人類對於唯心和唯物的思考與爭論，至今沒有得到讓人信服的答案。如果人類希望得到更周全的答案，得打破思維的枷鎖和藩籬。以辯證的視角去看待這個疑問的多個面，可能會看到一個不一樣的世界。

最早的時候，我們都知道我們世界的物質是由分子組成，後面又發現了比分子更小的結構。隨著我們向大無外，小無內兩個方向探索的突破，我們會看到一個不一樣的世界擁有不一樣的領會。

大無外，我們最終會證明中國古人探索的結論，宇宙之外還有更多宇宙無止境。

小無內，我們則會在探索更精微粒子態結構科技和裝置完成突破後（按照現在科技快速發展速度，要達到這個級別的探測科技保守估計還得40年……），探測到比原子還小億萬倍的能量粒子態結構顆粒的存在，已及這種粒子態結構的生命形式與物質內結構，外結構，能量態執行軌道，能量態基因程式……。

到人類科技突破這個瓶頸後，和人類與天地執行有關的最大天機就解開了。

因為人體是由肉體和靈體組成的複合融合結構執行，肉體有心臟這個器官，而靈體的核心結構與肉體心臟接近的位置有一個比原子顆粒還小億萬倍的超精微粒子態心靈結構（可以理解為能量態的心臟）。

人類唯心的“心”就處於這個超精微能量態結構核心部位，也是控制經絡執行，穴位軌道正常執行的核心。

西醫一直否認經絡穴位不存在，因為他們的儀器探測不到。只有探測科技達到比原子小億萬倍的時候，人類就可以通過高尖端儀器觀察到人類的真身了。靈體！

而遍佈靈體的能量樞紐與執行軌道就是經絡，經絡重要的能量執行匯聚點就是穴位。而靈態心結構就是這個人類靈體的最核心。當西醫未來終於可以看到這個世界時不得不承認，中醫研究的科技領先西醫幾千年。

而認可唯物的人，思維停留於分子世界，最多也就是原子世界，他們認為世界是物質的。當突破之前那個科技瓶頸時，人類發現靈體結構時，真正發現經絡穴位與靈態心時。我們終於知道靈態心對於物質世界的感受，交流，反饋。會控制分子結構的肉體以想法，言行的方式作用到世界上，改變物質世界。隱態不可見的空間中，靈體經絡穴位系統中執行的能量就會形成精微生物磁場，以精微磁場波形式釋放出去，作用到自己之外的天地宇宙磁場中，作用到其他人類萬物生命的磁場中，交流，互動，反饋，有的會同頻共振，有的會排斥拒絕彼此的資訊能量。

終於那個時候人類就會明白為什麼有的人第一次見面卻一見如故有說不完的話。有的人認識幾十年了，卻排斥對方想法言行，就是看不慣對方做的一切。

而靈態心會以現態和隱態雙重作用，直接和間接改變我們的世界，所以唯物是對的，維心也是對的，只有辯證唯物主義，更能夠全面把世界唯物與唯心的聯絡軌跡，看得更清晰。

我們生活中聽過很多詞語，心平氣和，心心相印，心想事成，境隨心轉……，核心都談的心。漢字是很微妙的，這裡的心其實就是說的靈態心。

總的來說按照不少修行人的看法，我們的世界是唯心的。靈態心的想法會最終直接和間接改變物質世界。

但站在更高維度看靈態心，經絡穴位，在那個比原子小億萬倍的能量粒子態世界中。他們是那個世界的組成物質一部分，也是物質的一種（當然和我們普通人說的物質不太一樣）。

既然他們也是物質，那世界其實也是唯物的。我們用一個圓融的詞來理解就是上面說的，辯證唯物主義。

辯證看待，在常人理解的物質世界中的唯心，是那個粒子態世界中的唯物。唯心就是唯物，唯物也是唯心，本來是一體的，可惜我們主流的理解，把一體的世界割裂開理解了，還以為說的是不同的事。其實是同一件事的不同的面。（這也體現了我們世界同時存在陰陽兩部分，割裂開去理解就偏頗了）

個人觀點，不夠周全，僅供參考。

無中生有，有源於無，絕對的存在！無是絕對的，有是相對的。反過來也成立，叫存在論。上帝確實不能為你改變規律，但是你可以順從上帝的規律。因為祂是創造者，而你和我們一樣，只是一個被創造者。再說，上帝不僅僅創造了我們的肉體，還創造了我們的靈魂。

