菸斗先說一下結果，如果準提道人不出手，玄都大法師敵不過孔宣，元始天尊會直接殺了孔宣。

先說玄都大法師，是老子唯一的弟子，修為和孔宣一樣達到準聖級別。小說中他並無出手記錄，但在破“九曲黃河陣”時有現身過。

當時老子應元始天尊之邀共破“九曲黃河陣”，三霄娘娘態度較為傲慢。玄都大法師作為老子門人怒斥三霄無禮，但也不敢貿然出手。由此可見，玄都大法師不是三霄娘娘的對手，不然在那種情況下正是展現自己的好機會，怎會白白浪費？

眾所周知，孔宣被稱為“聖人之下第一人”，其五色神光無物不收，與三霄娘娘的混元金斗一樣強大。因此，玄都大法師不敵孔宣。

《封神演義》講究“聖人之下皆螻蟻”，作為聖人的元始天尊比準聖孔宣還是厲害許多的。

當初，準提道人一心收服孔宣到西方教，故意被他神光攝去，從中現出十八隻手、二十四首的聖像。換成元始天尊，面對孔宣的五色神光，必祭出盤古幡這先天至寶，直接擊殺孔宣。

《封神演義》中，如果準提道人不出手，元始天尊和玄都大法師，甚至太上老君都真還不知道怎麼辦為好：

第一，孔宣是元鳳的孩子，世間第一隻孔雀。本身修為是大羅金仙高階的，離聖人一步之遙。

這不是最可怕的，可怕的是元鳳一族的勢力，原先的天空統治者，三聖族之一。

第二，玄都大法師自身也只是大羅金仙高階的，而且理論強實戰弱，這一點兒，跟多寶道人一致，所以，玄都大法師，確實打不過孔宣。

這就作難了，太上老君和元始天尊不方便出手，不想得罪元鳳一族；其他人，也打不過。

這也是為何，元始天尊和太上老君，明知道引狼入室，但不得不請西方教接引和準提兩道人來助拳的原因。

元始和準提同為聖人，應該都能收服不是聖人的孔宣，但縱觀整個封神的表現，準提的實力明顯高於元始，換成元始收孔宣的話，估計要費一番手腳。

雲中答題，相互學習。

大週三十年孟春，姜子牙上表武王，登臺點將演練陣法，率六十萬大軍東進五關。行至金雞嶺收伏守將魏賁，朝歌紂王大驚，忙命三山關將領孔宣增援金雞嶺。

在金雞嶺與孔宣的對陣中，姜子牙可謂是損兵折將。開始是洪錦被活捉、先行官黃天化陣亡、後哪吒雷震子、黃飛虎五嶽、李靖等人也被孔宣的神光收走。除楊戩外，玉虛三代弟子盡數被擄。

子牙無奈一籌莫展，與武王商議後正欲退兵之時，神祕的陸壓道人慌忙趕來，勸說兵不可退，又云:大抵天生大法之人，自有大法之人可治。

那麼，孔宣究竟是何大法之人呢？看孔宣出場詩:

從詩中可以看出，孔宣得道乃開天闢地日月星辰之前，是混沌之時道行深不可測。尤其背後青、黃、赤、白、黑五道神光，五行之內無物不收，一旦放出見人即刷。

孔宣真身是人間第一隻孔雀，其母乃上古飛禽之祖神鳥鳳凰。來歷不凡根基深厚，用他自己的話說:

混沌初分吾出世，兩儀太極任搜求。如今了卻生生理，不向三乘妙裡遊。

後西方準提道人現身，用七寶妙樹刷掉孔宣的大桿刀與神鞭，在孔宣的神光中現出一尊聖象，十八隻手、二十四首、執定瓔珞傘蓋、花罐魚腸、如持神杵、寶銼、金鈴、金弓、銀戟、旛旗等件。霎時間，孔宣也現出真身，乃一隻細冠紅孔雀。

