“薛公子學名薛蟠，表字文龍”，這句話傳達的意思是，這位姓薛的公子名字叫薛蟠 ，字文龍。“學名”即小孩入學堂時的正式名字，“字”是對名字的解釋和補充，對“名”有表述、闡釋的作用，因此又叫“表字” ，所以，名和字是有關聯的。以薛蟠為例，“蟠”字本義是盤曲伏著的龍，不曾飛昇，用“文龍”二字作進一步解釋，文對應的是武，不是騰雲駕霧張牙舞爪的龍，可能寄寓著家長的願望——願子為人中之龍，且盤曲伏著 ，低調行事。可笑的是事與願違，《紅樓夢》中的呆霸王薛蟠，就是個惹禍精，辜負了父母的期望。

說到名字，其實這就涉及到中國古代的文化常識。古人的姓名字號十分複雜。在春秋時代以前，姓與氏是分開的。秦以後，姓與氏逐漸不分。到了漢代，就通稱為姓了。

名是人們之間互相區別的符合，在古代社會，嬰兒出生幾個月後一般由父親命名，大多寄寓一定的含義。

字是20歲舉行加冠儀式以後才起的，《禮記·冠義》上說:“已冠而字之，成人之道也。”字是對名的解釋和補充，對名起表述、闡釋的作用，因此又叫表字。同時也說明名和字是有關聯的。一般有以下幾種關聯:

《紅樓夢》是中國古典的四大名著之一，它具有很高的學術價值和文學藝術。但從一方面來說，就證明了它的文化內涵的豐富性。

今天說的這一方面就是人的名字，不論人的品質和道德，單從名字的意義上，就體現了中國文化的博大精深。薛蟠是《紅樓夢》中的混世魔王，但是薛蟠的名字卻體現了薛蟠的家人對他的期望值。薛蟠字文龍（後叫文起），出身於富貴人家，又是男丁，那家中啟名字不會兒戲，得找文化淵博的尊長來完成這個事情。於是就有了蟠這個名。蟠在文化人眼裡，那是一個尊貴的專用詞，是盤繞曲折的意思。一般的是指趴臥的龍，有模有樣，也很威風，虎踞龍蟠（盤是後來的簡化）嗎!既然有了名，那就得有字，好對名起修飾和補充作用，文龍，也就有了對蟠的發展和意義的解釋，希望薛蟠將來為朝廷出力，做一個有文化的高貴之才。

後來，人名是不錯，薛蟠本人的確是個花花公子，辜負了這個好名字。

學名就是我們現在的大名。

表字就是古人的“字”。是古人在學名之外，用來表示其德行的另一個名字。一般男的在二十歲以後，女子在十五歲後，就不便直呼其名，就要用表字來稱呼。

也就是說必須成年後，長輩會給孩子賜一個“表字”，也可以叫“小字”。

我們在看古人的簡介時，都會有字。比如，

李白，字太白。

杜甫，字子美。

白居易，字樂天。

……

希望可以幫到你。

《紅樓夢》很有意思，有主角連正式的名字都沒有，可是配角卻有名，有字。

例如，第一回，書中寫道：

忽見隔壁葫蘆廟內，寄居一個窮儒，姓賈名化，表字時飛，別號雨村者。

賈雨村，姓賈，名叫化，字叫時飛，號叫雨村。賈雨村有名，有字還有號。

賈寶玉沒有正式的大名即學名，也沒有字，更沒有號，只有一個小名寶玉。薛寶釵和林黛玉也不是正經的名，而是閨名，即小名。

薛蟠“學名薛蟠，表字文龍”。薛蟠不讀書卻有名有字，著實有意思。

賈寶玉雖然沒有名字，沒有號，但是賈寶玉的才華名聲卻很響亮。許多人向寶玉求字，求畫，求詩。人們把寶玉的詩寫在案頭，時時賞讀。

薛蟠雖然有學名，可是並不讀書，他只認識幾個字。他能把唐寅說成庚黃。薛蟠經常喝酒，可是他說的酒令粗俗不堪，難以入耳。別人說酒令張口就來，薛蟠眼瞪了半天，終於迸出一個驚世駭俗的酒令：“ 女兒悲，嫁個男人是烏龜。女兒愁，繡房竄出個大馬猴……”