應該說哲學不是用來判斷對錯的， 你信不信不是代表他對不對？ 而是你自己對這個世界的看法， 決定你相信哪一個。

原來我們對唯心有一種狹義理解，但凡提起唯心就認為是神仙鬼怪，所以人們自然要反對，而實際唯心有更廣泛的意義，唯心唯物不能叫唯，可以叫物或心觀就客觀些。任何事情都是兩面或多面性的，這都是對人而言，心觀重在心理因素，物觀重在外觀因素，其實都存在，要時會強調誰重要，比如需要鼓勵付出行動時，要調動精神所以唯心重要，要時要觀察事物本質規律時，要細心調查研究，需要以物觀為重啊。所以兩種觀都是人類思維的方式！

我想說的是：哲學並非是用來思考的，而是讓人們放棄一切執著的。因為思想屬於“心智意識”的範籌，而“心智意識”則是受人操控的一個系統設計。大家可參看一下：“祕密心智與思想”，“有意識心智的設計”，“潛意識心智的設計”，“無意識心智的設計”，“社會聯合場之設計”等（跨次元連線口訪談），也許就能理解我的意思了。

唯物主義，馬克思主義以前的唯物主義，樸素的唯物主義、有機械唯物主義、有形而上學的唯物主義。是不徹底的唯物主義。

唯物主義。哲學中兩個主要派別之一，它給哲學的基本問題，即思維對存在的關係問題唯一正確的科學答案。與唯心主義相反，唯物主義承認物質是第一性的，而意識是第二性的。

馬克思主義的哲學唯物主義是唯物主義的高階形式，它克服了以前各種唯物主義學說的一切缺點。唯物主義是依據科學、依據自然科學向前發展的。在全部哲學家史中，哲學唯物主義是爭取進步、關心科學發展的先進階級的世界觀。

唯物主義產生於古代東方各國一一巴比倫和埃及、印度和中國。

在公元前兩千年與一千年之間，正當中國原始公社制度崩潰的時期，出現了自發的唯物主義世界觀。古代中中國人認為萬物皆由五行一一金、木、水、火、士構成，而五行的共同基礎則是類似空氣或以火的物質實體一一氣。以後出現了老子關於道的學說，即關於萬物的發展和萬物變化的學說。

古希臘的哲學家同時也是自然科學家。泰勒斯認為萬物的始源是水，阿那克西曼德認為是不固定喲物質一一無限者，阿那克西米尼則認為是空氣。以後赫拉克利特說:世界過去和將來都是按規律燃燒著，按規律熄滅著的永恆的火。這些古代的哲人，通過與大自然的接觸和觀察，認識到人的生活的世界由水、氣、火構成的，是人對物質世界的初級階段，即感性認識階段。是對當時“天命"說和“上帝”說的否定。

隨著世界科學枝術的發展，實證科學對原子領域的驗證，阿克薩哥拉、恩培多克勒、德謨克利特、伊壁鳩魯、盧克來次.卡爾，他們是古代原子論唯物主義的代表。他們把原子在無限的虛度中運動著的不可分割的、不可滲透的、極小的物質粒子當做萬物的基礎。在他們看來自然界一切形形色色的源泉由這些不同形式的粒子以各種各樣的方式結合而成。存在著無限數量的宇宙。它們是由原子旋風式的運動而產生的。有的宇宙產生，有的宇宙則在消熄。德謨利特、伊壁鳩魯和盧克萊波的原子論唯物主義反對神干預世界命運的思想，根本反對迷信。但是，這些哲學家否認靈魂不死，認為靈魂是物質的，由最輕的原子構成。這一時期的唯物主義，沒有擺脫神、上帝對他們影響，受著歷史時代的限制，不是完美的唯物主義。

隨著封建社會的崩潰和新的資本主義生產方式的形成，哲學相應的有了新的發展。15世紀末和16世紀初地理上的偉發現(美州和通印度的航路的發現，環繞世界的航行)證明地球是環狀的。波蘭科學家哥白尼打破了教會所維護的關於地是不動的、地似乎位於宇宙中心的的概念。他創立了太陽中心說，從而致命打擊了中世紀的教會的世界觀。

英國的哲學家弗.培根，他認為感覺、經驗是我們的知識源泉;霍布斯的唯物主義是機械唯物主義;法國哲學家笛卡兒在他的物理學中發展了機械唯物主義。法國的唯物主義者把一切變化看做是純粹數量的增長。他們和以往的唯物主義一樣，在解釋社會視察現象時是唯心主義的。

