其實周易乾坤兩卦中的“龍”都是能用手舉起來舞的“假龍”，這個只要正確解釋一下《坤》上六《文言》就會知道。《坤》上六《文言》中的“稱”在古文中是“舉”的意思，“故稱龍焉”就是“故舉龍焉”，“舉龍”就是“能舉起來舞動的假龍”。“戰”泛指爭鬥，比高下，爭勝負，比高低。“血”是染，塗。
應該這樣解釋：
【坤】上六 龍⑴戰⑵於⑶野⑷，其⑸血⑹玄⑺黃。
【譯】上六 舞龍者相互比高下的活動在郊外舉行，參與比試的龍被塗染成了玄色和黃色。
註釋: ⑴“龍”可舉起來舞動的假龍。《周易·坤·上六文言》：“ 陰疑於陽，必戰。為其嫌於無陽也，故稱龍焉。”（稱：舉。《史記·周本紀》：“稱爾戈，比爾幹，立爾矛，予其誓。”稱龍：舉龍。）
⑵“戰”泛指爭鬥，比高下，爭勝負，比高低。（論戰。爭戰。）
⑶“於”引出動作的時間、處所、物件範圍和原因的介詞，可譯為在，向，到，從，對，對於，由於，在……中，在……方面。《列子·湯問·愚公移山》：“告之於帝。”
⑷“野”郊外。《說文》：“野，郊外也。”
⑸“其”根據情況所指的、提到的或認為的那個（人、物、意思或時間）的。《孔雀東南飛》：“其日牛馬嘶，新婦入青廬。”
⑹“血”染，塗。《康熙字典》又【山海經】兪者之山有木曰白咎，可以血玉。【注】謂染玉可以作光彩。
⑺“玄”天色。《文選·揚雄〈劇秦美新〉》：“或玄而萌，或黃而芽。”劉良注：“玄，天也；黃，地也。”
其實周易乾坤兩卦中的“龍”都是能用手舉起來舞的“假龍”，這個只要正確解釋一下《坤》上六《文言》就會知道。《坤》上六《文言》中的“稱”在古文中是“舉”的意思，“故稱龍焉”就是“故舉龍焉”，“舉龍”就是“能舉起來舞動的假龍”。“戰”泛指爭鬥，比高下，爭勝負，比高低。“血”是染，塗。
應該這樣解釋：
【坤】上六 龍⑴戰⑵於⑶野⑷，其⑸血⑹玄⑺黃。
【譯】上六 舞龍者相互比高下的活動在郊外舉行，參與比試的龍被塗染成了玄色和黃色。
註釋: ⑴“龍”可舉起來舞動的假龍。《周易·坤·上六文言》：“ 陰疑於陽，必戰。為其嫌於無陽也，故稱龍焉。”（稱：舉。《史記·周本紀》：“稱爾戈，比爾幹，立爾矛，予其誓。”稱龍：舉龍。）
⑵“戰”泛指爭鬥，比高下，爭勝負，比高低。（論戰。爭戰。）
⑶“於”引出動作的時間、處所、物件範圍和原因的介詞，可譯為在，向，到，從，對，對於，由於，在……中，在……方面。《列子·湯問·愚公移山》：“告之於帝。”
⑷“野”郊外。《說文》：“野，郊外也。”
⑸“其”根據情況所指的、提到的或認為的那個（人、物、意思或時間）的。《孔雀東南飛》：“其日牛馬嘶，新婦入青廬。”
⑹“血”染，塗。《康熙字典》又【山海經】兪者之山有木曰白咎，可以血玉。【注】謂染玉可以作光彩。
⑺“玄”天色。《文選·揚雄〈劇秦美新〉》：“或玄而萌，或黃而芽。”劉良注：“玄，天也；黃，地也。”