我很相信、非常相信：命。

自古以來，我們很多很多中國人將人的“命”完全理解錯誤，不分青紅皁白、不分是非曲直、顛倒黑白、混淆是非、混淆視聽、誤導人們的認知，把人生的“命”進行“汙化、神化、奇化”。很多中國人普遍認為：人生的“命”是唯心主義的說法、是“封建迷信”的說法和概念，將人生的“’命加上、蒙上神祕密碼的傳奇色彩”，過度曲解了、肆意妄為、肆無忌憚的歪解了、過份唯心解讀中華易學文化、《易經》中關於人生的“命”的迷信色彩………

在中華易學文化裡、在《易經》中，命：命的原意、原義、含意和含義，人生的命，不是封建迷信、不是唯心主義神祕色彩的說法和概念，而是自然科學生命學說的理念與理解詮釋的說法與概念。

命：命是什麼？命是自然科學的物態和動態；命是人生自然物體的原始生態與生理現象；命是鮮活的活性動物的生命；命是自然物體科學的生命學說認知與認可行為………

命：命是什麼？命是人生自然的生命、性命、生理、命理、命運………

生命：是指自然人體的孕育形成、出生、產生、誕生，自然生長、成長和沿（延）續、存續、存在的過程。

性命：是指自然人體的生殖效能、性質，人性和本性與自然物體的屬性。

生理：是指自然人體的生理功能、身體體質健康狀態和狀況………

命理：是指自然人體生存、生活適應、順應、順其自然，自然而然的科學原理、道理、真理與真諦的規律、定律、命律的叢林法則。

命運：是指自然人體的生命活動、運動、執行、運營的生命跡象和軌跡，生命道路與方向、志向，方式和方法。

人的運氣：在中醫自然科學裡面就是指———維持、保持、平衡自然人體的生命跡象和軌跡的血氣、脈氣、心氣腎氣、肝氣、胃氣、肺氣、骨氣、腳氣、精氣、神氣等，如果自然人體沒有氣的執行、運營，人就沒有生命的跡象。

有了人的運氣，才會有自然人體的生命跡象，有了生命跡象，才能有人生自然生存、發展的生命軌跡，這個人生自然而然的順應自然、適應自然、順其自然、掌握自然、利用自然、運用自然、研究自然、探索自然生存、發展的生命軌跡，就叫人生的運氣。

命是與生俱來的，但運卻是會改變的。命為人一生之所歸，如好命、壞命、富貴命、貧夭命等。

運是隨著時空的轉化而有所不同，運是變化的。運是人一生之歷程，在某些時段或順或逆、有起有伏，如鴻運當頭、利運不通等。

1．天命運數。

漢班固《白虎通·災變》：“堯遭洪水，湯遭大旱，命運時然。”

明謝肇淛《五雜俎·地部二》：“仕宦諺雲：‘命運低，得三西。’謂山西、江西、陝西也。”

茅盾《一個女性》：“她又深信自己過去的種種似乎都和張彥英直接間接有關，這便是所謂命運罷！”

2．比喻發展變化的趨向。如：中中國人民已經能掌握自己的命運。[1]

3．命運就是指生命的氣化執行規律。

4．紅淺學創始人樽糧在其代表作《能量決定命運》一書中寫到，能量是指維持生命系統執行的核心能量，稱為生命核能，古代東方稱為元氣。動物或者植物一旦形成，其生命核能就確定下來，能量的不斷釋放，推動其生命發展及生命表現，而當能量消耗殆盡時，其生命也就到達了終點，能量釋放的狀態決定了人波瀾壯闊的一生。

5、《命運賦》——北宋呂蒙正

蜈蚣百足，行不及蛇；雄雞兩翼，飛不過鴉。楚霸雖雄，敗於烏江自刎；漢王雖弱，竟有萬里江山。李廣有射虎之威，到老無封；馮唐有乘龍之才，一生不遇。滿腹文章，白髮竟然不中；才疏學淺，少年及第登科。青春美女，卻招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗醜之婦。此乃命也！

天不得時，日月無光；地不得時，草木不生。水不得時，風浪不平；人不得時，利運不通。蛟龍未遇，潛水於魚鱉之間；君子失時，拱手於小人之下。有先貧而後富，有老壯而少衰。文章蓋世，孔子厄於陳邦；武略超群，太公釣於謂水。韓信未遇之時，無一日三餐、路人唾眾人欺，而及至遇行，腰懸調兵印、掌天下生殺大權。此乃時也、運也！

注福注祿，命裡已安排定，富貴誰不欲？人若不依根基八字，豈能為卿為相?吾昔寓居洛陽，朝求僧餐，暮宿破窖，思衣不可遮其體，思食不可濟其飢，上人憎，下人厭，人道我賤，非我不棄也。今居朝堂，官至極品，位置三公，身雖鞠躬於一人之下，而列職於千萬人之上，有撻百僚之杖，有斬鄙吝之劍，思衣而有羅錦千箱，思食而有珍饈百味，出則壯士執鞭，入則佳人捧觴，上人寵，下人擁。人道我貴，非我之能也，此乃時也、運也、命也。

事情的執行規律，它指生死、貧富等一切遭遇，無法改變的過去和無法預知的未來，偶爾應驗也純屬巧合。

1、比喻發展變化的趨向：關心國家的前途和命運。

2、命運是人與人的運動軌跡的總論，這是共性的概括。

命運又解為時間與空間之間的規則。例：生與死、貧與富和一切既定的遭遇，人生中的一切。命運——人間的法則。人之間——人與人之間。命運的本質——人間無數巧合與巧合的結合。命運字面上意義是指生命的經歷。命指生命，運即經驗歷程。（1）它指生死、貧富和一切遭遇（宿命論）。（2）比喻發展變化的趨向：關心國家的前途和命運。它指生命的經歷，命指生命，運即經驗歷程過去，現在，未來。命運不可以改寫也可以改寫，人不可窺探預知命運，命運是時刻變化的，命運存在於任何的角落，只是無法接觸。命運像一條不斷延伸的線，起點是註定要走的一條線，這條線連線著無數條分支線，當你以某種態度選擇了其中一條線時，這段命運是註定的，當你再次面對好幾條線時，命運隨之改變，這即是所謂命運掌握在自己手中的緣由。

