《論語》是用來修身的。5，13：子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與道，不可得而聞也。”15，3：子曰：“賜也，女以予為多學而識之者與？”對曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之。”

從以上兩段文字，可以知道《論語》要教給我們的是“道”。但是道卻是不睹不聞的.《中庸》：是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。故君子慎其獨也。《道德經》：道可道，非常道。都在告訴我們道不可言，不可看。那怎麼辦呢？《道德經》：常無慾以觀奇妙，常有欲以觀其徼。就是告訴我們得道的方法。無慾就是《中庸》的中，喜怒哀樂未發的心的感覺。有欲能觀其徼就是《中庸》發而皆中節，即是和。如果你還不能懂，就只能看白話翻譯了！

古注

《論語集解》·何晏

《論語義疏》·皇侃

《論語註疏》·邢昺

《論語集註》·朱熹

「宋明結合四書的脈絡」

《論語正義》·劉寶楠

「清儒也有很多」

近人註解

《論語新解》·錢穆

《論語疏證》·楊樹達

《論語譯注》·楊伯峻

今人解讀

李澤厚、孫欽善、蔣紹愚等等。

今取錢穆先生的說法：

論語有三部可讀：一是魏·何晏集解，一是宋·朱熹集註，一是清·劉寶楠正義。普通讀論語，都讀朱子注。若要深讀精讀，讀了朱注，最好能讀何晏所集的古注，然後再讀劉寶楠編撰的清儒注。不讀何、劉兩家注，不知朱注錯誤處，亦不知朱注之精善處。

最先應分開讀，先讀朱注，再讀何、劉兩家。其次應合讀，每一章兼讀何、朱、劉三書，分別比較，自然精義顯露。

至清儒之前的注本，可參考錢先生的觀點，今人做的解釋，版本就更多了，取名家、大家，或者自己熟悉、喜歡的一家讀就可以。