“徒弟一去數年，殺人放火不易！”

這個是智真禪師給魯智深的一個機鋒，是要引他悟得八識真如心的。

對，就是心經所指之心。

《指月錄》中，講到賢劫第四尊佛，釋迦牟尼出生，放大智光明，照十方世界，一手指天，一手指地曰：“天上天下，唯吾獨尊。” 雲門文偃禪師道：我當時若見，一棒打殺，與狗子吃。貴圖天下太平。

望文生義，可見雲門文偃，為了天下太平，是要打死釋迦牟尼佛餵狗吃的，作為一個佛弟子何出此言？ 持戒清淨的智真禪師怎麼會犯惡口戒，去諷刺魯智深殺人放火不容易？是嘴欠嗎？

世人說法的人多，證法的人少，更有甚者拜佛求佛，妄圖以無為法求當世利。《金剛經》裡言：“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來”，亦是此義。

雲門禪師是圖一棒子打死世人所迷的佛法的“相”，還佛法一個清淨面目。

智真禪師不噓寒，不問暖，不批評，不表揚，一個機鋒丟過去。花和尚啞口無言，雖當下未悟，禪機卻已落心田。

八識真心境界中，因果無緣，本來如此；積德行善而真心不淨、不增，殺人放火而真心不垢、不減；蝦生水裡，鳥翔空中，春華秋實，雲在青天水在瓶。

這就是不二法門。

說批評或不批評，說表揚或不表揚，是或非，彼或此，都是死於句下，落於兩邊了。

這不生不滅、不垢不淨、不增不減的八識真心，可謗得了，可滅的掉？

維摩詰菩薩 佈施精美飯食 給須菩提羅漢，手捧飯缽說： “……佈施你的不算種福田，供養你的墮為地獄餓鬼畜生，你和眾魔沒有兩樣，對眾生心懷怨恨，永不得涅槃。尊者做得到的話可以接受我的供養。” 須菩提尊者瞠目結舌，啞口無言。

《論語》中孔子曰：“三人行，必有我師焉”。假使沒有一個被稱之為孔子的人用語言來表述出這句“三人行必有我師”的道理，這道理仍然是客觀存在的。這就是佛所講的“依法不依人”的其中一層道理。

九峰虔禪師言：諸聖間出，只是喚做傳語人。

真理若喻作明月，那諸聖所言，就是指向真理的手指。真理假借釋迦牟尼之身來向眾生表達，所以被稱為“傳語人”。