從這裡我們就看出來了，無論什麼人，你是多麼大的“家”，一樣迷糊世界的本原問題：物質的起源，物質運動的起源，以及一系列的本質問題，意識的起源，物質與時空的關係等。
實際上，物質起源很難搞清楚，這個認識過程很可能是無限長的、漸近過程。目前，弦理論認為它就是什麼終極理論，以為物質就是由所謂“振動的弦”，尺度在10的負35次方釐米，組成的。至於這個弦進一步是什麼，說不明白了。
我們實際感受到的物質形式，就是這樣的，在時空中永不停歇運動的，自洽、完備的拓撲形式。物質拓撲是各種各樣分層次的。人類社會、生物都是無機物質拓撲形式的上層拓撲。人類社會拓撲上的基本運算，或基本規則，就是道德與法律。實際上，人類的基本社會拓撲上，還有上層拓撲子集，如，軍隊、共濟會、黑社會、…；這些上層子拓撲一樣有運算，有規則，而且一樣最多隻能有兩個性質不同的規則；這些規則一樣是本身拓撲的子拓撲生成的，說白了就是“拓撲文化”或“文化拓撲”“分泌出的性質”；即任何拓撲上的規則都是本身拓撲子集的一個守恆性質，是拓撲子集“抽象運動”形成的。
尼采同樣沒法搞清楚社會拓撲本質的。他不知道人類社會在什麼時候就自洽地形成了，其上的規則是怎樣隨著文化的誕生而誕生。他只看到了人類社會的一些根本現象，或“根本表象”。權力意志只是社會的本質表象(或性質)的其中一種，像弗洛伊德將社會本質，或“社會衝動”，或“社會動力根源”歸結為“力比多”，即動物本能，性或性慾，這其實也是社會拓撲上的一種本質性質。
人類社會確實是與其根本性質“共存”的，或“共生”的。把人類社會的本質歸為權力意志，正如摸象的盲人摸到了“大象腿”。你可以把“大象腿”當做社會“存在標誌”，但它確實不是大象全部。當在“極端”條件下時，這種“部分存在標誌”必然會顯出其相當的“不恰當”，正如“力比多”在人類向高等級進化下，將一步一步失去其“必然本質”，權力意志同樣在人類向更先進文明演化下，一樣失去其“本質必然”。也正如人類目前是處於什麼“黑森林文明”階段一樣，未來的高等級文明不會存在這些“低等本性”。本性、本質屬性同樣也是“演化產物”，人類社會演進下的“階段、侷限屬性”。
從這裡我們就看出來了，無論什麼人，你是多麼大的“家”，一樣迷糊世界的本原問題：物質的起源，物質運動的起源，以及一系列的本質問題，意識的起源，物質與時空的關係等。
實際上，物質起源很難搞清楚，這個認識過程很可能是無限長的、漸近過程。目前，弦理論認為它就是什麼終極理論，以為物質就是由所謂“振動的弦”，尺度在10的負35次方釐米，組成的。至於這個弦進一步是什麼，說不明白了。
我們實際感受到的物質形式，就是這樣的，在時空中永不停歇運動的，自洽、完備的拓撲形式。物質拓撲是各種各樣分層次的。人類社會、生物都是無機物質拓撲形式的上層拓撲。人類社會拓撲上的基本運算，或基本規則，就是道德與法律。實際上，人類的基本社會拓撲上，還有上層拓撲子集，如，軍隊、共濟會、黑社會、…；這些上層子拓撲一樣有運算，有規則，而且一樣最多隻能有兩個性質不同的規則；這些規則一樣是本身拓撲的子拓撲生成的，說白了就是“拓撲文化”或“文化拓撲”“分泌出的性質”；即任何拓撲上的規則都是本身拓撲子集的一個守恆性質，是拓撲子集“抽象運動”形成的。
尼采同樣沒法搞清楚社會拓撲本質的。他不知道人類社會在什麼時候就自洽地形成了，其上的規則是怎樣隨著文化的誕生而誕生。他只看到了人類社會的一些根本現象，或“根本表象”。權力意志只是社會的本質表象(或性質)的其中一種，像弗洛伊德將社會本質，或“社會衝動”，或“社會動力根源”歸結為“力比多”，即動物本能，性或性慾，這其實也是社會拓撲上的一種本質性質。
人類社會確實是與其根本性質“共存”的，或“共生”的。把人類社會的本質歸為權力意志，正如摸象的盲人摸到了“大象腿”。你可以把“大象腿”當做社會“存在標誌”，但它確實不是大象全部。當在“極端”條件下時，這種“部分存在標誌”必然會顯出其相當的“不恰當”，正如“力比多”在人類向高等級進化下，將一步一步失去其“必然本質”，權力意志同樣在人類向更先進文明演化下，一樣失去其“本質必然”。也正如人類目前是處於什麼“黑森林文明”階段一樣，未來的高等級文明不會存在這些“低等本性”。本性、本質屬性同樣也是“演化產物”，人類社會演進下的“階段、侷限屬性”。