命運在不同的宗教有不同的稱謂，而對命運的啟示基督教叫做神諭。不過，民間有人認為命運可用天象、占卜等方式來預測命運，其實命運是不可預知且時刻存在變化，人的命運掌握在自己手中，只有努力上進，正確判斷人生的選擇才可把握命運，假使真有上天，其也只是自然（道）的實體代表，依自然（道）根據不同人的人生予以不同的考驗，正所謂：謀事在人，成事在天，若命運真是註定的，宇宙也將會失去前進的動力，故其只可用於趨利避凶。

命運是古人對生命的認知。古人認為“天”能致命於人，即為“受命於天”，因此，所謂命運就是天命。相傳在中國原始社會氏族部落的領袖伏羲時代，有龍馬出自黃河，揹負“河圖”。有神龜出自洛水，揹負“洛書”。

伏羲得到後，就根據“河圖”、“洛書”上有陰陽點而畫八卦。朱熹《繫辭》上就有：“河出圖，洛出書聖人則之”，是“天地自然之《易》”。《山海經》中寫道：“伏羲得河圖，夏人因之，曰《連山》，黃帝得河圖，商人因之，曰《歸芷》，列山氏得河圖，周人因之，曰《周易》。”早在殷周時期，天命一說就已經刻在先民的心中。被後世尊奉的儒家祖師爺的孔子，就是一位信命的老夫子。孔子早年周遊列國，到處推行他自己的政治主張，很想幹一番仁政事業，結果卻是風塵僕僕，窮困不通，碰了一鼻子灰以後，才領會到命運之神是這樣無情地捉弄人；於是，年過半百以後才發生了“五十而知天命”的感嘆；此外，他和他的弟子還大肆宣揚“死生有命，福貴在天”、“不知命，無以為君子”、“君子居易以俟命，小人行險以僥倖”的思想。

命運基本概念

中國古代哲學中“命運”說早在殷周時期已流行。從古器物發掘中所見到的甲骨卜辭，彝器銘文，“受命於天”刻辭的不只一次出現，說明早在殷周時期，天命觀就已經在人們的頭腦裡紮根了。

這用《易經》的話來說，叫做“乾道變化，各正性命。”對於這裡的命，後人註釋道：“命者，人所稟受，若貴賤天壽之屬也。

在古人的思想觀念中，人們的富貴貧賤、吉凶禍福，以及死生壽夭、窮通得失，乃至科場中舉、貨殖營利，無一不取決於冥冥之中非人類自身所能把握的一種力量，即命運是也。

命運的觀點，在古代源遠流長。由夏經商曆周，至春秋時，孔子弟子子夏說：“死生有命，富貴在天”（《論語·顏淵》）。可見孔門弟子是信奉命運的。孔子進一步指出：“富而可求也，雖執鞭之士．吾亦為之。如不可求，從吾所好”（《論語·述而》）。宋國的桓魑有一次想謀害他，孔子聲稱：“天生德於予，桓魑其如予何”（同上）！

總之，在孔子看來，一個人的生死存亡、富貴貧賤完全與高懸於天的命運有關，絕非塵世碌碌眾生的力量所能改變。故孔子又說：“不知命，無以為君子也”（《論語·堯曰》）。[2]

儒家祖師爺孔子是位極度信命的老夫子。按理說，孔子是個知識淵博的大儒，對於人類社會有著深刻的認識，怎麼就會信起命來呢？原來，他早年風塵僕僕，奔走列國，到處推銷自己的政治主張，很想幹一番轟轟烈烈的事業。可是到了後來，當他碰了一鼻子灰以後，才深深地省悟到，命運之神竟是如此這般的厲害，然而這時他已是個五十左右的人了。“五十而知天命”，就是他從不知命到知命這一思想轉化過程的最好說明。與此同時，他不僅“知命”，他和他弟子還不遺餘力大肆宣揚“死生有命，富貴在天”，“不知命，無以為君子”，“君子屬易以俟命，小人行險以僥倖”的思想。這裡他的說教是，一個人的生死貧富，都是命裡早就註定了的，作為一個君子來說，非得知命不可，否則就夠不上做“君子修的資格。正因為君子是“知命”的，所以他能安分守己，服從老天爺的安排，但是小人卻不這樣，他們不肯聽從天命，往往冒險強求，希望有幸，意得個好結果。

當然，看問題也不能攻其一點，不及其餘。《孔子家語》記錄孔子的話說：“古聖人君子博學深謀不遇時者眾矣，豈獨丘（我孔丘）哉！賢不肖者才也，為不為者人也，遇不遇者時也，死生者命也。”這裡，他認為賢和不肖是根據才華來劃分的，乾和不幹是人們自己可以把握的，至於機遇好和不好，是時間的問題（既在對的時間遇到錯的人；或在錯的時間遇到錯的人；或在對的時間遇到對的人；或在錯的時間遇到對的人），而是死還是活，那就只得看老天的旨意了。

作為儒家學派的創始人，孔子的這種天命思想，又在後來大儒孟子身上得到了新的反映。《孟子·萬章》上篇說：“莫之為而為者，天也，莫之致而至者，命也。”[3]意思就是，沒有人叫他幹，而他競幹了，這就是天意，沒有人叫他來，而他競來了，就是命運。同時他還舉例說明，堯、舜的兒子都不肖，是因為舜、禹為相的時間太長．所以堯、舜的兒子不有天下；禹的兒子啟賢能，而禹為相的時間義短，所以啟能得到天下。以上這些，都不是人力所為而自為，不是人力所致而自至。從理來說，這屬於天意，對人來說，這屬於命運。天和命。實在是一致的。在《孟子·盡心上》中，孟子還說：“夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也。”又說：“莫非命也，順受其正。是故知命者不立乎巖牆之下。盡其道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也。”等待天命，這就是安身立命的方法。後者是說，天底下人的吉凶禍福。無一不是命運，只要順理而行，接著的就是正命。所以懂得命運的人不站立在有傾倒危險的牆壁下面。因此，盡力行道而死的人所受的是天的正命，犯罪而死的人所受的不是天的正命。這裡，孟子雖然認為天命的力量無可抗拒，但是不管怎樣，我還是應該按照我的仁義而行，不能無緣無故地白白送死。無疑，這對孔子的天命觀來說，有著補充的一面。此外，先秦諸子信命的還很多，而以儒家的勢力為最大。

