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1 # 在下赫無名
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2 # 待曉兒
人生在世，難免會遇到“物是人非”的場景，滄海桑田的詠歎就成為了我們抒發胸臆的埠。
古詩當中有很多這樣的詩句，比如說杜甫的“天上浮雲似白衣，斯須改變如蒼狗”；張若虛的“人生代代無窮已，江月年年望相似”等等，都有時光飛逝的感慨。
李賀同樣也有一首《夢天》，以極為詭譎的意境，給人造成空間差異感，也表達了“滄海桑田”的感慨。
《夢天》：以瑰奇的想象來俯瞰人世的變遷李賀的這首《夢天》寫得非常精彩：
老兔寒蟾泣天色，雲樓半開壁斜白。
玉輪軋露溼團光，鸞佩相逢桂香陌。
黃塵清水三山下，更變千年如走馬。
遙望齊州九點菸，一泓海水杯中瀉。
這首詩就如它的名字一樣，寫了一個夢境。在這個夢裡，他飛到了月宮之上，看到仙人們的生活，又從月宮俯視人間，從這個角度描述了自己的所見。
這首詩前兩聯寫月宮景色，後兩聯寫俯瞰人間的景象。
“老兔”、“寒蟾”這兩個意象在傳統文化當中一般都是指代月宮的。在前兩聯中，詩人飛到月宮之後看到了玉宇瓊樓，仙子桂樹，被天上的生活所吸引。
其實有點像李白在《夢遊天姥吟留別》中所描述的景象，仙子紛紛，環佩叮噹，一派歌舞昇平之景。
那麼，在天宮俯視人間又是何等景象呢？
李賀在這裡用了一個典故“三山”，記載於葛洪的《神仙傳》當中，神仙麻姑對王方平說自己所經過的時間：
接待以來，已見東海三為桑田；向到蓬萊，水又淺於往日會時略半耳。豈將復為陵陸乎？
東海多次變為桑田，那最少也是以“億年”為單位的，而麻姑所講的就是天上的時間，用一句通俗的話來說那就是“山中方七日，世上已千年”。
所以李賀說，在月宮之上俯瞰，人世間的滄海桑田的變化就如走馬一般迅速，這是一種神仙心態，視凡俗為遊戲。
滄田桑海都變化如此之大，那麼所謂的人間九州更是如九點菸火般渺小，而更廣博的東海如今看來也不過是一杯而已。
這是以一種超脫於凡俗之外的視角，來看待世事變幻，以無悲無喜的心態來面對人世變遷。
萬事不縈懷，分毫不在心，這就是莊子所謂“逍遙遊”的狀態，於世間“無所待”，只是一個冷漠的旁觀者。
李賀用此詩所表達的思想內涵就很明顯了，這是對於當時社會環境的失望，一方面想要其如走馬一般翻過，另一方面又表露不再關心世事的決然。
與神仙為伍，與天地同壽，人間那些亂七八糟的事情也就不配再成為煩心的理由了。
《夢天》中有著非常詭譎的時空層次對比《夢天》這首詩有很明顯的李賀色彩，帶有他一貫的風格，非常擅長營造詭譎的氛圍，內容其實並不複雜。
在這首詩中，李賀主要是通過極為鮮明的對比來達成這種詭譎感。
前半部分是兩種氛圍之間的糾扯。“老兔”、“寒蟾”、“月輪”、“清露”，這些意象都是冷清的，“高處不勝寒”之感就是這些意象所營造的。而“雲樓”、“環佩”、“鳴鸞”、“桂香”這些又都是熱鬧的場景，仙人紛紛的感覺是這些意象所營造的。
而這兩種意象糾纏在一起，你中有我，我中有你，給人構成了極為矛盾的感觀。
而這種詭異的感覺自然會形成詩人在這個環境下格格不入的情景，他只是天上的一個過客，並不是神仙，理應有這樣的尷尬處境。
所以他才會望向人間。而當他望向人間的時候，其所在的視角是神仙視角，超脫於普通人之外的。
見過了更為廣闊的空間，再看那麼一個短促、狹窄的空間，是什麼感覺？
從時間的角度上來說，那就是“滄海變桑田”、“千年如走馬”；從空間的角度來說，那就是“九州如點菸”、“東海似杯水”。
不是這些原本廣博的事物變小了，而是詩人的胸懷變大了，所以空間並沒有壓縮感，而是帶有一種急劇的膨脹感。
似乎眼界一下子就打開了，之前斤斤計較的事情，如今看來都是那麼不值一提。得意也好，失意也好，何必那麼在意。
倒不是說作者對於人生的苦惱看淡了、看開了，而是真正的絕望了，已經想要脫離現實社會，尋找一個孤獨的空間。
《夢天》之所以會給人這種無限廣博的空間感，並不是因為在描述仙境。仙境再大終歸是有界限感的，因為這是一個具體的事物，它有形體，那麼就有邊界。
說白了，仙境和人間一樣，既然有分界，那麼自然就有範圍。
《夢天》的時空感是因為它真正塑造的是獨屬於個人的心靈空間，想象有多麼豐富，那麼這個空間就有多麼廣博，這是一個無限大的環境。
所以真正發生對比的是詩人想象虛無的時空和人間真實有限的時空，通過這種摺疊感，才能形成滄海桑田時空變換，萬事萬物都不縈於心的氛圍。
未來在黑夜隱匿，於此靜待曉光。
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3 # 紜希13
1. 《觀滄海》
兩漢：曹操
東臨碣石，以觀滄海。
水何澹澹，山島竦峙。
樹木叢生，百草豐茂。
秋風蕭瑟，洪波湧起。
日月之行，若出其中；
星漢燦爛，若出其裡。
幸甚至哉，歌以詠志。
2. 《錦瑟》
唐代：李商隱
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當時已惘然。
3. 《離思五首·其四》
唐代：元稹
曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
4. 《讀山海經·其十》
魏晉：陶淵明
精衛銜微木，將以填滄海。
刑天舞干鏚，猛志固常在。
同物既無慮，化去不復悔。
徒設在昔心，良辰詎可待。
5. 《醉花陰·黃花謾說年年好》
宋代：辛棄疾
黃花謾說年年好。也趁秋光老。綠鬢不驚秋，若鬥尊前，人好花堪笑。
蟠桃結子知多少。家住三山島。何日跨歸鸞，滄海飛塵，人世因緣了。
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4 # 謙益10524949155
百尺竿頭望九州，
前人栽樹後人收。
後人收得休歡喜，
還有收人在後頭。
——（漢）劉協