18世紀哲學唯物主義和唯物主義科學的發展起到了巨大作用。羅蒙諾索夫所發現的物質和運動守恆定律以及他在物理學、化學等具有嚴格的唯物主義傾向;德國的哲學家維希.費爾巴哈是以前的唯物主義的哲學卓越的代表。認為自然界是不依賴人的意識而獨立存在的，人是自然界的產物。但費爾巴哈把人看做是抽象的一般人，而不是改變著周圍世界的具體的社會歷史的人。費爾巴哈他拋棄了黑格爾的辯證唯物主義，同時也拋棄了他的辯證法。

19世紀俄國偉大的思想家別林斯基、赫爾岑、車爾尼雪夫斯基、杜勃羅留波夫的唯物主義是唯物主義的最高階階段和形式。在他們的思想中反映了農民的利益，他們是反對農奴制剝削和資產階級剝削的戰士。俄國唯物主義者沒有象費爾巴哈那樣，拋棄黑格爾的辯證法，而是利用它有用的價值的方面，力圖以唯物主義的精神來改造它。他們是反封宗教的堅定不移的戰士。創立唯物主義的美學和革命的倫理學等是他的巨大功績。可是由於客觀環境，這些思想家也未能徹底的克服舊唯物主義的形而上學的侷限性，未能把哲學唯物主義推廣去解釋社會生活，未能提高到辨正唯物主義。

馬克思主義以前的唯物主義，在哲學唯物主義發展道路上，有著不可磨滅的功績，是唯物主義發展不可缺少的環節，但是，它們是不徹底的唯物主義。只有唯一徹底革命的階級一一無產階級的思想家馬克思和恩格斯才批判地改造了以往的科學思想和哲學思想所提供的一切有價值的東西，創造了最高階的和唯一的科學的唯物主義形式一一辯證唯物主義。

馬克思主義的哲學唯物主義的產生不是舊唯物主義的簡單的繼續，而是人類思想從舊質態向新質態發展的一個飛躍。馬克思和恩格斯的唯物主義承受了舊唯物主義中一切有價值的東西，克服了它的侷限性。馬克思主義的偉大，它是無產階級反對資產階級及一切剝削階級的最有力的武器。

唯物主義真的對嗎？哲學那麼多主義，我們們總歸信那個？

唯物主義對的，所有能形成為哲學主義的也應是對的。人類探索認知哲學的過程都是從簡單到複雜、從零散部分到集中完整的過程。只要是保留下來的就都是對的，不對的也都會在實踐檢驗中被淘汰了。如保留下來的唯心、唯物、運動、人生、陰陽、因果、相對等哲學就都是對的，但說到底都不是”完整哲學”過程，而都是世界構成之一，如唯物主義是隻講物質變化或物質是第一性的哲學，唯心也只講精神心理變化或精神產生萬物（王陽明：心外無物）哲學等，雖然都是對的，但都不是完整，只是講一個側面或部分運勢的等，最後都將會統一到完整哲學當中去，即從多個相對真理最終走上絕對真理，即完整哲學絕對真理。何為完整哲學？乃中國“陰陽五行”哲學也！《黃帝內經》說”陰陽（五行）者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求於本。故天下萬物之運動變化都必在”五行”之中，脫離就要半途而廢或出錯遭災直至死亡。陰陽五行哲學是什麼樣的？陰陽五行哲學都有“五序限度連結”提高延續的基本過程，即“道生命運，（運有）反向運動、用弱勝強、有生於有、新有生於無”《道德經40章》五序度迴圈連結過程。

對此可以沒興趣，也可不想動腦筋去體悟，但誰的一生卻都脫離、擺脫不了，那就只有”撞大運”或跟著運轉被動應對了！能不與命運相抗爭，認命隨運或能一生平安，而都逐漸走向人類命運共同體。

這個問題需要從兩個方面來作認識：

1.一門學說的維度高度；

2.什麼是物質？對物質如何界定？

我們常說，世界是物質的。果真如此嗎？想一下，物質如何來的？物質的背後是能量，能量的背後是資訊，資訊的背後是意識，所以在這個世界中，物質是最底層級的，宇宙萬物，都是被意識所推動著的。而基於物質層級的學說，通常是處於最低維度的，所以並非簡單的對與錯就能定性之。

而對於物質的定義，也是不斷的演變著，甚至迷茫著。能量是不是物質？資訊是不是？意識是不是？ 它們都不是由粒子構成的，所以不是物質，而只是通過物質體現出來，怎麼辦？只能廣義地定性其為物質。