命運觀經過先秦學者的一陣鼓吹，其時從上到下。從統治者到平民百姓，信命的風氣一時很盛。早在殷商時期，當時的統治者們，就已習慣於在每做一件事之前，總要先佔卜一下天意如何，是凶是吉?後來，又由於人與天地相應觀念的影響，更使得人們普遍認為，整個天下的命運和每個個人的命運，都和天時星象有關。《周禮·春官》記載：“馮相氏掌十有二歲，十有二月，十有二辰，十日，二十有八星之位，辨其敘事，以會天位。”“保章氏掌天星，以志星辰日月之變動，以觀天下之遷，辨其吉凶。以星土辨九州之地所封，封域皆有分星，以觀妖祥。”這是說馮相氏和保章氏，是專管歲時星象，並從而窺探命運從而推測人間吉凶禍禍福的一種職官。

命數，這是一個複雜而重要的概念。郭志誠等對數有一段很好的論述：“人為自然界天與地作用的產物，人在天地間生存、運動；宇宙萬物都在時間與空間中運動，人、天、地及宇宙萬物的運動無一不受著一種數的制約。古人認為，對這種數，人們可以通過卜筮等術數手段，得到神的指點和啟示，感知和認識它。”數是宇宙本質現象在度上的規定，有一定的規律可循。它是有形的，也是無形的，它是點和線，也是波和場。它是數字的學問，也是哲學的學問。它是清晰的，也是模糊的。

唐代大儒劉禹錫在《天論》中認為數是事物內部的聯絡，凡物必有數，由數可以得理，順乘其勢。他說：“水與舟，二物也。夫物之合併，必有數存乎其問焉。數存，然後勢形乎其間焉……今夫蒼蒼然者，一受其形於高大，而不能自還於卑小；一乘其氣於動用，而不能自休於俄傾。又惡能逃乎數而越乎勢邪？”又云：“吾非斯人之徒也。大凡人乎數者，由小而推大必合，由人而推天亦合。以理揆之，萬物一貫也。”可見，數是考察事物的著眼點，通過數的分析，可以知道事物的發展趨勢。

在孔子的學說中，還儲存有“天命”的觀點。孔子‘五十而知天命’中，知道了樂天知命，才被稱為君子。夫子到五十歲明白這個道理，一切通達了。

八字命運觀

八字，亦稱“子平命學”、“子平術”、“四柱命學”、“生辰八字”等。用天干、地支相配標出一個人出生的年、月、日、時四項，分別稱為年柱、月柱、日柱和時柱，每一柱由一個天干和一個地支組成。在應用中有以年柱或月柱為主，可多用日柱為主，以年干支代表父母，月干支代表兄弟姐妹（本人是男性，月幹代表兄弟，月支代表姐妹；本人是女性，月幹代表姐妹，月支代表兄弟）日干代表本人，日支代表配偶。時代表子嗣。更取命宮、胎元、大運、小運、流年，配合行年太歲、月令等的五行生剋制化定休咎。五代有徐居易，元有徐大升，明有劉伯溫，清有沈孝瞻、陳素庵、韋千里、袁樹珊任鐵樵，今有張東海等。黃泓露先生更是在國內讓算命迴歸科學。今人多以劉伯溫著、任鐵樵所注之《滴天髓徽義》為代表古籍，一說本法源出天象、命宮取法及十二宮次同於密宗星學，以人命始生為四柱。

一個人的人生事業創造期成熟期往往是30歲到50歲，這時候如果順，從政者多半飛黃騰達，從商者多半財運滾滾。而對於少年時，出身往往決定一切，尤其是頭20年，出身富貴之家，即使大運流年不順，也未必有太大影響，出身貧寒之家，縱使學業一帆風順，也難免吃不少苦。更重要的是，這個社會的中流砥柱往往是40歲左右的中年人，而年輕人則是配角，即便大運很順，經驗或者人脈是一方面，更重要的是這個世界的資源他們還談不上到分一杯羹的地步，從古至今，歷來如此。譬如從政，身居高位之人，哪一位沒有資歷與閱歷呢。從人生的角度講，大運不順往往意味著吃苦，意味著失去，對於年輕人來說，吃苦也是積累人生經驗的一部分，正所謂未曾清貧難成人，不經打擊老天真。而過早的一帆風順有時往往會使人覺得一切都是應得的，少了那麼一份悲天憫人之心。而到了中年，人際關係更加複雜，事業到達瓶頸期，家庭方面更是上有老下有小，已經不再是孑然一身，這個時候如果遇到重大打擊或者挫折，再加上心態上由於沒有經歷過坎坷的歷練，人生成就也往往止步於此。沒有完美的人生，禍福相依才是人生常態。

科學觀點

傳統的機械論認為宇宙初始時已確定，而相應的自然就限定了。比如擲出一個骰子，雖然其還沒有落地，但是結果實際上已經由出手那一瞬間的速度、角度、風速、溫度、溼度等等外部因素所決定了。無論是骰子、星體的執行，還是人類的思想感情，莫不受各種物理規律、化學規律的制約。這一切都源於宇宙形成之初。因此人的命運實際上也是確定的。

現代的量子力學認為未來是不可預測，而且也不承認嚴格的因果律，它也是變幻莫測的，這對於整個科學觀念和人與自然關係都被活化了，反而變成什麼都出於偶然。故而，命運是不可預知的，即便真有上天，其也只是自然（道）的代表。只不過它的概率雲與不確定性原理等認識具有侷限性，所謂規則指的是事情的發生必有它發生的原因，而不是”點A通過一條單一路徑到達點B“才能叫規則。