介紹完經過，我們來看問題，如果西方準提道人不出手的話，元始天尊或者玄都大法師能否收伏孔宣？

先看元始天尊，在封神裡元始天尊與準提道人都是聖人之列，乃混元大羅金仙得道。誅仙陣時可各鎮一劍，可見兩人道行法力相差無幾。孔宣用神光收姜子牙時，被子牙手中的戊己杏黃旗現出千朵金蓮所擋。

而戊己杏黃旗是玉虛宮之寶，是元始天尊贈給姜子牙代理封神之用。此旗金蓮萬朵、無物可破、諸邪避退、萬法不侵。是僅次於玲瓏塔的第二防禦法寶，乃天地四旗之一。

再看玄都大法師，是八景宮太上老君的關門弟子。不僅出場次數微乎其微，更是找不到展現實力的出手記錄。太上老君是鴻鈞門下的大弟子，誅仙陣時一氣化三清實力超凡入聖。能被收為弟子，進入老子的法眼，可見玄都大法師的資質與來歷不容小覷。

大家認為呢？

這麼說吧，就算再厲害的準聖他也是打不過半聖的，對付孔宣就算是準提不出手，玄都大法師可能幹不過孔宣，但是隻要元始天尊出手，孔宣立馬得歇菜，不過這時的孔宣可能就不是被收服了，而是直接被打死了。

跟大家簡單聊一下封神之中最為強大的幾個戰力吧。其實封神之中能拿的出手的戰鬥力必須要金仙以上才可以的，不到金仙幾乎是沒啥用，全是炮灰的存在，今天我就給大家捋一下這個封神之中戰鬥力從高到低的分類和具體的人物都是誰。

而聖人的存在在天地之間就六位，分別是：太上老君，元始天尊，通天教主，女媧娘娘，接引道人，準提道人。這六位就是天地之間最為強大的存在了，這六位幾乎是只要三位能聯手，可是有機會打贏鴻鈞老祖的。