假作真時真亦假，賈寶玉的有才名，沒名字；薛蟠有名字，沒才名。世上的事，真真假假，誰能說得清楚。

薛父給兒子起了一個好名字，龍在中國傳統文化中是權勢、高貴、尊榮的象徵，又是幸運與成功的標誌。薛蟠的蟠，是蟠龍之意。劉勰有一本書叫《文心雕龍》，薛蟠字文龍，進一步說明薛蟠像龍一樣有才幹。薛父希望兒子像龍一樣有權力，能光大祖宗的基業。

有個成語叫“事與願違”，薛蟠的成長，完全違背了父親的初衷。

（薛蟠）從五六歲時就是性情奢侈，言語傲慢。雖也上過學，不過略識幾個字兒，終日惟有鬥雞走馬，遊山玩水而已。雖是皇商，一應經紀世事全然不知，盡賴祖父舊日情分，戶部掛了虛名，支領錢糧，其餘事體自有夥計老家人等措辦。

經商上面不瞭解也就罷了，結婚後，他的家裡也弄得雞飛狗跳。薛蟠有一妻一妾。妻子是夏金桂，妾是香菱，後來薛蟠又看上了夏金桂的丫鬟寶蟾，夏金桂"正要擺佈香菱，無處尋隙”，於是夏金桂捨出寶蟾給薛蟠，然後故意讓香菱去房裡拿東西，撞破了薛蟠和寶蟾的好事。薛蟠中計，從罵香菱到毒打香菱。

薛蟠擺佈不了夏金桂，只好躲出去，暗自嘆息娶了一個攪家精。夏金桂在薛家自樹旗幟，金戈鐵馬起來。

父母希望兒女成龍成鳳，可是薛蟠沒有成龍，薛寶釵也沒有成鳳。薛父的願望落空了。

題主希望對“薛公子學名薛蟠，表字文龍”做一解釋，我認為很有必要。

比如，有很多文章引經據典，力證薛家是蛇窩，並考證出寶釵學名是薛虺……活生生讀出聊齋的味道，不但不美，反而令人慾嘔。這種說法，不是不可存在，只是聊一解頤，聊備一格即可。

“蟠”字，最為基本最通常的意思是古代神話傳說中所說的仙桃。還有另一個基本意思是屈曲，環繞，盤伏。

在古代，“學名”是小孩子入學後啟用的正式名字，而“字”是對名字的補充和解釋，“表字”即對“名字”的表述和解釋，因此，表字不是隨便起的。

因此，薛蟠，因表字“文龍”，故他名中的“蟠”字，不指仙桃、蟠桃、仙山，而指“龍盤鐘山”，表明自己的家鄉是南京。

《紅樓夢》第一回中寫道：“今風塵碌碌，一事無成，忽念及當日所有之女子，一一細考較去，覺其行止見識，皆出於我之上。何我堂堂鬚眉，誠不若彼裙釵 哉？實愧則有餘，悔又無益之大無可如何之日也！當此，則自欲將以往所賴天恩祖德，錦衣紈絝之時，飫甘饜肥之日，背父兄教育之恩，負師友規談之德，以至今日一技無成，半生潦倒之罪，編述一集，以告天下人：我之罪固不免，然閨閣中本自歷歷有人，萬不可因我之不肖，自護己短，一併使其泯滅也。雖今日之茅椽蓬牖，瓦灶繩床，其晨夕風露，階柳庭花，亦未有妨我之襟懷筆墨者。雖我未學，下筆無文，又何妨用假語村言，敷演 出一段故事來，亦可使閨閣昭傳，復可悅世之目，破人愁悶，不亦宜乎？”