其它觀點

紅淺學觀點

紅淺學創始人樽糧在其代表作《能量決定命運》認為，能量是指維持生命系統執行的核心能量，稱為生命核能，古代東方稱為元氣。動物或者植物一旦形成，其生命核能就確定下來，能量的不斷釋放，推動其生命發展幾生命表現，而當能量消耗殆盡時，其生命也就到達了終點。能量釋放的狀態決定了人波瀾壯闊的一生。

通過提升自身能量就可以改變命運，走向成功和幸福。紅淺學建構了四大方法論，即為別人注入正能量、為自己注入正能量、為別人提升形象、為自己提升形象等，提倡合作而非競爭，提倡包容而非對抗，促使人們成功，獲得幸福。紅淺學的終極使命是通過提升能量，進而改變命運。

社會統計觀點

不管傳統的機械理論、神祕學、玄學，都缺乏統計學裡趨勢學概念。俗語稱“男怕入錯行，女怕嫁錯郎”，由社會統計的概念啟發，一個人命運是由家庭、個性與特質、先天資質、婚姻、可掌握之資源、努力與專注之事來決定，而婚姻對女性命運決定之因素很大。

哲學觀點

世界各哲學家和思想家亦對命運有不同看法。早在2000年前，古希臘與中國古代的思想家已對命運有所立言。如儒家相信命運的存在，故此孔子曾經提出“義命分立”，他曾以恢復周禮為例，指出即使他再努力要求諸侯尊重周禮，可受到客觀環境影響，其使命依舊是無法完成的。因此可知，儒家是相信命運的存在。反之，墨家和法家反對命運的存在，兩者均認為人的貧與富、幸福與否是靠其個人努力與否來與運氣決定的，上天是沒有決定命運的能力的。因此，墨家和法家都不同意命運的存在。

道教觀點

依老子《道德經》的第五十八章、第二十八章與《太上感應篇》而言，人對命運的禍福之迷惑已久，命運中的禍與福之所以相依變化，就如人性的正邪與善惡改變無常。境然如此，我們就應該斷絕邪念惡行而除禍根；修德行善而增福份。

老子《道德經》第五十八章：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。”

老子《道德經》第二十八章：“知其雄，守其雌，為天下溪。”“知其榮，守其辱，為天下谷。”“知其白，守其黑，為天下式。”

老子《道德經》《太上感應篇》：“太上曰：禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。”“故吉人語善、視善、行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人語惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍。胡不勉而行之？”

總結道教對命運的觀點：禍之根，在於本身的邪知惡念；福之本，在於本身的修德行善。

玄學（易學）的觀點

命運即先天八字決定的個人行為、言語、性格、情緒、一生的經歷、疾病、死亡、婚姻、子女、事業、財富、學歷、面相、高矮、胖瘦等，總之命運就是一個人的一切。

人在出生的第一次呼吸第一口空氣起，當時的空間五行力量就把命運註定了，然後在人生起伏的每一段時期，都是命運在當時的空間力量變化的具體表現。命運是不可以被完全改變的，還是可以適當的趨吉避凶的，就像天氣預報說要下雨了，出門就要記得帶傘……故就產生了易學存在的意義。

人的富貴貧賤全部取決於命運，命運基本是沒有十全十美的，都有缺陷。

有人是比較富貴，可也許他青春已經不在了；或者他下半生運氣並不好，只是時間還未到；或者命中有缺陷，沒有孩子；或者曾經受過很大的磨難；或者他並不懂享受，整天忙碌；或者婚姻不順，配偶對不起他；或者他根本感覺不到幸福，家的溫暖。總之命運就是沒有完美的，這個是絕對的。故而不必羨慕別人，別人也許正在羨慕你，這就是命運。

易學在預測命運最著名的方法：八字預測、紫微命盤、周易八卦等。

陰陽學觀點

每個人都是命運的附庸，我們並不曾能改變自己的命運，有的人一出生就坐擁豪車豪宅，已經是龐大家業的繼承人，有的人一出生只是窮鄉僻壤受寒冷受餓的一個孩子。太陽東昇西落，四季更替執行，我們無法和命運鬥爭，命運不會給我一個“上訴”的機會。命運自身的含義即人一生只能走一條路，因此一生總要作出無數的抉擇！而人選擇的對與錯！決定了自己的未來是在“豪車豪宅”還是永遠只能在“窮鄉僻壤”。先要改變命運就要阻斷自己會冥冥之中被厄運選擇，故需要請陰陽師按照自己生日在結印冊上新增“但馬土佐，水差芥子，伯耆若狹”結押為封印函做封印。封印函開起次數越多阻擋被厄運選擇的效果越好。之後每次當遇到人生選擇時在御守宣上寫上自己心中不願意發生的事情。將御守宣放入封印函內封閉，永遠不在取出。

什麼是命運？

人出生的家庭情況是命運的基礎，也就像一條公路（公路有長有短），你可以靠你自己建一個飛機場或者火車鐵軌，所以說並不是出生家庭差的人就是命運不好，人都是平等的（有可能你那些地方比一般人強），一個人想實現自己的目標但假如實現不了，這也不是命運不好或者神沒有幫助你（要知道神只幫助努力對道的人）。如何判斷運氣好壞，比如說要達成某個目標，你必須先自己努力對道，假如你努力對道了最後還是失敗，那證明你真的運氣不好。（不過要知道運氣是會變化的）我們要達到某個目標，最主要是別放棄目標，過程怎麼樣無所謂，就像比如兩個人在同一地點出發，但都要到達同一個目的，一個人走山路，另一個人走公路，只要目標不變，最終兩個人都能到達同一個目標（也就是說，生活中雖然有些風雨阻擋，有時讓人走錯路，只要目標不變，最終還是能達成目標的）。

