孟子如何養浩然之氣這個問題，多少年來人們一直在尋找答案。

孟子關於浩然之氣記載在《孟子》的公孫丑上，原話是“至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間"，性質是氣，還要求配義與道。義當然是正義，道也肯定是大道，是一種極其強大的精神力量。

浩然之氣是可養而不可得，養也是要日積月累，水到渠成。義也是由內心積累起來所產生的，不是由外入內而取得。也就是說浩然之氣必須靠道義長期累積才能生成，而不是靠一次兩次偶爾的正義行為就能獲得。一旦你的行為有愧於心，浩然之氣也就完了。

真正修到浩然之氣的境界，才知道它是不可思議，心不可思，言不可議，是無法用心思慮，也無法用語言文字來表達。

具有浩然之氣人的表現為，“富貴不能淫，貪賤不能移，威武不能屈"。文天祥，一身浩然之氣的代表。

孟子認為，人皆有不忍之心。從孟子著名的“四端說”可以看出，孟子所述的道德是先驗絕對的，但是卻是以感性世界的心理情感的形式呈現。所謂“不忍”和“惻隱之心”等等，即是情感。先驗的道德本體透過感性世界的心理情感證實。

然而，如果只是透過心理情感的產生而確證先驗道德的存在，那麼這只是“知”的範疇，但是道德是實踐的，還需要“行”。所謂的“浩然之氣”應該是一種意志，是被理性支配的一種實踐道德的強烈主觀意願。

體悟孟子十大經典名句，有助培養自己浩然之氣

1、故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。

2、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

3、生於憂患而死於安樂也。

4、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

5、 不以規矩，不能成方圓。

6、我知言，我善養吾浩然之氣。

7、 生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。

8、 權，然後知輕重；度，然後知長短。

9、得道者多助，失道者寡助。

10、 窮則獨善其身，達則兼濟天下。

可以研讀一下《孟子·盡心篇》裡“可欲之謂善，有諸己之謂信。充實之謂美。充實而有光輝之謂大。大而化之之謂聖。聖而不可知之謂神。”這是孟子修養參悟的心得體會和歷程，也是善養浩然正氣的路徑。

南懷瑾先生對孟子修心歷程的解說，可供參學者參考。他說：孟子首先指出養氣修心之道，雖愛好其事，但一曝十寒，不能專一修養，只能算是但知有此一善而已。必須要在自己的身心上有了效驗，方能生起正信，也可以說才算有了證驗的資訊。由此再進而“充實之謂美”直到“聖而不可知之謂神”，才算是“我善養吾浩然之氣”的成功果位。至於“其生色也，睟然見於面，盎於背，施於四體，四體不言而喻。”（《盡心篇》）那是屬於“有諸己之謂信”與“充實之謂美”之間所呈現的外形現象而已。

善養浩然正氣，這是實實在在的實證、真修，不是理論揣測所能臆想出來的。這種浩然正氣，是“集義之所生”，也就是說，是不斷為善去惡、力行正義而長養出來的，所以能“至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間”。

所以孟子自己也說，浩然正氣的境界難以用言語表達。這種正氣，需要真心誠意地去參，去行，需要定靜安慮得的實在修證，方才有所真實感悟，並不斷日臻化境。

孟子認為，浩然之氣是意氣情感的最高境界，屬於道德修養的範疇。它與道和義相伴而行，而且是義的長期積聚而產生的。浩然之氣充沛會使人眼界高，立場穩，心不動，氣不餒。浩然之氣產生於人們的心中，要小心養護，既不能放任自流，也不能急躁盲動。