保護牙齒的發展亦由來已久。口腔中藥美容在12世紀得到發展，《太平聖惠方》第十四卷口齒諸門中，記有治齒黃黑諸方五道，指齒令白淨諸方九道等，金元時期的《瑞竹堂經驗方》收載了用於唇齒美容的“刷牙藥”、“沉香散”、“神仙光唇散”等，均涉及保護牙齒。
古人亦十分注意維護口腔健美。公元前1100年，西周時期《禮記》中記載：“雞初鳴，鹹盥漱”，說明當時就有早起漱口潔齒的良好衛生習慣。公元前500年，漢代簡帛醫書《養生方》中有“朝夕啄齒不齲”等維護牙齒健美的描述。典故“漱石枕流"說的是晉人孫楚年輕就想隱居，對王濟打了個比喻，說他打算“漱石枕流”。王濟以為他說錯了，指出應是“枕石激流"。孫楚則回答說：“枕流是用溪水洗耳，漱石欲勵其齒。”其中即包含著叩齒和按摩壯齒的原理。《史記。扁鵲倉公列傳》中記載的齲齒病因是“得之風，及臥開口，食而不漱”,在2000多年前就認識到飯後不漱口同齲齒有關。
揩齒是維護口腔健美的一種古老方法，據說是隨佛教傳人中國的。東漢《佛說溫室洗浴眾僧經》中，記載有將楊柳枝條打扁成刷狀，蘸藥擦揩牙面的歷史。《大唐西域記》中說印度“偶食即訖，嚼楊枝而為淨”。晚唐時期敦煌璧畫《揩齒圖》，十分形象地展示了古人清潔牙齒的習俗和方法。《勞度叉頭聖圖》上畫著一個僧人蹲在地上，左手拿著漱口的水瓶，右手中指在揩他的前齒。
保護牙齒的發展亦由來已久。口腔中藥美容在12世紀得到發展，《太平聖惠方》第十四卷口齒諸門中，記有治齒黃黑諸方五道，指齒令白淨諸方九道等，金元時期的《瑞竹堂經驗方》收載了用於唇齒美容的“刷牙藥”、“沉香散”、“神仙光唇散”等，均涉及保護牙齒。
古人亦十分注意維護口腔健美。公元前1100年，西周時期《禮記》中記載：“雞初鳴，鹹盥漱”，說明當時就有早起漱口潔齒的良好衛生習慣。公元前500年，漢代簡帛醫書《養生方》中有“朝夕啄齒不齲”等維護牙齒健美的描述。典故“漱石枕流"說的是晉人孫楚年輕就想隱居，對王濟打了個比喻，說他打算“漱石枕流”。王濟以為他說錯了，指出應是“枕石激流"。孫楚則回答說：“枕流是用溪水洗耳，漱石欲勵其齒。”其中即包含著叩齒和按摩壯齒的原理。《史記。扁鵲倉公列傳》中記載的齲齒病因是“得之風，及臥開口，食而不漱”,在2000多年前就認識到飯後不漱口同齲齒有關。
揩齒是維護口腔健美的一種古老方法，據說是隨佛教傳人中國的。東漢《佛說溫室洗浴眾僧經》中，記載有將楊柳枝條打扁成刷狀，蘸藥擦揩牙面的歷史。《大唐西域記》中說印度“偶食即訖，嚼楊枝而為淨”。晚唐時期敦煌璧畫《揩齒圖》，十分形象地展示了古人清潔牙齒的習俗和方法。《勞度叉頭聖圖》上畫著一個僧人蹲在地上，左手拿著漱口的水瓶，右手中指在揩他的前齒。