看到這個問題時我腦海裡瞬間湧現出了一個人的名字，同時一首跌宕起伏,時而低沉時而激昂的旋律在心中響起。這個人就是貝多芬。這旋律就是貝多芬的《命運交響曲》。

作為普通人如果耳聾，生活都肯定會受到影響，那作為一名音樂家的聽力受到不可逆的損傷後，那種痛苦和沮喪是我們無法想象的。如果沒有磐石般的堅強意志，如果沒有對厄運的不屈，那等待的只有沉淪。而貝多芬卻在耳聾的情況下創作出了那麼多的名曲傳於後世，這是何等的堅毅啊！

我們在生活中看到很多人，在他們遇到重大的挫折時會找各種藉口，推脫責任，他們會說:不是我不努力，而是我命不好，運氣太差了。看到別人成功了他會說:他命運好，很多人幫他，換成我的話我也可以成功的。他就沒有看到別人的努力奮鬥，他就沒有看到別人的埋頭苦幹。

是的，有時候我們努力了，苦幹了也沒有成功，但在這過程中我們是不是也學到了知識，也收穫了快樂呢？如果什麼都推給了命運，那我們什麼都不用去做了，成天躺著做夢得了，但生命的意義又是什麼呢？

是的，每個人都不可能一生事事如意，一帆風順。我們都會在人生路上遇到困難，都會遇到挫折，但困難也好，挫折也罷，這些都是我們人生的組成部分，要正確地對待，要把每一次困難挫折都當成一個寶貴的人生經驗，這樣我們才能更好地成長。

用我們的執著去擊碎一切艱難險阻，風雨過後我堅信我們會看到彩虹。

我相信命運，一切都是註定的，每個人來到這個世界上，是好是壞，是窮是富，能否有多大的發展潛力，能否享受榮華富貴、能否幹出一番天地、這一切都註定好了，命運已註定了七分，只有三分靠打拼。

我執命運之筆，豈容他人書吾之命

風雲想必是很多人童年時期共同的記憶吧，作為一部影視作品它的成功姿勢不言而喻的。裡面的泥菩薩便是一個命運論的忠實擁護者，在命理方面學究天人，奈何造化弄人，看透一切，最終卻也沒逃過宿命的安排，命喪黃泉路上。雄霸確實另外的一個極端，堅信我命由我不由天，心裡感覺我既然能成就風雲，自然也可以將其毀滅，可惜最終事與願違，落了個屍骨無存的下場，但是雄霸也通過自己的努力得到了一場輝煌壯闊的瑰麗人生，堪稱死而無憾，畢竟他的巔峰時期絕對稱得上頂級霸主，無人能出其右！

相信看過這部劇的朋友都可以明白一個道理，命是個虛無的東西，最關鍵的地方還是取決於個人，如果聶風不拼命習武，拿到雪飲狂刀並且不惜入魔，成就無上刀法，

步驚雲不入虎穴得到絕世好劍，且一心鑽研劍道，抑或二人有一人墮入那讓人醉生夢死的溫柔鄉，結局或許將會重寫吧！

當然泥菩薩自然也有自己逃避的辦法，只是他太過消極一味的逃亡，躲藏，一開始就落了下成，逃不開所謂命運的枷鎖也理所當然，

雄霸給我的個人感覺是因為其太過自大，狂傲，看看人家組織的名號便知道了：天下會，是不是霸氣十足，而且一開始雄霸確實有這樣做的資本，以雄霸的實力一開始知道成也風雲，敗也風雲時的實力，絕對可以虐殺掉風雲二人組，只不過有太多的時候不願自己動手，又或者主角光環的緣故讓風雲逃掉了，但是畢竟是影視作品，現實生活中獅子搏兔亦用全力，又或者很多人都會選擇吧危險扼殺世於搖籃之中，所以如果這是現實的話生的肯定會是雄霸，退一萬步來說雄霸最起碼得到了一世輝煌！

人們常說緬懷過去，活在當下，展望未來，我堅信只要在今天我們努力了，拼搏了，命運就由我們自己把握，別人只能擾亂樹葉，卻無法動搖根基，我命由我不由天，加油，做最美好的自己！

作者 | 呂蒙正

天有不測風雲，人有旦夕禍福。

蜈蚣百足，行不及蛇；

雄雞兩翼，飛不過鴉。

馬有千里之程，無騎不能自往；

人有沖天之志，非運不能自通。

蓋聞：

人生在世，富貴不能淫，貧賤不能移。

文章蓋世，孔子厄於陳邦；

武略超群，太公釣於渭水。

顏淵命短，殊非凶惡之徒；

盜跖年長，豈是善良之輩。

堯帝明聖，卻生不肖之兒；

瞽叟愚頑，反生大孝之子。

張良原是布衣，蕭何稱謂縣吏。

晏子身無五尺，封作齊國宰相；

孔明臥居草廬，能作蜀漢軍師。

楚霸雖雄，敗於烏江自刎；

漢王雖弱，竟有萬里江山。

李廣有射虎之威，到老無封；

馮唐有乘龍之才，一生不遇。

韓信未遇之時，無一日三餐，及至遇行，腰懸三尺玉印，一旦時衰，死於陰人之手。

有先貧而後富，有老壯而少衰。

滿腹文章，白髮竟然不中；

才疏學淺，少年及第登科。

深院宮娥，運退反為妓妾；

風流妓女，時來配作夫人。

青春美女，卻招愚蠢之夫；

俊秀郎君，反配粗醜之婦。

蛟龍未遇，潛水於魚鱉之間；

君子失時，拱手於小人之下。

衣服雖破，常存儀禮之容；

面帶憂愁，每抱懷安之量。

時遭不遇，只宜安貧守份；

心若不欺，必然揚眉吐氣。

初貧君子，天然骨骼生成；

乍富小人，不脫貧寒肌體。

天不得時，日月無光；

地不得時，草木不生；

水不得時，風浪不平；

人不得時，利運不通。

注福注祿，命裡已安排定，富貴誰不欲？人若不依根基八字，豈能為卿為相?