所以，隨著人們認識的提高，唯物哲學越來越體現出其狹隘性與低階性。唯物的科學貌似在揭示宇宙的“真相”，但是其所揭示的卻可能恰恰只是宇宙的“假象”；即使是真相，對於宇宙的真相來說，聊勝於無。道理極簡單：“無有入於無間”，基於有形的一切學說無法進入無間，而宇宙的本質即是“無間”。

什麼是唯物主義？

1）相信物質在先意識在後的起源關係；

2）相信“物質決定意識”，意識能夠反作用與物質。

什麼是唯心主義？

1）相信意識在先物質在後的起源關係，唯心主義需要“意識”早於物質而存在，但又沒有證據，多半把造物主說成“信則有不信則無”的上帝。

2）意識決定物質，物質對意識有反作用。

因此，無論唯心還是唯物，都認可物質與意識間有相互作用，比如，唯物主義認為“具有意識的人必須由物質構成”，（物質在先）；唯心主義認為“靈魂可以脫離物質而存在”，甚至認為可以創造物質，包括人，人只是靈魂的載體，人是為了靈魂而生的，沒有靈魂人就不會誕生了。

實際上，唯物主義與唯心主義之爭，是無法用哲學解決的，它實際上是一個物種與意識的起源關係之爭，是一個物質與意識起源的一個科學問題，是一個需要用科學證據證實的科學問題。但由於人們對“意識”是怎麼產生和存在的原理還沒搞清楚，對物質的起源沒搞清楚，目前各種學說還都是推測和假定而已。

擷取“物質與意識相互作用”為片段研究，發現任何物質都有存在的規律，都遵循著萬有引力、電磁力等的作用關係，並在運動與變化中相互依存。物質遵循這某種規律而存在，規律伴隨著物質而存在，二者同時誕生同時消亡。

規則是沒有形狀沒有質量的，它們決定著物質的存在形式和狀態，又依賴物質的存在而被發現。規則一直傳遞著資訊和能量，並隨著不同物質形態的變化而組建起資訊傳遞元，或者說物質為了滿足資訊傳遞而組合成資訊處理元。因此說物質是有意識的，就是物質存在的規則和資訊傳遞處理系統。由此推斷，人的意識就是客觀規則在人體這類物質組合形態中的資訊處理與傳遞系統。

如此，如果在今天看待物質與意識的作用，意識與物質一直是共生的，彼此互為依託。因此，大家可以更多地關注物質對意識的作用規律和意識對物質的作用規律，把物質與意識的原始誕生問題，留給未來的科學家，一旦真的可以穿越時空了，就派人去宇宙氣源的那天看看。

首先你的知道哲學是什麼，哲學最基本的理念就是等著你推翻，等著你批判。哲學從來不搞權威，不搞唯一性。

在中國，思想家很多，但是哲學家基本沒有，為什麼？因為太喜歡權威了，容不得別人批判。

就拿儒家來講，儒家思想在古代，誰要是敢質疑敢反駁，那可是要弄死對方的。

為什麼把孔子推到聖人位置，就是告訴世人，孔子講的話肯定沒錯，你不允許質疑。

我們不否認孔子的很多思想是很有意義，但是他就是都對？從任何角度都對？這不可能吧！可是，中國古代社會就是這樣，辯論不過了，就來兩句聖人的話，得，誰敢反駁？沒有人敢反駁，這就是權威！

其實在中國，這種權威思想還是普遍存在的。某個領導，或是某個學術專家，經常以權威著稱，大概的意思就是，誰誰誰講的，你還敢反駁？你不想混了？

得罪了權威，在中國，那就別混了，所以，中國很多做學術的，其實沒多少心思做學術研究，而是想辦法做權威，拼命給自己加光環。

至於唯物主義對不對，連唯物主義創始人都在想辦法否定自己的理論，還在跟自己的學生講，我說的不一定對，你們要努力探索，爭取儘早找到我這個理論的漏洞，如果能推翻我的理論，那就是最好不過了。

這，就是哲學。哲學本身就帶著自我批評和自我推翻的特性，哲學不搞權威，所有搞權威的，都失去了哲學本身的基因。

而思想家，就沒有這種批判基因，很想讓所有人信服，至於為什麼信服不重要，重要的就是你信！

所以在中國也好，在外國也好，思想家的理論，很多都變成了宗教理論。

宗教最大的特點就是不要質疑，上帝說要有光，於是人間就有光了。如果你問，上帝根據為什麼讓人世間有光的，有什麼科學原理，那麼就無法解釋，甚至你問多了，會把你當成異教徒，搞死！因為宗教不允許有質疑！最好就是，別問，別想，只管信就行。

