,還有什麼意義?!
人生的意義就在過程裡面,而不在有什麼樣的結果。就如我們吃飯,吃什麼食物都是果腹,但是都會選擇自己喜歡的食物,甚至選擇吃飯的環境和一起吃飯的人,這樣吃起來才會讓吃飯這個過程變的津津有味,妙趣橫生,而不是隻是想填飽肚子。