吾昔寓居洛陽，朝求僧餐，暮宿破窖，思衣不可遮其體，思食不可濟其飢，上人憎，下人厭，人道我賤，非我不棄也。

今居朝堂，官至極品，位置三公，身雖鞠躬於一人之下，而列職於千萬人之上，有撻百僚之杖，有斬鄙吝之劍，思衣而有羅錦千箱，思食而有珍饈百味，出則壯士執鞭，入則佳人捧觴，上人寵，下人擁。人道我貴，非我之能也，此乃時也、運也、命也。

嗟呼！人生在世，富貴不可盡用，貧賤不可自欺，聽由天地迴圈，周而復始焉。

這篇命運賦應該能給大家答案，不過命運雖然縹緲，但也並非完全無跡可尋，我們信命，也要科學的信，不要迷信，更不要認命，但行好事，莫問前程，行善積德不會錯！福雖未至，禍已遠離！

一個人來到這個世界上.上天就給他安排好了一生的命運.但是自己的命運未來自己是不知道的因為這是天機.只有走一步看一步.自己的未來是什麼樣子誰也說不準.因為只有天知道.你自己過到了才知道.命運是真的存在.有些人會說命運靠自己掌握改變的.這句話是錯誤的.因為人是改變不了上天的安排的命運的.如果一個人不該去得到的他想辦法去得到.但最終他還是會失回去.因為他不可能去背叛他的命運也逃脫不了他的命運註定.命運中有句話叫.一人再窮窮不過三代.再富富不過三代.這句話我信。

很多都個信命，也個承認命運的存在，都是靠自已爭取的，其實不然，在每一個小生命呱呱墜地的那一刻直到一生，憫憫之中總有一些事情讓我們捉摸不透，好像總有一樣威力無比的什麼東西時刻掌握著我們的回左右，很難揣測，使我們像孫吾空答永遠也翻不出如來佛的手掌一樣！

很多東西是科學解釋不了的，有些事寧可信其有，不可信其無！

不知道你說的命指的是什麼。

如果說的是算命先生給你算的那種命，我覺得是沒有的。比如說，《史記》裡記載劉邦是赤帝之子，事情大概經過是劉邦押送勞工，路上有一條大蛇擋住了道路，其他人都很害怕，只有劉邦藉著酒意斬了蛇，然後呢就有個老婦人在蛇死的地方哭泣，說赤帝之子殺了她兒子，她兒子是白帝之子，就是那條蛇。後來劉邦就扯大旗反秦了。再想下，之前陳勝吳廣起義，也搞了這些鬼鬼怪怪的事，只是陳勝吳廣失敗了，《史記》裡就說他們搞的這些，如果成功了呢？如果真的有這種命，中國也就不會有那麼多朝代了，每個皇帝只要找個算命先生算下，哪個兒子繼承皇位，可以保持興旺。之前有個朋友說有個女人的丈夫死了，她是剋夫的命。搞得好像不娶這個女的，男的就不會死。所以我反駁說不是女的剋夫，如果非要說這是命，那就是說那個男的該死，要不然為啥命讓他娶個剋夫的呢，這難道不是說命要他死麼。

如果說命是我們所處的時代和自然規律，那這個是可以相信的。比如說我們這代三四十歲的人，沒有星際旅行的命，這是我們所處的這時代所限制，科技水平還沒有達到讓普通人星際旅行就像日常出行的水平。我們要順應的命是時代，立足於時代背景去努力拼搏；如果要逆時代而行，那要付出很大代價的；自然規律那我們就更應該要遵守的，比如說剛剛在國內緩解的疫情，如果我們不遵守規律，出門不戴口罩，聚集等等，那我們會有這麼快解決問題嗎？所以我們要相信科學（科學就是對自然的探索與總結，並且是不斷髮展的）。

總結就是算命不可信，要立足於時代和自然規律。

命運這東西，相信不相信我覺得大抵可以從年齡階段來劃分一下。

青春年少的時候大體是不相信命運這種東西的，少年往往都是意氣風發，指點江山、揮斥方遒，認定的事碰個頭破血流也要去做，遇上喜歡的人奮不顧身也要去愛，人生道路前面也許是荊棘密佈吧，卻沒有絲毫懼怕的，他們是不相信命運的，無所謂命運的，懷揣一顆熱血的心，遇山開山，遇水涉水，青春勃發的力量，無往不至的勇氣，任何事物境遇都要在他面前甘拜下風。

從轟轟烈烈的成長期走來，少年告別了青澀，走向了成熟，他收穫了成功或者失敗，他也歷經了世事的錘鍊和風風雨雨的浸潤，拼搏的高峰期已經過去，學會了沉澱，學會了反思，這時候他很容易來總結自己已過去的大半生，又發現兜兜轉轉自己的命運，似乎在某一個時候已經註定了，也許就從這個時候他又開始相信命運的力量了。

最近不是有一首很火的歌嗎？《點歌的人》“人的一生啊！就一堆堆坎坷”這也是對命運的一種感慨吧，但我們更願唱另外一首“我還是從前那個少年，沒有一絲絲改變，時間只不過是考驗，種在心中信念絲毫未解”！

命有兩種：有理之命，有氣之命。

《易》雲：「形而上者謂之道，形而下者謂之器。」道者，理也；器者，氣也。理是規定世界之所以然的形上法則，氣是構造世界之所然的形下質料。未有世界之先，已有此理。譬如未有飛機之前，已有飛機之理。

造冰箱，不過是用那質料（氣）遵循那法則（理）去造而已。但用盡天下的材質，卻造不出永動機，正緣於永動機之「理」並不存在。故凡有一物，必有其理。萬事萬物之本質本性，就在於它們的「理」中。

《詩》雲：「天生烝民，有物有則。」天生人物，不僅物有其理（則），人亦有之。這人理也叫人性。《中庸》雲：「天命之謂性。」這天所授命於人的、人之所以為人的本質規定性，就是人之理，就是人之性。此性無他，仁義禮智而已。孟子云：「人之所以異於禽於獸者幾希。」天下人獸，同是一氣構造。而人獸之異，只在這一點「人性」「獸性」之異而已。聖人云：「五十而知天命。」聖人所知的，不過就是這人之所以為人的仁義禮智之性而已。明瞭這人性，便是知天命；循此理去作，便是順天命。這天命便是世間最大最根本的「命」，便是理之命，萬般皆有。

