這個有意思，作為學過幾天語言學的人，值得和大家探討一下。
我們說“十里不同音，百里不同俗”，現代社會我們即便身在大都市，依然能聽到各種口音的普通話，還有閩南語，粵語，客家話，東北話，山西話，藏語，回語等等，當然還有世界各國的不同語言。但我們絕大多數人基本實現普通話或者英語的無障礙交流，即使不會說普通話，也至少能夠聽懂，能夠說出一些詞彙。那麼在古代社會怎麼樣呢？
我們知道從有了科舉考試，除了四書五經外，其實還有個識字的啟蒙教材。秦代以前有《史籀篇》，秦帝國《倉頡篇》《爰歷篇》和《博學篇》，漢代有司馬相如的《凡將篇》、史游的《急就章》等。南朝時期，周興嗣編撰了《千字文》，人們把它和宋以後的《三字經》《百家姓》合稱為“三百千”或“蒙學三種”，成為中國古代識字課本的經典。這些標準教材全國通用，可以從發矇一直高中。
有全國通用教材，就意味著，天下讀書人不僅認的字相同，看的內容相同，更意味著對字的讀音也是相同的，即使帶著口音，但主體上不會說錯，彼此之間連蒙帶猜也是能夠懂的。
百官 上朝，皇帝聽政，雖然能夠有資格上朝的人，不同時代都有那麼一大批。但這一大批人基本上都是品級比較高，素養比較高的，皇帝的語言，或者說是官話，京話什麼的，他們都會刻意的去學習靠攏。他們要從一個小官做到這個高位上，早就練成了老油條，能說皇帝聽得懂的話，是基本素養，不然就別混了。
更重要的是，朝堂之上不會給每個人都有機會侃侃而談，大部分都是出席一下，上上政治課，真正常常有機會發言的都是那些省部級以上，到國級副國級的人在談論政和決策，其他的幹部都是最多附和下，給點意見，或者說話的機會都沒有，直接只是執行，這樣也就是消解了語言的障礙問題。
國事無小事，帝王之事無小事。沒聽清楚的可以問，可以再說，再解釋嘛，實在不行就先寫下來或者事後呈報吧。皇帝也沒那麼完全的不近人情的刻板的，不會因為你方言太重就殺頭的，放心吧。
所以，最後回到問題，專門的方言翻譯官是不需要的，但如果來了外國使節，那就得準備了
這個有意思，作為學過幾天語言學的人，值得和大家探討一下。
我們說“十里不同音，百里不同俗”，現代社會我們即便身在大都市，依然能聽到各種口音的普通話，還有閩南語，粵語，客家話，東北話，山西話，藏語，回語等等，當然還有世界各國的不同語言。但我們絕大多數人基本實現普通話或者英語的無障礙交流，即使不會說普通話，也至少能夠聽懂，能夠說出一些詞彙。那麼在古代社會怎麼樣呢？
古代也有大量全國同樣教材我們知道從有了科舉考試，除了四書五經外，其實還有個識字的啟蒙教材。秦代以前有《史籀篇》，秦帝國《倉頡篇》《爰歷篇》和《博學篇》，漢代有司馬相如的《凡將篇》、史游的《急就章》等。南朝時期，周興嗣編撰了《千字文》，人們把它和宋以後的《三字經》《百家姓》合稱為“三百千”或“蒙學三種”，成為中國古代識字課本的經典。這些標準教材全國通用，可以從發矇一直高中。
有全國通用教材，就意味著，天下讀書人不僅認的字相同，看的內容相同，更意味著對字的讀音也是相同的，即使帶著口音，但主體上不會說錯，彼此之間連蒙帶猜也是能夠懂的。
百官上朝能發言的不多，大部分時候還寫了奏摺呈報百官 上朝，皇帝聽政，雖然能夠有資格上朝的人，不同時代都有那麼一大批。但這一大批人基本上都是品級比較高，素養比較高的，皇帝的語言，或者說是官話，京話什麼的，他們都會刻意的去學習靠攏。他們要從一個小官做到這個高位上，早就練成了老油條，能說皇帝聽得懂的話，是基本素養，不然就別混了。
更重要的是，朝堂之上不會給每個人都有機會侃侃而談，大部分都是出席一下，上上政治課，真正常常有機會發言的都是那些省部級以上，到國級副國級的人在談論政和決策，其他的幹部都是最多附和下，給點意見，或者說話的機會都沒有，直接只是執行，這樣也就是消解了語言的障礙問題。
最後，重要內容都會確保嚴謹，會反覆核實國事無小事，帝王之事無小事。沒聽清楚的可以問，可以再說，再解釋嘛，實在不行就先寫下來或者事後呈報吧。皇帝也沒那麼完全的不近人情的刻板的，不會因為你方言太重就殺頭的，放心吧。
所以，最後回到問題，專門的方言翻譯官是不需要的，但如果來了外國使節，那就得準備了