《何為哲學》

宇宙人類的起源，人生的目地，人從何來死又何去，是人類智者學者的永恆問題。

哲學是研究人類宇宙規律的學問，

哲學主要是啟發人探索真理的求知思維。

最終使人認識真理，得到道德的昇華迴歸永恆的家園。

哲學聖人蘇格拉底說：哲學的深層意義就是找到你真正的自己。什麼是真正的自己？善良正義就是你真正的自己。後來哲學被劃分這個派那個派，什麼古典現代唯心唯物。告訴大家，凡離開善良正義的都是歪門邪道。特別說道德是人類自己隨便定的，更是邪的。

蘇格拉底說過，人眼看見的世界如同一個人在山洞裡面對牆壁，看到的只是一點點的影子。其實他說的就是我們只從一個三維空間看世界，是看不清宇宙多空間事物的本質的。

哲學其實也歸於神學，哲學是知道天理的，比如哲學知道認可人是可輪迴轉生的。這不就涉及不同空間陰間地府冥界的問題嗎。

大家知道哲學聖人蘇格拉底是不識字的，而他認為當時的人多是愚昧的，得由他這個不識字的，用今天唯物類的話說，由他這個文盲來啟迪他們的智慧。

他的大腦與天目（松果體）是完全開啟的，所以他可以看到宇宙不同空間的事物，可以看到人輪迴轉生啊，看到一個物體在不同空間的存在形式。

人體才是最先進的機器，中華修 練文明，就是開發人體，釋迦牟尼、老子摩西、耶穌、孔子…都如此，通過打坐修 練，松果體充滿功這種能量後，就能突破三維空間，看到無數層宇宙空間。

就可對人講道講法，教人如何昇華到高層空間變成神類生命，脫離苦海，這才是人生的真正目地。

宇宙有成住壞滅的規矩，萬物都如此，鐵生鏽水果得爛，人類社會也按成住壞滅的規矩發展。

每個時期上界都派下這樣聖人，來傳給人類道德與昇華方法。但是每個聖人傳他們思想時，都衝擊了舊的思想與權威們。因為聖人來時一定是人類道德大敗壞時。

蘇格拉底被稱為邪說賜毒而死，孔子周遊列國傳播仁義禮智信忠孝思想差點餓死被砍了，連講道時乘涼的大樹都給拔去。老子留下五千言趕緊西行了，耶穌被釘十字，釋迦差點被婆羅門暗殺，徒弟們被婆羅門用石頭打慘了。

人從來不接受正面教訓，比如哪個學說都講聖人會再來，連火星男孩都說聖人來了。可是聖人再來你認識嗎？倒退二千年前你認可釋迦老子耶穌摩西嗎？

記住，你一定要找被罵的最臭的那個，因為從來如此！

今天的哲學成為惡棍們和稀泥的工具，特別唯物自然科學進化論忽悠來忽悠去，稱人是野獸。

許多學者說：讀書學知識是為遠離獸性。

而現在讀進化論的書直接成獸，可見敗壞道德之甚。納粹思想直接以進化論弱肉強食為科學理論，侵略殖民屠殺其他民族。

尼采是頭號惡棍，為納粹希特勒殺人提供充份理論，他們訓練間諜，用的就是尼采的上帝已死邪說，目地是讓他們徹底放棄人性良知，成為順手的做惡工具。這就是來禍害人類的惡魔。

當今主流思想知道科學來源希臘哲學，哲學來源神學。牛頓、愛因斯坦、巴思德、麥克思韋等許多大科學家都是虔誠的信神者，他們用神學角度來搞科學研究宇宙人類萬物，他們認為搞科學也是在研究神學，牛頓自己就講從神學中研究科學，從科學中更加理解神學。所以科學與神學並不衝突。

但是有神就有魔，魔論邪說利用哲學為幌子也搞出哲學理論，把科學與神學對立。最終目地破壞道德最後拉人下地獄。

今天把佛家道家稱為哲學，那是你說的！老子釋迦可沒說自己是哲學，因為他們講的是真理，講的是實實在在宇宙在他們境界看到的起源與結構。

宇宙由無形的“道”佛家稱“法”，由這種東西構成宇宙層層的粒子原子分子組成星星球至更大天體，組成了不同空間與不同種類神類山水動物人類。神人鬼不同空間宇宙巨集觀的真理結構。