花開一樹，飄茵落溷，際遇各各不同，但花之所以為花的本性則一。其際遇之異，乃是氣使之然。譬如圓有圓之理，此理落實到現象世界，需藉助於氣（質料），乃能生成一個具體的圓。但世間的圓千千萬，卻不能說有哪一個是絕對的圓。或由於構劃的工具，或由於承載的平面，或由於造作的主體（人、機器），無論多麼微小的差池，這畫出來的圓必有曲缺，不可能如理念世界中的圓一般完滿。這便是氣的緣故。同理，人所稟受的天命天性天理本身，乃是圓滿至善的。但這理一旦與氣合成，落實到有形氣體質之人身，便不能不受氣之障蔽。譬如花理雖同，卻有榮有悴。人雖一性，有貧富貴賤、夭壽禍福之異，在氣之長短厚薄不齊；有智愚賢否之異，在氣之清濁粹駁不齊。又如花質既異，而隨風落處，各又不同。蓋天地之間，一氣流行，復有正邪之分，相激相蕩。人稟受這理氣合成之實體肉身，飄蕩乎天地之間，難免於吉凶順逆之境，受這氣流推致。這便是氣之命，萬般皆有。

氣之命，或不由人。理之命，全在於人。身外際遇、乃至於人身，有以受氣流、氣稟之左右。但人心完全的自由意志，絕不是什麼命中有以註定。《中庸》雲：「率性之謂道。」過去無論吉凶順逆，將來循這仁（人）義（宜）禮（履）智（致）的本性去作，便是正道。人宜履致，信然無虛；循道篤行，無有不吉。聖人云：「七十而從心所欲不逾矩。」聖人循性順理，自在行去，乃是成全了這最大的命；全在於人，豈不由人？豈有半點鉗錮？為仁由己而已。孟子云：「莫非命也，順受其正。是故知命者，不立乎巖牆之下。盡其道而死者，正命也。桎梏死者，非正命也。」循正道而行，得正命以終。不行回邪，不遭非命。雖「死生有命，富貴在天」，而「君子居易以俟命，小人行險以徼倖」。正道平易坦蕩，野徑慼慼惶惶；俯仰無愧天地，得失有所難計。萬般皆有命，皆認命；唯人可以立命，半點全由人。朝乾夕惕，健行莫息。

【盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養其性，所以事天也。殀壽不貳，修身以俟之，所以立命也。】

我們是誰？從哪裡來，到哪裡去？

這就是著名的哲學三問，是人類有了天賦的靈性意識之後，一直在追問不已的話題。如果我們存在著，我們到底是誰？是肉身還是肉身裡那一點靈明。你是否經常和自己內心中的那個他對話。如果你們在對話，那麼你自己又是誰？

顯然這些問題，都是人類限於自身認知和維度限制，無法解決的東西。我個人認為，那種你無法選擇的東西，就應該叫做命。

所謂的“命”就是註定你無法選擇的，帶有先驗性的東西。包括：你的父母是誰，你的性別、你的原生家庭狀況【富貴還是貧賤】，你的兄弟姐妹是誰，甚至你所在的國家和地域，你出生的時代特點【戰爭或和平】等等，這些都是你無法選擇的，且只能認定的。這些容不得你信不信，你必須接受。有人說投胎是門技術活，我想說，如果投胎能夠選擇的話，誰不希望自己有個好家庭呢？你可以接受佛家所講的，現世的福報是前世累積而來，但那也是你修來的本世的命而已。

如前所述，命是不能選擇的。但是作為有靈性有主觀意識的人，卻可以選擇是否認命。這裡所說的認命，就是完全接受而不去改變。很多身殘志堅、或者家庭環境不好的朋友，通過自己的努力，仍然打拼出一片天地。也有很多雖然家境富足，備受長輩呵護，卻因為性格惹禍而身陷囹圄。所以，先天的東西我們雖然不能選擇，但如何利用現有的資源，如何發揮我們自己的能力取創造一片屬於自己的天地，確實另外一回事。

所以，命可以信，但不可認。正如小哪吒在片尾的吶喊：去TM的命運，我命由我不由天。沒錯，他雖然無法選擇自己是否是魔丸，但卻可以選擇自己是否要做最後的抗爭。

所以，您在題設中說的“命，是個神奇的東西，它可以讓你發達，也可以讓你毀滅。”其對命的概念是有偏差的。命不會讓人發達，也不會讓人毀滅，讓人發達或者毀滅的，是基於原命基礎上人的選擇。認真努力，順由天命。反之，不作死就不會死，也許就是這個道理。

從小到大，我聽的最多的關於對命運的理解有三種：

一、性格既命運；

很多年前曾經看過一個由美國和日本兩個國家科學家聯合做的一個在長達二十年的時間裡對100個孩子做的有關性格是天生基因還是後天形成的實驗紀錄片，從孩子一出生就開始跟蹤測試，直到走向社會參加工作。實驗結果證明，人的性格絕大多數都是先天胎裡帶來的，後天除非發生重大變故否則應該不會發生太大改變。

性格決定思維和行為方式，也因此奠定了命運走向。

二、人對出生的原生家庭無法選擇，這就是“命”。但“運”可以通過後天自己的努力和選擇加以改變，盡人事聽天命說的就是這個道理，堅持奮鬥讓自己變得更好更強大這也是命運的另一種實踐和展現。

三、至於信不信命還是在每個人對人生的理解和生命的認知程度，性格隨和膽小怕事的都把認命當藉口。有膽有識有作為的人始終認為命運掌握在自己手裡，願意在自己有限的生命裡做出無限的改變和抗爭！