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5 # 使用者6520569833600
滾滖長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。
白髮漁樵江諸上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢，古今多少事 都付笑談中。
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6 # 東南風韻
別夢依稀咒逝川，故園三十二年前。紅旗捲起農奴戟，黑手高懸霸主鞭！唯有犧牲多壯志，敢叫日月換新天！喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕煙！——《七律•到韶山》—毛澤東
毛主席這首七律詩，道出了中中國人民在三十多年中，經歷了無數艱苦卓絕的鬥爭，終於洗掉了百年來的恥辱，建立起了一個真正獨立的、再不受帝國主義、封建主義、官僚資本主義剝削和壓迫的、人民當家做主的國家！真正的滄海桑田，天翻地覆！
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7 # 閒雲野鶴234063473
我認為劉禹錫的《酬樂天揚州初逢席上見贈》最能表達“世道輪迴，滄海桑田”
巴山楚水淒涼地，二十三年棄置身。
懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。
沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。
今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神
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8 # 蓋天宣夜說
李商隱：“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。滄海月眀珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然”。
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9 # 戌丁
毛澤東所作的《七律·人民解放軍佔領南京》，全詩原文如下：
鐘山風雨起蒼黃，百萬雄師過大江。
虎踞龍盤今勝昔，天翻地覆慨而慷。
宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王。
天若有情天亦老，人間正道是滄桑。
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10 # 楊花榆莢
《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》
辛棄疾
醉裡挑燈看劍，夢迴吹角連營。
八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，
沙場秋點兵。
馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。
了卻君王天下事，贏得生前身後名，
可憐白髮生。
醉夢裡都是愛國壯志之情，這個時代的強音，為一腔忠憤——生前身後名！
|雖雁過無痕，但人過留名，為了來生不委屈肉身，不折磨靈魂！
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“世道輪迴，滄海桑田”感慨變化之大而廣。倒是讓我想到了劉禹錫的《酬樂天揚州初逢席上見贈》，劉禹錫的好朋友“樂天”即白居易，寫了首詩送給他，“亦知合被才名折，二十三年折太多”。接過白居易的詩，表達了自己的感情。
巴山楚水淒涼地，二十三年棄置身。
懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。
沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。
今日聽君歌一曲，暫憑杯酒漲精神。
首聯接過白居易為其悲傷的話，“二十三年折太多”，到“二十三年棄置身。”一股頹廢悲傷之情湧起。“白兄啊～我被貶到巴山楚水淒涼之地，二十三年就如同棄置在道旁一樣。
頷聯巧用典故，聞笛賦：指西晉向秀的《思舊賦》。三國曹魏末年，向秀的朋友因不滿司馬氏篡權而被殺害。後來，向秀經過朋友的舊居，聽到鄰人吹笛，懷念起了那段和朋友在一起的時光。這裡劉禹錫借用這個典故懷念已死去的王叔文、柳宗元等人。
爛柯人：指晉人王質。相傳晉人王質上山砍柴，看見兩個童子下棋，就停下觀看。等棋局終了，手裡的斧把已經朽爛。回到村裡，才知道已過了一百年。一切都變化了。作者以此典故表達自己遭貶的感慨。劉禹錫也借這個故事表達了恍如隔世之感。
可真是世道輪迴，滄海桑田啊。在巴山楚水那個地方呆了二十多年，昔日友人已不在，揚州這個地方變化太多，他已認不出當年的樣子了。當年十八翩翩少年少年郎已鬢滿霜。
世道輪迴，滄海桑田，喜頸聯的“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”。你看那翻覆的船隻旁仍有千千萬萬的船隻經過，枯萎的樹木前也有千萬林木欣欣向榮。這難道不是世道輪迴的道理嗎？
新事物的出現會取代舊事物，世間萬物有其運轉的道理，河流不會因為一艘沉船就乾涸，春天不會因為一顆枯樹就消失。滄海變成桑田，它還是存在呀。
尾聯“今日聽君歌一曲，暫憑杯酒漲精神”與君共勉呀！
所以呀，人生海海，山山而川。
不要管他世道輪迴，滄海桑田。
一切都是該有的樣子，倒不如躍入人海，做一朵奔湧的浪花。