日本形態各異的妖怪形象，如果溯流源頭，與《山海經》流傳到日本有關。他們汲取了中國古老的神話傳說以及《山海經》《三才圖會》《聊齋志異》等各類作品中的精華，結合本土的宗教、習俗、風土人情等方面進行了再創作與再發展。逐漸形成了包括妖怪藝術、文學作品、動漫影視等在內的妖怪文化產業。現在，妖怪已經成為日本文化中難以分舍的元素。可以說不懂《山海經》就不懂《百鬼夜行》，不懂妖怪文化，就不能理解日本文化深層次的內涵。

《山海經》，這部書大約寫成於春秋末年到漢代初年，作者不是一個人。從內容上看，《山海經》大致分為《山經》和《海經》兩個部分。《山經》與《海經》的字數因為版本不同，字數不大一樣。大致來說《山經》的篇幅較長，《海經》少一些。

《山海經》蘊含豐富，無所不包，反映了原始初民用神話的角度去解釋世界的結果。比如涉及到最早的宗教活動、巫術活動、民間習俗、天文氣象等方面的內容，這也成為不同地區、不同民族後世的作家、畫家創作靈感的源頭活水。

（圖）犬戎國 明·蔣應鎬圖本 鳥山石燕畫中的犬神和中國《山海經》中記載的犬戎國的情景非常相似，都是一人一狗的故事，也同樣都是人侍奉狗。不同的是，前者狗是主人，人是奴婢；後者狗是丈夫，人是妻子。 ”

天狗“與”鴉天狗“ 天狗一詞來源於中國，《山海經》有云：“陰山……有獸焉，其狀如狸而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以御兇。”在日本，天狗也被稱作天狐，似乎源於《山海經》中“狀如狸”的外貌特徵。後來天狗的形象經過演變，成了擁有一對翅膀，長著堅硬的攻擊力極強的鳥嘴，圓瞪著眼睛在天空中靈敏地翱翔，所以它又被叫作“鴉天狗”。鳥山石燕《百鬼夜行》中的天狗就是這種形象。

山海經可以說是神怪作品的開山之作，具有傳奇神秘的色彩，如今越多玄幻小說都在借用裡面的典故，讓人越看越覺得神奇！

白鬼夜行，是日本形態各異的妖怪形象，如果溯流源頭，與《山海經》流傳到日本有關。這本奇異的書給島國的居民帶來了豐富的想象空間，對文土的妖怪故事進行了補充、變形。將《山海經》中原始的妖怪故事，結合本土的宗教、習俗、風土人情等方面進行了再創作與再發展。

所以說兩本書也個有優點，但還是喜歡山海經，與自己的文化理解相複合，也更具有東方色彩！！！。