牛頓因原子的發現建立起來的經典物理世界隨著科學認識的進步（原子核電子中微子的發現）而崩塌了，今天科學教量子學試圖建立新的假說，因此而生的超弦理論，那個產生萬物的“弦”與產生萬物的“道”或“法”相不相似？所以有人說科學的盡頭是神學是對的，最終會統一的。

道家佛家講了善惡有報，積德行善，好人去天國享福惡人下地獄。

這是實實在在的道德倫理，是社會穩定的基礎，是今天變異哲學的稀哩糊塗的和稀泥嗎？不是。

蘇格拉底的最後遺言是：“克力同，我欠了阿斯克勒庇俄斯一隻雞，記的替我還上這筆債。”他臨死都告訴人一個永恆真理～殺人償命、欠債還錢！

在近代變異哲學思想領域中出現唯心與唯物的名詞。把精神與物質分開來認識，這是非常不科學的。當今科學發現精神與物質都是同類東西，精神就是物質物質也是精神。

比如當今科學知道大腦思維是“腦電波”，那腦電波不就是物質嗎！美國發明出的儀器，用思維指揮電腦可打出二十四個英文字母了。

所以唯物理論把精神與物質劃分唯心唯物是錯誤的。

學習自然科學的，也承認宇宙有一個規律，稱為自然規律，可是他們卻不知道自然也就是宇宙是有生命的，宇宙實則是活的大生命體。

比如我們人，都是有生命有思維的，道家從來把人體視為一個小宇宙。當今科學發現人體有層層大小不一的分子，還有原子，原子由原子核電子組成，還有中子、夸克、中微子等等粒子。

而天體宇宙也是這個結構，星球這些粒子組成更大的星系，由星系組成更大的宇宙。人體內的一個個粒子何嘗不是星球啊！電子圍繞原子核運動形式不與地球圍繞太陽運動一回事嗎！

那由無數粒子組成的人體是有生命有思想的，那由無數粒子組成的宇宙不也同樣是個巨大的生命體，有思想有智慧的嗎！用當今物理學完全解釋得通。

所以過去的自然科學，認為宇宙無生命無智慧的都是錯誤的，也根本沒有唯心與唯物之爭。人類是宇宙的細胞一份子，都是隨著宇宙的產生而產生。

宇宙都是由“精神這種物質”形成一切，由無形形成有形。傳統神學科技，走的是開發人體本能再來認識宇宙萬物。因為人體是最先進的機器。

大腦松果體科學發現是第三隻眼睛，經過修行者“功”這種能量的加持後，這隻眼就可突破三維空間觀看其他空間，發現宇宙是多時空的，每個空間都有山水動植物人類，高層空間生存著神類低層生存著人類鬼類等等。

這一切由什麼造就的？以老子境界看到宇宙極微觀中有一種無形的東西，他也不知叫什麼，強字給起名為“道”佛家把其稱為“法”。由這種東西組成最微觀粒子，然後組成更大粒子…中微子、電子、原子核、原子分子，層層的分子組成層層的時空與層層空間中的山水各種生命體。所以說，道生一、一生二、二生三，三生萬物。

釋迦牟尼有三千大千世界學說，他觀察到一個芥子一粒沙子中都有無數的像人類這樣的世界。

把電子如果放大到地球這麼大，也會發現一個個人類社會。這就是傳統物理學世界觀。

也就是說，宇宙是有生命有思維大智慧奧妙無窮的。而百年前西方物理學認識不到這些，那些變異哲學門派推理出唯心唯物等等理論誤導了太多人。

科學總是後代推翻前代的過程。

因為原子的發現，牛頓理論建立了經典物理世界，可是隨著科學的進步，對原子核電子等等的發現，牛頓物理世界崩塌了。量子學應運而出。科學界希望建立量子學物理世界。

各種假說出爐，超弦理論那個產生粒子萬物的“弦“與產生萬物的“道”或“法”，相不相似？所以太多人講科學的盡頭是神學。最後會統一。

愛因斯坦說：“每當科學艱難的攀登上一座高峰時，神學家早已經坐在那裡”。

實證科學講證實證偽可重複性才叫實證科學，也就是說得所有普通蠢人都能認識的才叫科學真理。否則就是迷信唯心。可是真理從來掌握在少數人腦中，不能每個人都是牛頓愛因斯坦。