可知作者立意要為“閨閣昭傳”，以悲憫的心為“千紅一窟（哭）”，寫出這“萬豔同杯（悲）”……作者這樣的主旨，怎會如此醜化寶釵。

人們天性喜歡離奇，但真相卻最為平淡無奇。因此，我認為薛蟠的名字指其家鄉為金陵更符合作者本意。至於說薛蟠為皇上（皇商），那是索引派的事情了。

我們知道，古人的名和字之間都是有聯絡的。清代訓詁學家王引之寫過一本《春秋名字解詁》總結了名和字之間五種關係。

（1）同義互訓：名和字的語義互為解釋。

（2）反義相對：名與字意義相反。

（3）連類相推：字的含義是名的引申、推論。

（4）據義指實：名是籠統概念，字是具體之物。

（5）辨物統類：名是具體之物，字是籠統概念。

蟠，在漢代楊雄訓詁學著作《方言》中說：

未昇天龍謂之蟠龍。

蟠龍，也就是我們通常理解的“盤龍”，龍還盤著，沒有上飛沖天。但那也是龍，所以他字“文龍”，“文龍”就是帶有鱗紋的龍。龍是統稱，蟠是特指。所以，薛蟠的名和字關係屬於第五類規則：“辨物統類”。

如深入一些，可以在《太平御覽》中找到一個有關“蟠龍”更詳細的解釋：

蟠龍，身長四丈，赤黑色，赤帶如錦文。常隨水而下入於海。有毒，傷人即死。

這個釋義，倒是更符合薛蟠的角色設定。

薛蟠，號稱呆霸王，家財萬貫，不學無術，遊手好閒，仗勢欺人，他強搶香菱時，叫手下打死了馮淵。

這不正是蟠龍的特點嗎——稱王稱霸，有毒，傷人。所以說，薛蟠薛文龍，這個名字起得相當貼切。

——到這裡，似乎回答完畢了，可是並沒有，因為“蟠”還有另外一層含義。

薛蟠有個堂弟薛蝌，此人跟薛蟠雖然有至近的血緣，卻判若雲泥。為人忠厚，文才出眾，是小說中難得的一位非常完美的青年男子。

來看看賈寶玉是如何驚歎於薛蝌的一表人才的：

“誰知寶姐姐的親哥哥是那個樣子，他這叔伯兄弟形容舉止另是一樣了，倒像是寶姐姐的同胞弟兄似的。……老天，老天！你有多少精華靈秀，生出這些人上之人來！可知我井底之蛙，成日家只說現在的這幾個人是有一無二的，誰知不必遠尋，就是本地風光，一個賽似一個……”

在《紅樓夢》中，同一輩男子的名字幾乎都有相同的偏旁，非常容易識別，薛蟠和薛蝌的堂兄弟關係通過名字同樣一目瞭然。

薛蝌之名，當是底本草書致訛。蓋蝌蚪乃蛙之幼蟲，至細至卑，無所取義。應作虯。虯即虯，龍之一種。兄名蟠，弟名虯，其義相聯。雪芹寫竹根雕杯，寫梅花曲枝，皆用“蟠虯”一詞可證。虯誤為蚪，又訛作蝌也。

周氏認為：“蝌”是指的小小的蝌蚪，是非常卑賤的蟲類，無法與“蟠”這樣的龍種相提並論。只有同為龍種的“虯”，方可以與“蟠”匹配；再加上書中有“蟠虯”這樣的詞語出現，所以，“蝌”字當為“虯”字的草書誤抄所致。

此說實在難以令人信服。試想，既然書中有“蟠虯”一詞，也就說明抄寫者完全能辨別虯字的寫法，為什麼到了“薛蝌”的名字上還會抄錯呢？所以筆者是不贊同周老這個觀點的。

此外，更有《紅樓夢》研究者指出：在蒲松齡《聊齋志異》的《青蛙神》這篇故事中有這樣的內容：

江漢之間，俗事蛙神最虔。祠中蛙不知幾百千萬，有大如籠者。……

楚有薛昆生者，幼惠，美姿容。六七歲時，有青衣媼至其家，自稱神使，坐致神意，願以女下嫁昆生。……薛氏苗裔甚繁，人名之“薛蛙子家”。近人不敢呼，遠人呼之。

這個故事明確提到，江漢之地，薛姓之人曾與青蛙女神結為夫妻，生下後代，薛家後來苗裔繁盛，被人戲稱為“薛蛙子家”。這說明薛家和青蛙（自然也包括蝌蚪了）淵源甚深。

而且《紅樓夢》作者應該是知道這個民間習俗典故的，所以故意用賈寶玉的話點出薛蝌和青蛙之間的聯絡。即這句“可知我井底之蛙”。（此觀點參見網文《<紅樓夢>有一位可愛的“青蛙王子”，他就是薛蟠的從弟薛蝌》 http://www.360doc.com/content/16/0520/16/18314967_560739096.shtml）。

