關於這個問題，司馬遷先生在《史記》中有兩種明確的記載。一種是"坑儒″說，另一種是"坑術士"說。
坑儒就是坑殺儒生。這種說法自秦始皇"焚書"事件後流傳廣而且深度不淺。一直影響著典籍損益。追本溯源集中在秦始皇身上。秦始皇是"暴君"的罵名與此有極大關係。
秦始皇好仙，不想死，追求長生不老藥。養了許多專家，分門別類地找藥的找藥，煉丹地煉丹，搜尋情報地搜尋情報，接待仙人地接待仙人。所以，費了許多金錢，而想象中的"仙藥"就是不靈，不要說長生不老，連點小毛病也治下了。背地裡說秦始皇的壞話。秦始皇大怒"吾前收天下書不中用者盡去之，悉召文學方術士甚眾，欲以興太平，方士欲練以求奇藥……盧生等我尊賜之甚厚，今乃誹謗吾，以重吾不德也。諸生在咸陽者，吾使人廉問，或為妖言以亂黔首。″結果查出四百六十餘人，都在咸陽坑殺了。這就是後人籠統而言得來的"坑儒"，而這裡面的盧生，韓眾，徐福卻是"專家"級找藥求仙的方術之士。秦始皇要殺這些人，扶蘇進諫，提到"諸生皆誦法孔子"，則又有儒生在裡面。
《史記~儒林列傳》記載:"及至秦之季世，焚《詩》，《書》，坑術士，六藝從此缺焉″。很顯然，這是明白無誤地"焚書"和"坑術士"了。"焚書坑儒"成了"焚書坑術士"了。
秦始皇的"焚書》假不了，有害處。但"坑儒"值得商量。後人多以"焚書坑儒"罵他是暴君，也許就是他自封禪泰山，讓許多儒生坐了冷板凳"由此絀儒生"，沒好心思待見。而讓許多人心頭不高興。在治國綱要上尚法抑儒之故罷。漢武帝尚法治國但披上一件儒學的外衣，結果大家都高興，結果就沒人罵差點亡國的漢武帝了。而他們骨子裡依舊是同樣的治國治民模式。
關於這個問題，司馬遷先生在《史記》中有兩種明確的記載。一種是"坑儒″說，另一種是"坑術士"說。
坑儒就是坑殺儒生。這種說法自秦始皇"焚書"事件後流傳廣而且深度不淺。一直影響著典籍損益。追本溯源集中在秦始皇身上。秦始皇是"暴君"的罵名與此有極大關係。
秦始皇好仙，不想死，追求長生不老藥。養了許多專家，分門別類地找藥的找藥，煉丹地煉丹，搜尋情報地搜尋情報，接待仙人地接待仙人。所以，費了許多金錢，而想象中的"仙藥"就是不靈，不要說長生不老，連點小毛病也治下了。背地裡說秦始皇的壞話。秦始皇大怒"吾前收天下書不中用者盡去之，悉召文學方術士甚眾，欲以興太平，方士欲練以求奇藥……盧生等我尊賜之甚厚，今乃誹謗吾，以重吾不德也。諸生在咸陽者，吾使人廉問，或為妖言以亂黔首。″結果查出四百六十餘人，都在咸陽坑殺了。這就是後人籠統而言得來的"坑儒"，而這裡面的盧生，韓眾，徐福卻是"專家"級找藥求仙的方術之士。秦始皇要殺這些人，扶蘇進諫，提到"諸生皆誦法孔子"，則又有儒生在裡面。
《史記~儒林列傳》記載:"及至秦之季世，焚《詩》，《書》，坑術士，六藝從此缺焉″。很顯然，這是明白無誤地"焚書"和"坑術士"了。"焚書坑儒"成了"焚書坑術士"了。
秦始皇的"焚書》假不了，有害處。但"坑儒"值得商量。後人多以"焚書坑儒"罵他是暴君，也許就是他自封禪泰山，讓許多儒生坐了冷板凳"由此絀儒生"，沒好心思待見。而讓許多人心頭不高興。在治國綱要上尚法抑儒之故罷。漢武帝尚法治國但披上一件儒學的外衣，結果大家都高興，結果就沒人罵差點亡國的漢武帝了。而他們骨子裡依舊是同樣的治國治民模式。