科學許多理論根本無法證實，非常唯心。所以科學實證定義本身就不科學，自相矛盾，自己把自己固定在最低階之中自己堵死自己的路。

當今不論大小學高校，還在用過時了的課本，於是科學形成了科學教，科學新發現一旦觸碰到舊理論，頑固愚迷的權威們如同中世紀歐洲黑暗教會一般立既嘲諷一番。

當今科學各領域都在突飛猛進的發展，足以改變今天的教課書。可滿腦子舊理論的權威們拼命阻擋科學的進步，因為舊理論被推翻，他們就是廢物了，他們能幹嘛。

比如當今量子學雙縫實驗，發現觀察就變，不觀察恢復。所以波爾發現宇宙是有生命與思維的，而且驚奇的發現，宇宙好像故意顯現出一種假象來給人。這不與佛家所說人眼看到的都是假象相同嗎！哲學聖人蘇格拉底也說，人眼看到的如同一個人在山洞中面對石壁看到的那點影子而已。

有些走路都摔跟頭的近視眼權威講眼見為實不可笑嗎！

也就是說人的肉眼觀看到的東西太少了，連我們這個空間的電波、紅外紫外各種射線都看不到。所以看不見就不承認是最愚蠢的。而哲學恰恰讓人思考，中國傳統叫“悟性”。

科學總是後代推翻前代的過程，百多年前唯物、進化自然科學等許多在科學不發達時提出的假說早過時老掉牙了。當今科學進入量子時代，已經進入多維宇宙多時空的時代。精英們都在思考如何突破空間，其他空間有什麼生命體。

希望每個人不要做社會進步的絆腳石。

唯物主義是對的，關鍵是不是真的唯物主義。有些人的唯物主義是幌子，其實是唯心主義，有的人、甚至是偉人就是這樣子。

唯物主義只是三維時空的“相對真理”，但它並不適用於多維時空。做為一個人來講，人是宇宙的一個縮影，因此，人是由多維時空構成的複合體，比如：人人都包含“身、心、靈”的多維時空（即佛家所說的“三界”），人的肉體只屬於三維時空，心（即“精神”）屬於四至六維時空的事物，而靈學則屬於七維以上時空的構成部分。因此，現有的科學只能認識到三維時空的部分真理，因為不論任何“尖端”的科學儀器都屬於物質的範籌，所以才無法發現也無法超越三維時空。而唯心主義發現的則屬於四至六維時空的事物，這對於唯物主義者來講，都是無法理解也無法接受的東西。對於靈學來講，描述的都似乎是玄之又玄的事物，這對於世人來講，無異於聽“天書”一樣難以理解和接受。由於這些原因，使得不同層次的人們都很難溝通，這才是唯物主義與唯心主義一直爭論不休的根本原因。至於一個人應該信什麼的問題，人人都有信仰的自由。另外，在人生的不同階段，隨著年令和閱歷的增長，人的信仰也在不斷地變化著，特別是那些經過潛心研究和長期修煉的人來講，他們對宇宙的認知水平絕非是常人（包括所謂的“科學家”）所能理解和接受的，不論怎樣講，除非自己親身經歷和體驗，這都是無法強加於人的（聽者根本無法相信）。。總之，真理與常理往往是相反的，越是真理越簡明，甚至簡單到無法想象也無法說明的地步（這就是“無為大法”裡的內容）。這便是佛陀為何說：“世人張口皆妄言”的原因。

有這麼一個說法：不論什麼哲學流派都是成立的，也都是人理解世界與自身的一種觀點。但是由於每個人所處地位和身份不同，他更傾向於相信符合自身利益與追求的哲學。比如富人相信強者通吃、窮人高舉平均共產、同性戀信奉自由至上等等。

哲學的世界廣闊浩瀚，目前還沒有哪種哲學能做到大一統。問題是會不會有呢？

只要加上-lism，基本上就離謬誤不遠了。西方學者，或類西方學者，單線思維習慣到了極致，發現一個對的或錯的東西或理論，直接加個-lism，把這個東西或理論強調成了它的反面。這是，西方或類西方學者的思維缺陷造成的。

中中國人說，對過頭了就是錯——過錯。

比如，

一個種族主義者在宣揚各族群平等相處，這在西方一定是個脫口秀中的笑料，而在中文語境中，這是現實。我是個不喜歡白人或者黑人的華夏傳人至上的種族主義者，但我希望和白人或黑人他們平等相處，他們怎麼對我，我就怎麼對他們。這就是思維習慣不同造就出來的不同結果。