雖然我不贊同周汝昌“薛蝌”是“薛虯”的觀點，但必須承認周老提出了一個好問題，即“蟠”和“蝌”兩個字的差異實在太大了！更何況在書中，“蟠龍”居然還不如“蝌蚪”。

這裡我來給出一個解釋：

薛蟠的蟠字，表面上讓人聯想到“蟠龍”，特別是還有表字“文龍”作加持。實際上，這個“蟠”字是一語雙關，它還有另外一個意思，指一種小昆蟲“鼠婦”。

清代官修辭典《佩文韻府》說：

蟠，鼠負蟲；又龍也。

《說文》以及段玉裁的《說文解字注》中乾脆沒提“龍”的釋義，只強調“蟠”即是鼠婦（或鼠負）。

鼠婦也。釋蟲曰。蟠，鼠負，負又作婦。本草經曰：鼠婦女，一名負蟠。郭璞曰：甕器底蟲，按此淫生蟲。

如果以“蟠”為“鼠負”的解釋，那麼，薛蟠也變成了一隻蟲子了。這樣，薛蟠和薛蝌並稱就沒那麼對比懸殊了。他們都是小蟲子嘛，而且薛蟠這隻“小蟲”比薛蝌這隻“小蟲”差遠了。

蟠與蝌，這兩種小蟲子，還恰好暗示了兩個人物的一些特點。

鼠負，即潮蟲。因溼潤而生。在古文中，溼潤被稱作“淫”，即引文所謂“淫生蟲也”。這個“淫”，又可引申為“淫慾”“不檢點”的意思，比如“驕奢淫逸”。

薛蟠的為人恰好就是這樣一個“驕奢淫逸”“荒淫無度”的浪蕩公子。可以說是恰如其分。以蟠給他命名，暗指他乃“淫蟲”也。

蝌蚪，一直是“有文化”的象徵。古文中有一類遠古的文字稱之為“蝌蚪文”，即先秦古文字，因其筆畫多頭大尾小形如蝌蚪，而得此名，黑色墨跡寫成的稱之為“玄蝌”。

如元好問《梁氏先人手書》詩：“玄蚪飛跳九天門， 秦火驚看片紙存。”

清姚鼐《篆秋草堂歌贈錢獻之》：“魯壁再傳蝌蚪書，相傳竟斷衛伯儒。”

因為秦始皇焚書坑儒，所以這種遠古文字幾乎失傳，即便是留下來的，也幾乎無人能懂，只有極少數特別有文化的人才能認識。

古代小說中常以“蝌蚪文”作為神奇的天書文字，比如《水滸傳》中寫道：

(何道士 ）對宋江說道：‘小道家間祖上留下一冊文書，專能辨驗天書。那上面自古都是蝌蚪文字，以此貧道善能辨認。譯將出來，便知端的。’

由此可見，薛蝌之名，正應了他是個非常有文采和文化的極品之人，有上古之風，即寶玉所誇的“精華靈秀、人上之人”。

綜上，薛蟠、薛蝌兩個人物的姓名暗示了他們不同的個性特徵。

特別是薛蟠字文龍，有一語雙關之意。既表明是薛蟠好像一條“毒龍”，縱然出身高貴，但卻缺乏管束，且有很大的破壞力。又表明，薛蟠是一個驕奢淫逸的“淫蟲”，不學無術，生活放縱。

一看這名字就是皇親國戚

只不過是龍得盤著，沒啥本事，就是命好

文龍也就是隻發不了威的龍

所以，才又有一號叫呆霸王

如果紅樓夢的內容真的跟清史有關係的話

那麼，薛蟠的名字也就意思著妹妹終能成為正宮皇后

這樣，才更附合他盤龍的身份。

否則，盤龍可以發不出威，但不能沒有威

而他的威就來自於他即是皇親又是當今國舅

對不對，是我瞎掰的

看著玩就行了

別認真啊