★米未隨糠去,因而“神”也不會因“形” (相貌等)的改變消失。“神”與“形” ,猶如"*”與“糠”。所以說“脫谷為糠,其髓斯存" 。曾國藩開篇就引用了一個形象的比喻，其用意很明顯，就是告訴大家識人不能只看表面，要形神結合、觀表察裡，因為看人的表面，便對其人做出全部評價，難於得出正確的結論。如此輕易評價人，將會知錯人，用錯人。識人須觀表察裡，這裡的“表”就是指人的外部表面形象;“裡”就是指人的內心世界。

★成大事須靠眾人，尤須靠能人。靠能人須識能人，這就需要成大事者有一雙識人的慧眼，能夠看人所長，察人之能。曾國藩識人的基本原則是一個“拙”字，即樸實、少心竅、不浮滑，具有踏實苦幹的作風。它的內在標準是德才兼備、以德為重，外在標準要求有“美相”、無“惡相”兩層含義。在這個基礎上，曾國藩不拘一格選拔人才。曾國藩識人的基本方法有:觀相、詢事、考言,通過三者並舉來考察人，識出“千里馬”。

★面部是一個人精神狀態、內心心理變化的晴雨表，他的見識廣博與否、精神面貌，甚至社會地位、智商高低大都可以在表情與氣質上表現出來。晚清名臣曾國藩就寫了這樣一本識人鑑人的書，名曰《冰鑑》。

曾國藩是晚清重臣，是中國近代史上備受人們關注的風雲人物。一個普通的農家子弟，以並不超絕的資質, “文能應試,武能殺人” ，締造出一支強悍無比的湘軍，挽狂瀾於既倒，扶大廈於將傾,被譽為“中興第一名臣” ，成為大清之柱石，並因其精於治國。

字面上意思是：不能只根據相貌、外表判斷一個人。

想要真正知道，人不可貌相，不可以貌取人的真正意思的瞭解其出處。

明·吳承恩《西遊記》第六十二回:“陛下，人不可貌相，海水不可斗量。若愛丰姿者，如何捉得妖賊也？”（金光寺的和尚偷國寶舍利這一回）。

當然也有說是出至於明朝的馮夢龍《醒世恆言·賣油郎獨佔花魁》：“人不可貌相，海水不可斗量。”

成語的應用往往要結合事件，背景。

而且相貌只有在對比的情況下，才可進行比較，廣義上的相對而言。

其次就是說這種話時的目的是什麼，想要表達什麼，或者改變對方認知，從而達到自己說這句話的真正目的。

自己給別人第一映象往往就是外在形象和氣質。這個成語意在告誡人們不要僅僅憑藉個人的外在形象就給別人下結論，決定取捨。要注重他的沒在素質和文化修養。

人是不能以象貌評優劣的，有很多優秀的人材的相貌一般，有甚至是殘疾或是醜陋。但其智慧是超人的，他們在他們從事的領域都做出了世界一流的水平，而長的非常漂亮面孔的人往往智力一般，事業平平。因此古語講:人不可貌相，海水不可斗量。是有科學論據和道理的。

因為正常人類看他人的外相=基本上都會很堅定地採取了偏見邪見與垃圾見的手段呀,很難會去採取客觀又公正的手段去看待他人與看待自己!

所以"人不可貌相"基本上在人間使用都會很對了!而事實上每一個人物均是可以貌相耶,沒有什麼人是真的不可貌相呀,區別也僅僅是會不會動用客觀與公正的手段罷了.

不可以，以貌取人，那是你看不準。麻衣相不要不信，人的長相可以決定一個人的某種優劣。在相行者皆可以貌取人。唯物主義者堅決反對以貌取人，僅是唯物的觀點，可以中庸一下，給唯心者讓條路。

多謝好友的邀請。尺有所短、寸有所長。再普通平常的塵沙也有它閃光的一面。我們每個人看似普普通通，也近乎碌碌為為，但哪一天他的能量無限量的釋放出來，作用是令人震撼的。所以我不敢對任何人有所菲薄。

人不可貌相，海水不可斗量！

長一副漂亮的臉蛋不能說明他智商就高！

相反，老天給了她一張普通而且有點醜的五官，但人家智商情商高，相比較而言，相貌會被智商所取代！我想大多數會偏向普通且有智商之人！

人的顏值會隨意時間的變化慢慢衰老！

而智商高的人會越來越吃香！

人不可貌相，不可以貌取人。

這說的是人不可只以貌相為標準取人。

但人又可不以貌相來取人。

這就比較全面了。這就是事物的兩面性。

人性，人品，人德，人材都比較複雜，單從貌相上，的確很難看的準。所以才有人不可貌相之說。

可人不貌相又不行，因為人的許多情況，都在貌相上反映出來。所以人又不可不貌相。

因此，人的貌相還是很重要的。

但要想了解一個人，必須要通過接觸，通過觀察，分折，才能真正，全面地瞭解一個人。