但凡主義，必定超過了其概念的適用範圍，成為謬誤。

絕對信了絕對論，或，絕對信了相對論，都是絕對主義。這就好比信香菜是臭的，信香菜是香的，對當下守信的個人這兩種味都是沒騙人是對的，但重點是香菜的味為什麼是多型疊加的，參照系不是人是香菜或是宇宙，人的認知意識要統一到香菜直至宇宙。

我很久沒回答問題了，再來答一個吧！

你其實問了兩個問題：

一、唯物主義是否可信；

二、如果不可信，我該信哪一個。

我為什麼要這樣轉述你的問題呢？因為哲學理論從來就沒有對錯，如果是科學的理論，就有個對錯，不然就不是科學。

哲學為何沒有對錯呢？

這就涉及一個基本的問題，即哲學是什麼。

簡要的說，哲學就是一套觀念和態度，以幫助我們從整體的角度來看世界和自己，並賦予我們生活的意義。

顯然，一套觀念和態度是無所謂對與錯。所以，哲學無對錯。

其實，每個人都是有哲學的，因為我們每一個人對這個世界、對自己都是有看法的，並且以此看法來生活的。

比如說，有的人持享樂主義的人生觀，他就覺得人生應該快樂，不要不舒服，也不該為了什麼空洞理想讓自己受苦。

在這樣的哲學指引下，他會過與此相適應的生活。

由此，你就可以知道，一個社會也是有一套哲學的，這套哲學會指導這個社會中的人的生活以及價值取向。

比如，你說的唯物主義就是。

既然哲學是觀念和態度，自然就可以信了！從根本上說，你持有哪種哲學，就是你信哪種哲學。你信了，這個哲學就對你產生作用！

要注意！同樣是信，哲學的信與宗教的信是不同的！

區別就是在於：哲學的信是經過理性反思之後的信，並且信了之後依然接受理性的檢查。而宗教的信是不接受反思和檢查的，而且也可以脫離現實。

所以，第一個問題就很簡單了，唯物主義，可不可信呢？

什麼是唯物主義，就是一切都是物質的，世間的一切都遵照客觀規律運動，人也不過是物質的組合體罷了，人的心靈也是物理的現象，也遵守物理規律，只不過，我們現在尚不知其規律而已。

唯物主義，是一種科學主義。

但是，我們現在接受的唯物主義，可不是這樣的哦！我們是所謂的辯證唯物主義，這其實是一個矛盾的理論，這裡就不說了。

如果你仔細想下，唯物主義其實蠻反常識的，也就是與我們日常的經驗很違背。

一切都是物質的，一切都有客觀規律，一切都可知，你不覺得你和石頭、木頭、機器沒什麼區別了嗎？

你整天在思考、感覺、意想的那個心靈是什麼，也是物質？也被決定？如此一來，還有你嗎？你就是一個假相！

就這樣進行反思，你自己自然能得出一個結論，到底信不信唯物主義。

這不需要問人的。

同理，其他的各種主義，也用同樣的方法來反思、檢查，最後你就能知道自己該信什麼，不信什麼，該怎麼生活，不該怎麼生活。

未經反思的生活，不值得過！

這個反思不必一定是理論反思的，一切事都可反思。

唯物主義的二元對立是有問題的。

公共教育所謂的哲學不是真正的哲學教育。

哲學 是讓人用理性自己過一遍，自己給出結論，無論結論是否和書上的一致。

人是自己的老師，要對自我教育最終負責。

唯物主義認為:

物質第一性，意識第二性，

屬於西方哲學，

然而所有的西方人，無論是科學家，哲學家和神學家們，皆是本能地習慣於用形而下，即物質思維的，他們從來就沒有想過，需要質疑並正確回答:

物質從何而來？

然而，在宇宙中，物質是需要被創造出來的!

於是，西方的一切思想，包括唯物論在內，只能被送進歷史的博物館展出了！

唯物主義對不對？你所生活的這個世界就是建立在唯物主義的基礎之上，實實在在的存在。你信不信根本不重要！只是在此基礎上，你能更真實認知世界；反之，你難以融入真實社會。

哲學就是人的智慧，支配著人的行為，你反不反對，相不相信，他都存在，只要你是個人。誰會沒有自己的三觀？

宗教不等同於哲學，但有歷史的大宗教，其核心都是一套完整的成熟的哲學體系。所以佛學和佛教不是一回事；道家和道教不是一回事；基督教和基督精神也不等同。宗教是外衣，光鮮的目的是製造權威引發信仰從而讓人能夠理解其哲學內涵。人拜而不解其意，就是愚昧，缺少智慧。