我以前一直都是不信命的！但隨著年齡得增長，經歷的事情多了就不得不信！

我自己就是個最好的例子，在17年年底得時候，有次算命的說我的婚姻中會出現爛桃花，不花錢斬斷將導致婚姻破裂，當時我跟老公分居多年有一個女兒，跟老公兩地分居多年，雖沒有多深的感情，可他事事以我為中心，家裡大小事都聽我的。女兒乖巧懂事，公公婆婆也待我如親身女兒！並且經濟條件中等，沒有壓力！當時對算命先生的話只是一笑了之，心想不過騙錢的罷了！可是真的在19年遇到了一個大我五歲的已婚男人，他說他婚姻一直不幸福想要離婚，對我百般討好，花錢更是從不手軟！我淪陷了鬼使神差，不顧老公的挽留，不惜傷害父母，孩子堅定的離了婚！現在那個人還在打離婚官司，老婆死活不同意，揚言拖死我們！自己現在是眾叛親離，身敗名裂，並且多年家庭主婦自己根本沒有獨立的能力，無數次罵自己，想去結束生命卻沒有勇氣！

有時也曾想起算命先生得話，當時如果花點錢是否可以改變人生軌跡呢！這就是命，也許人生的必經之路！同時也警醒女性同胞，珍愛家人，不要讓自己得一時糊塗毀了自己一生的幸福！

我相信命運，但更加相信好運關鍵靠自己努力爭取。

俗語有云：一命二運三風水，四積陰德五讀書，六名七相八敬神,九交貴人十養生 。

這句話的意思：生死由命,富貴在天。命由天定，運可改變，風水即不違背自然，這些都是外部的力量，人可以決定的是去積善成德,學習文化,學習做人,研讀聖書。

人們於是產生了命運是“一種看不見、莫不著的東西”這種神祕感及膜拜。

從唯物主義的角度去理解，命運其實就是一種機遇或者機會。平時所說某某人命好，就是她（他）碰巧抓住了好的機遇，只不過是運氣好罷了。

一個人由於命好而發達了，同樣要求他敬天憫人，勤儉修德，否則，好的命運也很快溜走，最終一無所有，這就是我們常說的“厚德載物”。有德之人，物（福氣、好運）才留得住。

按照社會普遍認同的二八定律，幸運之神最多也是光顧少部分人，不可能人人都命好而發達，那麼註定其餘80%的人要通過自己不懈努力才能過上好日子。

所以說，我相信命運，但更加相信好運關鍵靠自己努力爭取。

有人會說：我命由我不由天。

也有人說：萬般皆是命，半點不由人。

在我看來，命是一個人在成長過程中個人的性格、行為、選擇所相互影響而產生的結果的總和。這裡邊也摻雜了個人的身世、家庭、圈子的影響。

放到管理學上講，這是一個過程管理最後促發了某一個結果的完整事件，而不是一個單獨的獨立結果。

個人覺得，這種說法是不太準確的。

比如，我們老生常談的“知識改變命運”這句話，這就是一個具有連續性的一系列選擇和行為的結果。

假如，我來自一個偏遠的農村，父母扣扣索索把省下來的錢用於供我讀書，我非常努力的上了十幾年學，最後學業有成，畢業之後有了一個穩定的工作，走出了那個偏僻的村子。

我的命運被改變了。

這就是所謂的連續行為改變了結果。

假如，我來自一個偏遠的農村，父母嫌棄我讀書花錢，在我剛剛接受完九年義務教育以後，就選擇了輟學打工。大概率，我以後很難走出農村，而是經歷過大城市的繁華以後，再次回到了那個我不得不回去的地方。

我原本可以被改變的命運，因為這個選擇，也被打亂了。

這就是所謂選擇改變了結果。

假如，我來自一個偏遠的農村，父母供我讀書，我最終學業有成，進入了大城市。但由於我的身世、我的性格，讓我始終無法融入新的環境，最終逐步淪落為大城市的邊緣無名氏。

我的命運也被改變了。

這就是所謂的個人性格改變了結果。

我們常說，命運掌握在自己手中。

這句話的深意其實就是告誡我們，要多注意對人生過程的控制。

而不是混吃等死，躺在床上等一個結果。

當初馬雲跟那個前臺小姐姐說，跟著我幹，我保證阿里上市以後你身價過億。

身價過億隻是一個結果，而跟著馬雲兢兢業業的工作這麼多年才是過程。

真正決定這位小姐姐最後身價過億的是她在阿里工作了很多年，而不是馬雲的那句話。

如果當年馬雲找到你，告訴你同樣的話，你摸著自己的良心說，你會相信嗎？

如果你就想躺在家裡，等著天上掉下來幾百萬砸到你的頭上，你又覺得可能嗎？

命運掌握在自己手中，是讓你努力的幹，有了一個正確的方向，有了正確的思路，有了正確的方法，那麼，好的結果就是一個看得見的結果而已。

難的是什麼？

難的是前面的那個過程啊！

能真正改變你自己的，只有你自己。

或許風水先生能把你家祖墳的風水整的很好，或許我的告誡很正確。

這都是細枝末節，這都是為你前進路上減少磨難。

但是，歸根到底，你自己要往前走。

一座金山就在你面前十步的地方，風水先生把路上的坑填上了，朋友的告誡把路上的荊棘剷除了。

而你卻一動不動，只等著金山自己向你走來，或者等著別人把金山搬到你手中。

這樣的事，我聞所未聞。

不信吧！

社會要發展人類要進步。不是靠信命這種破舊負能觀念來改變的，是靠廣大群眾的力量和辛勤的智慧來發展和進步的。

人類歷史程序與社會潮流的進步，幾千年來都是辛勤與智慧的信念來推動著人們的進步，所以大家不能有信命這種墮落陳舊意識觀念！

"我命由我不由天"這是出自電影《哪吒》裡的一句話，充份展現了不屈服命運敢於向天鬥，向地鬥，向人斗的頑強不屈意志，為挽救別人而被眾噴的不理解。從不向命運屈服精神面貌，深深感染了廣大觀眾，從而為此點贊！

今天是六一國際兒童節，希望廣大少年兒童不信命，刻苦學習，強身健體，做個有理想有信念的新時代弄潮兒！