準聖之中最為強大的是元始天尊門下十二金仙都得稱半師的燃燈道人，燃燈道人是最接近聖人的存在了，在闡教更是副教主級別的存在。

第二位準聖，陸壓道人，陸壓道人非常神祕，但是這位的實力那是相當的強了，幾乎沒有敗績，而且口氣那是相當的大呀。

第三位準聖，玄都大法師，老君的唯一的弟子，這個就不用說了吧，要不是沒有聖人位置了，這位肯定是聖人了。

第四位準聖，趙公明，這位也不用多少了吧，燃燈都打不過的存在，不過也是因為寶物厲害燃燈才打不過的。

第五位準聖，雲霄娘娘，趙公明的師妹，三霄娘娘的九曲黃河陣大家都知道吧。

第六位準聖，孔宣，這隻大孔雀是鳳凰色直系後代，一手五彩神光，如果不是有人能克他，怕是除了聖人還真沒人打得過。

第七位準聖，多寶道人，通天的大弟子，番天印都幹不翻的存在，話說後來的如來很可能是這位所化。

第一位，雲中子，這位大家都知道吧，算是元始天尊座下的弟子，這位可是凌駕於十二金仙之上的。

第二位，南極仙翁，十二金仙的大師兄，比十二金仙可是要強的多呀，最後更是成為了南極長生大帝。

第三位，金靈聖母，這位只能說命不好，要不是被偷襲，也就只有聖人出手才能製得住了。

第四位，度厄真人，西崑崙的散仙，李靖便是這位的真傳弟子，地位猶在十二金仙之上。

第五位，廣成子，廣成子的本事大家知道吧，一手番天印誰都敢打呀。

第六位，瓊霄娘娘，雲霄的老妹，不用多說。

第七位，碧霄娘娘，也是雲霄的老妹。

而其他人也是很多的，比如說聞太師，烏雲仙，武當聖母，龜靈聖母，虯首仙，靈牙仙等等這些人幾乎都是一個水平的存在。

這裡邊我要單說兩個人，這兩個人第一個是楊戩，楊戩的實力已經是不弱於金仙了，所以楊戩也是金仙水平的存在。

第二個是袁洪，梅山七怪的老大，跟楊戩打平的存在，要不是女媧娘娘的江山社稷圖，還真沒人能拿下他了，這位也是金仙水平的存在了。

像黃天化，申公豹，姜子牙都是這個水平的只要是懂得了修煉之法，有點比較厲害的神通的，都不能算是凡人了。

而這個孔宣也算是比較倒黴了，你說你一手五彩神光是厲害，但是你也得審時度勢呀，你說你非得給燃燈都差點弄死，這不是就逼著聖人出手呢嘛？而剛好準提道人的兵器就是七寶妙樹，那可是七彩神光呀，天生比你孔宣多兩色，那是給你克的死死的呀，所以最後準提抓孔宣就跟普通人抓雞似的，因為孔宣的本事對於準提一點用沒有，最後成功成了人家準提的坐騎，回西方吃齋唸佛去了。

假如說這時的準提要不出手，馬上要麼是元始天尊要麼是太上老君，馬上就要出手了，因為封神大業不能這麼一直拖下去呀，而一旦是其他的聖人出手，那麼等待孔宣的肯定就是一死了，因為其他的聖人無法剋制五色神光，那想要收服孔宣，那就只能硬碰硬，跟聖人硬碰硬，等待孔宣的就是一死，所以最後孔宣被準提收走，這也不知道是好是壞了。

原著黨答一波。這個題目有問題，雖然我不喜歡西方教和元始天尊，但仍然要強調：準提、元始都是聖人，為一教之主，是與老子平起平坐的人物；玄都大法師不過是老子的徒弟，論實力撐死了就是個準聖，他有什麼資格與幾位聖人相提並論？

封神中有七大教主。

最牛的當然是鴻鈞，他修為強大，且建立了道門，駐蹕紫霄宮，是道門無可爭議的太上教主。

其次是與鴻鈞不相上下的女媧，為妖族之主，憑藉招妖幡、縛妖索牢牢掌控妖族動向。

再次是鴻鈞三友。三友之名來自鴻鈞出場的詩讚“一道傳三友”，即老子、元始、通天三人，三人掌三教，老子為人道之主，駐蹕玄都洞八景宮；元始為闡教之主，駐蹕崑崙山玉虛宮；通天為截教之主，駐蹕碧遊宮。

又次是西方二聖。兩人皆出自西方教，正教主為接引道人，副教主為準提道人。他們在封神大戰中撈盡了好處，收走三千餘修士，在事實上重建了第二截教。

在洪荒流的世界觀架構中，鴻鈞被視為創世神，餘下六人被稱為洪荒六聖。當然，我屢次在文章中質疑過，鴻鈞及整個道門也許只是封神世界的冰山一角，在三十三座仙宮之中紫霄宮也僅僅排在第三。

題目中的準提道人、元始天尊正是洪荒六聖其中之二，是站在世界巔峰的聖人。

聖人之下，皆為螻蟻。

與七聖相對，封神中還有八大準聖。

鴻鈞三友實力在那擺著，他們的大徒弟肯定到了準聖境界。

老子的大徒弟（甚至也是惟一的徒弟）玄都大法師算一個，元始的大弟子燃燈（原著中燃燈曾數次親口稱元始“師尊”）算一個，通天的大弟子多寶道人也算一個；

此外，還有趙家兄妹四人，趙公明橫掃六大金仙、平推燃燈，雲霄實力猶在趙公明之上，混元金斗加上黃河陣基本屬於準聖以下無解，闡教兩代弟子近乎全軍覆沒。瓊霄、碧霄為準聖未免勉強，趙公明與雲霄則是理所應當；

第六個是陸壓，“先有鴻鈞後有天，陸壓道人更在前”自然是胡說八道，然而陸壓輕鬆陰死趙公明，在雲霄、孔宣手上全身而退，此等身手非準聖不能有；

第七個是金靈聖母。截教有兩大超級殺陣，即誅仙、萬仙，二陣分別有二排兵佈陣之弟子，誅仙為多寶道人，萬仙為金靈聖母，且金靈曾力戰六大金仙（三大士及其坐騎）而不敗，自是準聖巔峰無疑；

