後世醫家，得脈診要義者，當推張景嶽，滑壽，李中梓，李濱湖四人，而四位大家的著作：《景嶽全書》，《診家樞要》《診家正眼》《瀕湖脈訣》皆是學習脈診繞不開的經典，而於我本身而言：《診家正眼》是我最愛。該書援據經旨，燦列圖文，考校典章，衷極理要，闢非糾謬，正本清源，李中梓老人“究心三十年始成書”。

首推，‘’瀕湖脈學‘’；

‘’瀕湖脈學‘’一書，；是明，李時珍，在晉，王叔和，‘’脈經‘’，的基礎上，總結了前人的經驗和自己的發現體會後寫成的；全書共27種脈象。隨後，李中梓，在‘’診家正眼‘’一書中又增補了一脈，共28種脈象，至今。後人，雖也有談論脈學之書，均為個人註解見解，並未有新的發現和創新。

這28種脈象；沒有分清：陰陽，乾坤，天地，男女，男氣為主，女血為主，男女脈象根本不完全一樣，根本不現實。憑書上的理論，根本學不會脈診脈象。

中醫，幾千年師承祖傳，脈診脈象的祕訣都是傳承下來的，屬於密祕。學脈診，必須到民間拜師學，真正得到師傅的信任，才可能學會學懂脈診脈象，真正學會看病。

想學醫就要學好脈學，脈學就是西醫的聽診器，從人的頭，手，背，腦，胸，下肢。五臟六府，三焦，經絡，推出準備的病來。分出寒熱虛實表裡。陰陽，脈中有一陽二陰一陽一陰，一陰一陽二陰一陽，三陰三陽，有微細脈，反關脈。不學好脈怎麼去行醫，是熱症，外感。你當寒證醫。那是要出人命的。老頭親眼見一很出名的醫生，醫一產婦，生小孩剛兩天，全身麻痺痛，苦痠痛，惡寒，一冷一熱。尊古產後氣虛當補，用一四物湯沒有加減，喝半碗藥下喉。兩小時命歸皇泉，如用一小柴胡湯合桂枝湯一服盡解。這就是醫的辯證。

學醫由其中醫，我認為看書也好，診脈也好，關建還得看一個人的悟性，學醫死記硬背不行，臨床經驗很重要，關健時點要心悟。

上世紀60~70年代，發行的兩本脈學著作，值得研究脈學者，或西醫人員學習脈學的參考書籍。

一部是張琪老師貢寫的《脈學芻議》，

又一部是邢錫波老師貢寫的《脈學闡微》。

這兩部書全國新華書店均有再版的銷售。

今時沒有脈學。漢丶唐丶宋沒有脈學專著。明李時珍(瀕湖)的《瀕湖脈學》和李士材(延罡)的《脈訣匯辨》都是系統、理論性強的脈學專著。而李士材(延罡)是突出的脈象高手。

我感覺如果想學好脈診，必須要多讀多練。古代的如黃帝內經，之後的黃元御張石頑等都比較不錯。最近出的撥開迷霧學中醫也很不錯。脈診歸根到底不是讓你把出什麼脈象，而是透過脈象看出人體內氣血升降浮沉通滯，進而指導用藥用針，從而把氣血調勻，這時候在通過脈象，會看到脈已經正常，正所謂平與不平，天道畢矣。如兩寸脈有力尺脈無力，多是下虛上實，反之則是上虛下實。浮之太過也是氣血不足等。單一的脈容易看出病機，但有的虛實夾雜，這就要講到獨處藏奸了。整體脈弱一部有力，也以補為主，但必須用藥把實的一部分消下去。古人所說，以不平調平，不平者病脈，平者常脈。我的理解就是這樣，希望各位指正。

古脈學是四診之一，四診合參，對人的疾病的病位、病因、病性的判斷提供理論支援，特別是對疾病的轉歸走勢更是重中之重，是處方調藥的準星。

現在的脈學專注於憑脈斷病，斷出西醫學的實質性的病名，並憑此著書開宗立派，已經偏離了古脈學的路徑，至於對錯不予評價。憑脈斷病，是臨床多年經驗的累積，決非熟讀幾本書可以領悟。心中了了，指下難明，古人斯語早有提示。讀書切脈，感而遂通。一一一什麼時候指下感應了脈位、脈率、脈力、脈律、脈長、脈流等特性，以及對人體生理、病理機理有較好的掌握，就有所成就了

中醫體系龐雜，但是又都有淵源。脈學源頭應適於黃帝內經、難經。但是這些書的文字都古奧，而且比較零散，后王叔和編寫脈經，算是第一次系統總結脈學的相關知識。

不同的中醫流派對脈學有不同的解釋，相同的脈對於不同的人來說也不一致，所以導致脈學不好掌握。

很多人推薦中醫應該從傷寒論、黃帝內經、難經等經典開始學起，這樣的話脈學就應該從脈經開始，因為本經、難經、傷寒、脈經，這算是一脈相承下來。這個體系也被稱作古中醫。

按現在人的觀念要求，許躍遠《大醫脈神》和姚梅齡《臨證脈學十六講》當為最佳學本。金偉脈學望塵莫及，王光宇脈學稍過簡要。

古脈學和今脈學的要求是有區別的。

古脈學是四診之一，四診合參，對人的疾病的病位、病因、病性的判斷提供理論支援，特別是對疾病的轉歸走勢更是重中之重，是處方調藥的準星。

現在的脈學專注於憑脈斷病，斷出西醫學的實質性的病名，並憑此著書開宗立派，已經偏離了古脈學的路徑，至於對錯不予評價。憑脈斷病，是臨床多年經驗的累積，決非熟讀幾本書可以領悟。心中了了，指下難明，古人斯語早有提示。讀書切脈，感而遂通。一一一什麼時候指下感應了脈位、脈率、脈力、脈律、脈長、脈流等特性，以及對人體生理、病理機理有較好的掌握，就有所成就了。（心中脈相，指下脈徵，心指歸一，脈法告成）