面對這個問題，咱苦思良久，三言兩語還真不好回答……！因“墮落”之於本人沒有直接經驗，更體會不出盡頭的滋味。
但就哲學層面而言，「哲學從不歧視任何人，但人類卻從未就此形成共識，所以不同哲學派別間因對立而彼此進行著實質上的理論歧視。」也就是說，對待人生無所謂“墮落”之說，故而，也就無從談起什麼“重新出發”啦……！
因為對於我們每個人的人生來講，每天都會是嶄新的一天；都會是人生路上新的出發點，無關乎“昨夜”之前是否是高貴還是卑賤，因這些外部的因素只是他人眼中的評判……！《論語》有言“君子求諸己，小人求諸人”。誠意慎獨，要反求諸己。如果是按照自己的既定目標去做事和生活的話（不違背良俗），哪怕是失敗了，也不能說是“墮落”啦……。至於他人的是否是“昇華”、“墮落”的評價標準，咱即無能為力去改變也無需太在意。關鍵是做好自己的事，值守信念、堅定的走下去！
雖然有老話告誡我們：不要去做不撞南牆不回頭的警訊，但換個角度看，為何不把“南牆”撞塌了而去見識一個全新的世界吶。也就是說，“因循守舊”只能遵循前人的老路，從而去扼殺創新和進取。如要真正做到於他人不知而己獨知之處；真正做到修身立德，為善去惡，加之戒慎恐懼，預防、遏止雜念之滋生。那麼也就無所謂什麼“墮落”了。
子曰：“為仁由己”。完全立足於自覺和努力，真正以“行己有恥”作行為規範，那麼也就不難做到“人有不為也，而後可以有為”了。要自覺認清自身價值和人格尊嚴之所在，不為權勢地位、物質享受所動，堅持自己的原則，即便在某些人眼裡是“墮落”行徑，那又何樂而不為吶……。
面對這個問題，咱苦思良久，三言兩語還真不好回答……！因“墮落”之於本人沒有直接經驗，更體會不出盡頭的滋味。
但就哲學層面而言，「哲學從不歧視任何人，但人類卻從未就此形成共識，所以不同哲學派別間因對立而彼此進行著實質上的理論歧視。」也就是說，對待人生無所謂“墮落”之說，故而，也就無從談起什麼“重新出發”啦……！
因為對於我們每個人的人生來講，每天都會是嶄新的一天；都會是人生路上新的出發點，無關乎“昨夜”之前是否是高貴還是卑賤，因這些外部的因素只是他人眼中的評判……！《論語》有言“君子求諸己，小人求諸人”。誠意慎獨，要反求諸己。如果是按照自己的既定目標去做事和生活的話（不違背良俗），哪怕是失敗了，也不能說是“墮落”啦……。至於他人的是否是“昇華”、“墮落”的評價標準，咱即無能為力去改變也無需太在意。關鍵是做好自己的事，值守信念、堅定的走下去！
雖然有老話告誡我們：不要去做不撞南牆不回頭的警訊，但換個角度看，為何不把“南牆”撞塌了而去見識一個全新的世界吶。也就是說，“因循守舊”只能遵循前人的老路，從而去扼殺創新和進取。如要真正做到於他人不知而己獨知之處；真正做到修身立德，為善去惡，加之戒慎恐懼，預防、遏止雜念之滋生。那麼也就無所謂什麼“墮落”了。
子曰：“為仁由己”。完全立足於自覺和努力，真正以“行己有恥”作行為規範，那麼也就不難做到“人有不為也，而後可以有為”了。要自覺認清自身價值和人格尊嚴之所在，不為權勢地位、物質享受所動，堅持自己的原則，即便在某些人眼裡是“墮落”行徑，那又何樂而不為吶……。