壓軸之人為孔宣。

孔宣本體乃是一隻孔雀。西遊中如來剛修成丈六金身時，即被孔雀一口吞之，如來剖其背脊而出，跨上靈山，封為佛母孔雀大明王菩薩。同樣的一隻孔雀，封神中生於混沌初分之時，“曾見開天闢地，又見出日月星辰”，遨遊於兩儀太極時代，悟得生生之理，以禽獸之身而得道。

孔雀有尾羽，一般有藍、綠、白、黑四個顏色，孔宣更甚，以尾羽修成五道光華，號稱五色神光。此光無物不刷、無人不刷，楊戩、哪吒這些闡教的天之驕子，壓根就沒還手之力。陸壓遇到了也只有逃的份兒。燃燈加上金翅大鵬雕，再輔以證道之寶定海珠，可以說橫掃一切準聖，然而面對孔宣，仍是大敗虧輸。

孔宣大抵是真正的天縱奇才之人，從禽獸修成人形，並不見得比從凡人修成金仙更容易，若非受制於禽獸之身，孔宣應該是聖人的不二之選。

玄都大法師絕不可能比有大鵬和定海珠加持的燃燈更強。三點原因：

1、名聲不顯。不要說老子一脈衝淡平和、不問世事，老子都來塵世轉了三次，卻不許玄都大法師顯名於封神大戰，這本身就表明了他對弟子實力的不信任。你看燃燈、多寶道人、金靈聖母這些人，誰被師尊雪藏了？

2、職司不同。玄都大法師隨侍師尊老子身邊，來了客人負責通稟迎送、老子出巡負責執鞭隨鐙，如此而已。而在元始跟前負責這些事的，是三代的白鶴童子，形同小廝。

3、成就不高。燃燈後來進入西方成為靈山第一佛，定海珠化為二十四諸天；玄都大法師呢？千年後誰聞其名？

這個無需多辯，公認鴻鈞三友強於西方二聖。

西方教義以擴張為事，準提切切在意者，便是其教何日能大行於東南。而二聖竟能忍住上萬年不向東方擴張，多半還是受到了東方諸聖的阻擋——鴻鈞高高在上，有事弟子服其勞，多半是不會管這些小事的。

封神大戰是一次機會，對於闡教，對於西方來說無不如是。西方因此和人道、闡教和議，才打開了東方的局面。

其次在玉虛同盟中，西方的話語權也顯然不如元始。

元始引入接引、準提建立玉虛同盟，共同對付截教，世人對此多有詬病，以為其引狼入室。

可是引進外援也分兩種：

一種如石敬瑭，喪權辱國，自己成為兒皇帝；

一種如李世民，大膽啟用異族將領，成就自己的天可汗威名。

元始自然是後一種。他手段確實高明，深得合縱連橫之精義，為了對付師弟，拉大師兄老子、西方二聖入夥，為此出讓了不少利益，馬元、孔宣、法戒這些一流高手，以及萬仙陣上三千紅氣之客這些二流高手，全部給了西方，讓西方在事實上重建了第二截教。

萬仙陣後，元始已一統道門，這時候就必須趕走西方教，他自己不好出名，就叫鴻鈞下山當了這個惡人。鴻鈞現身，片言隻語驚走接引準提，從此直到漢明帝、章帝時，中間有千年時間，二聖不敢再來中土。

那為什麼前期都沒人可以制服孔宣呢，最後為什麼又是準提道人出手收服孔宣呢？我們來看一下孔宣的來歷和各個聖人的關係就知道了。

孔宣是上古飛禽九彩神鳳的後裔，因為與鳳凰一族相差太大，另立孔雀一族，是天地之間第一隻孔雀。

傳承了九彩神鳳血脈的孔宣擁有五色神光的神通，分為青、黃、赤、黑、白五種顏色，他將五色神光練得非常高深的境界，相傳五色神光煉到化境和孔宣身形完全相合的話，就可以成為聖人。

