和元朝相比，清朝不僅存續時間更長，而且在政治上高度穩定，領土面積也跟元朝差不多，有1316萬平方公里。清朝之所以能做到這一點，不僅僅在於它延續了“東胡系”的“二元政治”。甚至還超越二元政體，建立了一個多元政體。
剛才說到，“二元政體”就是讓政府本身具有遊牧和中原的雙重身份認同。而清朝不僅建立了雙重身份認同，還進一步建立了多重身份認同。比如，我們都知道，清朝的軍隊以“八旗制”為主，而“八旗制”不僅僅包括滿洲人，還有蒙八旗和漢八旗。不僅如此，清軍入關時還藉助了一股純中原的力量，就是吳三桂。在平定天下之後，吳三桂和其他中原軍事力量被封為具有實權的“藩王”，和八旗軍事貴族平起平坐。
當然，很多人都知道，在康熙時期吳三桂被清朝政府武力平定，但這並不是說清朝政府打壓純中原的軍事力量。在吳三桂被平定之前，滿洲的軍事貴族，就隨著鰲拜的倒臺被康熙狠狠地打壓過一次。也就是說，在軍事上，清朝政府並不特別偏袒任何一方。在政治上也是一樣，在政府機構中，滿、漢官員的比重幾乎差不多。而且清朝十分重視科舉制，無論出身草原還是中原，大部分人都要透過科舉制才能入朝為官。
這是清朝處理滿洲與中原關係的策略，是典型的“東胡系”政治傳統。但是，清朝和北周、契丹、女真不同的是，清朝不僅同時建立了中原和草原的身份認同，還陸續建立起了其他地域的身份認同，比如西藏與蒙古。我們可以看到，清朝皇帝既是中原地區的皇帝，又是滿洲八旗的旗主，還是蒙古地區的大汗和藏地的文殊菩薩轉世。也就是說，清朝政府建立了至少四種文化身份認同，這就是為什麼說清朝超越了傳統二元政治的原因。
在這種政治模式下，過去作為中原和草原區隔象徵的長城，就完全失去了實際上的意義，從此變成了歷史遺蹟和文化符號。過去，在東亞地區博弈的三角關係，也在清朝最終完成了融合。
和元朝相比，清朝不僅存續時間更長，而且在政治上高度穩定，領土面積也跟元朝差不多，有1316萬平方公里。清朝之所以能做到這一點，不僅僅在於它延續了“東胡系”的“二元政治”。甚至還超越二元政體，建立了一個多元政體。
剛才說到，“二元政體”就是讓政府本身具有遊牧和中原的雙重身份認同。而清朝不僅建立了雙重身份認同，還進一步建立了多重身份認同。比如，我們都知道，清朝的軍隊以“八旗制”為主，而“八旗制”不僅僅包括滿洲人，還有蒙八旗和漢八旗。不僅如此，清軍入關時還藉助了一股純中原的力量，就是吳三桂。在平定天下之後，吳三桂和其他中原軍事力量被封為具有實權的“藩王”，和八旗軍事貴族平起平坐。
當然，很多人都知道，在康熙時期吳三桂被清朝政府武力平定，但這並不是說清朝政府打壓純中原的軍事力量。在吳三桂被平定之前，滿洲的軍事貴族，就隨著鰲拜的倒臺被康熙狠狠地打壓過一次。也就是說，在軍事上，清朝政府並不特別偏袒任何一方。在政治上也是一樣，在政府機構中，滿、漢官員的比重幾乎差不多。而且清朝十分重視科舉制，無論出身草原還是中原，大部分人都要透過科舉制才能入朝為官。
這是清朝處理滿洲與中原關係的策略，是典型的“東胡系”政治傳統。但是，清朝和北周、契丹、女真不同的是，清朝不僅同時建立了中原和草原的身份認同，還陸續建立起了其他地域的身份認同，比如西藏與蒙古。我們可以看到，清朝皇帝既是中原地區的皇帝，又是滿洲八旗的旗主，還是蒙古地區的大汗和藏地的文殊菩薩轉世。也就是說，清朝政府建立了至少四種文化身份認同，這就是為什麼說清朝超越了傳統二元政治的原因。
在這種政治模式下，過去作為中原和草原區隔象徵的長城，就完全失去了實際上的意義，從此變成了歷史遺蹟和文化符號。過去，在東亞地區博弈的三角關係，也在清朝最終完成了融合。