良渚遺址的確在瓶窯鎮,但瓶窯是一個鎮級的名稱,不符合我們考古學對遺址的命名原則。
一般來說,我們更加傾向於以遺址所在最小的自然村落和相應的其它行政單位的名稱來命名遺址。比如說良渚遺址,實際上是位於餘杭區瓶窯鎮的良渚街道,因為我沒有看上世紀三十年代的論文,估計發現良渚遺址的時候,良渚街道還可能叫做良渚村,所以說,以良渚來命名這個遺址是十分正確的。
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還有一個問題是,良渚文化和良渚遺址是兩個概念。考古學文化是一定空間範圍內、時間範圍內,共同文化屬性的遺址的總稱,這個叫做考古學文化。另外,可見考古學的文化,和我們平常所說的“文化”的意義是不一樣的。而遺址,指的就是某一處人類活動留下的遺蹟的總體。簡而言之,一個考古學文化,可能是由不同的遺址所構成的,而一個遺址的不同地層,可能包含了不同的考古學文化。良渚文化的範圍,可比良渚遺址大了多了。
順便說下良渚遺址的發現緣由。1936年5月,杭州市政府在古蕩修建公墓,施工的時候發現了很多石器,後來衛聚賢先生就去調查,並做了試掘,當時調查和試掘的工作的人員還有施昕更和何天行,一般來說,我們把施昕更在良渚的調查和試掘工作,以及1938年《良渚》報告的出版,看做是良渚文化研究的開端。
良渚遺址的確在瓶窯鎮,但瓶窯是一個鎮級的名稱,不符合我們考古學對遺址的命名原則。
一般來說,我們更加傾向於以遺址所在最小的自然村落和相應的其它行政單位的名稱來命名遺址。比如說良渚遺址,實際上是位於餘杭區瓶窯鎮的良渚街道,因為我沒有看上世紀三十年代的論文,估計發現良渚遺址的時候,良渚街道還可能叫做良渚村,所以說,以良渚來命名這個遺址是十分正確的。
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還有一個問題是,良渚文化和良渚遺址是兩個概念。考古學文化是一定空間範圍內、時間範圍內,共同文化屬性的遺址的總稱,這個叫做考古學文化。另外,可見考古學的文化,和我們平常所說的“文化”的意義是不一樣的。而遺址,指的就是某一處人類活動留下的遺蹟的總體。簡而言之,一個考古學文化,可能是由不同的遺址所構成的,而一個遺址的不同地層,可能包含了不同的考古學文化。良渚文化的範圍,可比良渚遺址大了多了。
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順便說下良渚遺址的發現緣由。1936年5月,杭州市政府在古蕩修建公墓,施工的時候發現了很多石器,後來衛聚賢先生就去調查,並做了試掘,當時調查和試掘的工作的人員還有施昕更和何天行,一般來說,我們把施昕更在良渚的調查和試掘工作,以及1938年《良渚》報告的出版,看做是良渚文化研究的開端。