孔宣的五色神光是來源於九彩神鳳，有非常奇妙的作用，專門剋制五行事物，世間只要和五行相關的，不管是人還是物品，被五色神光一掃，都會被收掉。

而自從天地分開之後，除了先天聖人和先天靈寶之外，只要是後天誕生的人或者物品，基本上所有的都被劃分了五行，都會被孔宣的五色神光剋制。

當然，後來也有人通過修煉成為後天聖人或者跳出五行之外，也可以不受孔宣壓制，不過這些都是非常稀少的人物，例如題目中的玄都大法師就是一個。

天地分開之後，盤古系佔據了大道正統，有元始天尊、太上老君、通天教主三個先天聖人，天地之間大部分有潛力的人或者寶物都被盤古系把持，是最繁榮的修煉體系。

而準提道人雖然是聖人，但是和他師兄弟接引道人卻因為不是盤古正宗，只能去世界邊緣開闢西天極樂世界。

世界邊緣資源稀少，沒有什麼人和寶物，在這樣艱苦的環境中修煉，需要強大的意志，所以西方極樂世界主要是修煉念力。

長期的資源稀缺導致西方極樂世界的兩位聖人練就了一副厚臉皮，經常到中原世界來薅羊毛。

中原世界的幾個聖人享受了大部分資源也不能吃相難看，加上西方世界也有兩個聖人，許多事情也就睜一隻眼閉一隻眼。

這個孔宣雖然很厲害，但是還入不了中原世界幾個聖人的眼，加上聖人很少出手干涉世界運轉，即使孔宣一直鬧騰，中原世界的聖人們也沒怎麼管。

但是西方世界的聖人資源少啊，所以對孔宣非常眼饞，準提道人厚著臉皮說孔宣和西方世界有緣，中原世界的聖人也樂得做一個順水人情。

西方世界的念力對五行事物沒什麼太大威力，但是這個念力不在五行之內，不受五色神光的剋制，正好對孔宣有一定壓制，要是結合孔宣對五行的壓制，西方世界就會發展得越來越強大。

如果準提道人不出手收服孔宣，在孔宣鬧騰了一整之後，元始天尊和玄都大法師也會出手的，元始天尊是先天聖人，玄都大法師是後天聖人，都不受孔宣的剋制，收服孔宣不過是反掌之間。

在封神榜裡，孔宣，是開天劈地的，一個大神，人類和萬物，都是因果關係，元始天尊，乃是，道教鼻祖，要收復孔宣，可能也辦到，但是按因果來說，他不能這樣做，而是佛教，燃燈古佛，收腹孔宣，當時，燃燈古佛，是元始天尊，名義上的大弟子，後來，燃燈古佛，才去西方，是西方佛界，第一位教主領袖，事物本身，相輔相成，盧水點豆腐，一物降一物，人生當中也是這樣，這個也符合科學辯證法，說過的不好，謝謝朋友們

孔宣是誰？“瞠目細冠紅孔雀”（世間第一孔雀），妖族大聖級實力。擅用“五色神光”（孔宣的五色羽毛），五行內無物不收，不僅打的哪吒楊戩之輩沒脾氣，西岐一干將士也無人可敵，來一個收一個寶貝，跑得慢了連人也收了。孔宣實力已遠超一般的仙，和聖人還有那麼一線差距。《封神演義》處處透露出的都是道教思想，道教講究萬物生克。並非除了準提道人就沒人治得了孔宣，三教聖人哪個孔宣都不是對手，只是礙於身份不可能什麼級別的都要聖人來擺平（像“誅仙陣”這種是教主級的所以元始天尊和老子才到場），而且行政體系不同，有不同的規矩，不能越俎代庖。《封神演義》中元始天尊代表的是闡教，老子代表的是道教，孔宣原型來自於佛教的“大輪孔雀明王菩薩”，那準提道人何許人？西方教（原型為佛教）的二教主，與師兄接引道人並稱“西方二聖”，實力與元始天尊、老子伯仲間，這也是聖人級別的存在。請來西方的道友來處理，孔宣歸於西方教也就順理成章了（畢竟原型就是佛教的，小說裡給人家改換門庭也不太合適，找個臺階讓橫空出世的孔宣迴歸佛教）。