小說可以虛構和誇張，不可能絕對忠於歷史。但應建立在真實的基礎之上。沒有絕對忠於先秦歷史的小說。但有一部比較忠於先秦歷史，不錯的小說《東周列國志》。
《東周列國志》從西周末年周宣王三十九年起，至秦始皇二十六年統一六國止。包括春秋、戰國五百多年的歷史．內容相當豐富複雜。其中敘寫的事實，取材於《戰國策 》、《左傳》、《國語》、《史記》四部史書，基本人物、基本史實，只作了少量虛構，正如原書“序， ，中所說：“《東周列國志》一書，稗官之近正者也。”它將分散的歷史故事和人物傳記按照時間順序穿插編排，成為一部完整的歷史演義。
《東周列國志》堪稱最接近歷史的小說。
最後，我再說一部最歪曲歷史，顛倒黑白的小說《大秦帝國》。
在劇中，商鞅與孟子有一場關於人性善惡的辯論。商鞅以儒家大師荀子的性惡論，批判儒家大師孟子。
法家的性惡論與《大秦帝國》中截然不同。法家認為，國君立太子後，太子和母親便希望國君早死。非愛非憎，利在君之死。利君死者眾。則人主危。法家還認為，群臣皆有陽虎之心，隨時準備謀反。
儒家大師荀子的性惡論是教人去惡從善。強調教育之重要，與孟子的性善論異曲同工。
而法家的性惡論則是幫君主作惡害人。為法家君叫臣死。臣不得不死的觀點。提供理論依據。
孫皓暉知道法家的性惡論太邪惡、太反動。才以儒家的性惡論批判儒家的性善論。
小說可以虛構和誇張，不可能絕對忠於歷史。但應建立在真實的基礎之上。沒有絕對忠於先秦歷史的小說。但有一部比較忠於先秦歷史，不錯的小說《東周列國志》。
《東周列國志》從西周末年周宣王三十九年起，至秦始皇二十六年統一六國止。包括春秋、戰國五百多年的歷史．內容相當豐富複雜。其中敘寫的事實，取材於《戰國策 》、《左傳》、《國語》、《史記》四部史書，基本人物、基本史實，只作了少量虛構，正如原書“序， ，中所說：“《東周列國志》一書，稗官之近正者也。”它將分散的歷史故事和人物傳記按照時間順序穿插編排，成為一部完整的歷史演義。
《東周列國志》堪稱最接近歷史的小說。
最後，我再說一部最歪曲歷史，顛倒黑白的小說《大秦帝國》。
在劇中，商鞅與孟子有一場關於人性善惡的辯論。商鞅以儒家大師荀子的性惡論，批判儒家大師孟子。
法家的性惡論與《大秦帝國》中截然不同。法家認為，國君立太子後，太子和母親便希望國君早死。非愛非憎，利在君之死。利君死者眾。則人主危。法家還認為，群臣皆有陽虎之心，隨時準備謀反。
儒家大師荀子的性惡論是教人去惡從善。強調教育之重要，與孟子的性善論異曲同工。
而法家的性惡論則是幫君主作惡害人。為法家君叫臣死。臣不得不死的觀點。提供理論依據。
孫皓暉知道法家的性惡論太邪惡、太反動。才以儒家的性惡論批判儒家的性善論。