因為冉閔本身抗擊少數民族也是從自己利益出發

冉閔是後趙武帝石虎的養孫。冉閔的父親冉良，字弘武，是魏郡內黃（今河南內黃西北）人。其祖先曾任漢朝黎陽騎都督，家族世代擔任牙門將。後趙明帝石勒擊敗陳午，俘獲冉良，當時冉良十二歲，石勒命石虎收他為養子，並改名為石瞻。冉良勇猛多力，攻戰無敵。歷任左積射將軍，封西華侯

後來冉閔出生，成長。冉閔年幼時就果斷敏銳，石虎很寵愛他，如同對待自己孫子們一樣撫養他

所以冉閔雖然是漢族，可本身就是胡人養大的，冉閔一直為後趙效力，在軍中身高八尺，驍勇善戰，勇力過人，多計謀。很快建立了自己的威名，後來通過自己一系列的事情（也因為石氏殘暴），推翻了後趙且殺了石氏一族。

而當時北朝整體環境，胡漢矛盾不可調和，只能一方壓住另一方，而冉閔知道胡人不可為自己所用，而漢人經過五胡亂華的摧殘，當時整體數量是少於胡人的，所以冉閔為了保住自己的利益，當時把後趙胡人不分貴賤和男女老少，身高高於車輪的胡人全部殺掉，這樣他才不怕內部不穩，從而可以安心征戰。

他的殺胡令和趕胡人，也是想創造穩定的環境，且因為漢人和軍隊的數量不足，更需要減少胡人的數量來保證他所代表的漢人利益。

而他所表現的各種行為不符合新中國價值觀，所以就不提倡了

若論對拯救漢民族的作用，我認為冉閔的作用是大於岳飛的，用經天緯地來形容冉閔都不為過，不誇張的說，如果沒有冉閔，長江以北的漢族人可能都會被吃光了。

岳飛的名字已經成了一種象徵，在中華民族危難的時候，總能激勵起人們的信心，"一寸山河一寸血，十萬青年十萬軍，要做千千萬萬個嶽武穆"，當年很多的優秀青年就是秉持著岳飛的精神，才選擇投筆從戎報效國家的。

當然，隨著時代的變化，很多東西也在發生著微妙的轉變，說實話，如果現在哪個遊戲公司能以冉閔的故事為背景開發出一款遊戲的話，肯定會大賺，只是現在要講究56個是一家，所以要宣傳冉閔和岳飛的話，好像有一點政治不正確，他們沒有被否定，這已經是很慶幸的事情了

冉閔與岳飛都是漢民族的英雄！他們都是捍衛本民族的傑出代表！鮮有人知的英雄多了去了不止冉閔一個，蘇定方、李定國、夏完淳、張煌言、張名振等等都是漢民族血性悍將，史書上也鮮有記載，關注少並不能抹殺他們抗擊異族的英雄壯舉！

關鍵元素符合價值要求。歷史上反覆加強。

曹操原來的形象很正面，後來變奸臣了。

關羽是一路升官，現在是吃香喝辣。

首先是東晉十六國那段歷史太過黑暗，太過複雜，許多人都不是很瞭解。

第二，冉閔與遊牧民族互相殺戮，這已經非戰爭行為，而是人種的鬥爭，而這一點在我們傳統的價值觀中是不提倡的。

第三，冉閔沒有輿論利用價值，在歷史上對他宣傳很少，因為他更多的一面是反抗，而非自發的忠孝行為。

冉閔是五代十國時期冉魏的開國皇帝，而岳飛是精忠報國的民族英雄。一個為了自己的皇位施行殺胡令，一個為了恢復河山而北伐中原，私利與大義的碰撞，其高下立見。

一、家世出身

冉閔雖然是漢人，但冉閔是胡人石虎的養孫，備受寵愛。他出生在羯族的帝王家庭，受到的教育也應當帶有羯族的色彩。所以，冉閔與漢人並無相同的感情基礎，後來頒佈的殺胡令並不是為漢人著想，而是謀取私利。

岳飛是正統的漢人。從小武藝超群，有報國之志。岳飛的母親為了警醒岳飛，親手將“精忠報國”四個大字刻在背上。岳飛的一生也踐行並詮釋了這四字的內涵。

一個是胡人所養的漢人，一個是立志報國的民族英雄，可謂是有著天壤之別。

二、私利與大義

冉閔在五代十國時期為後趙屢立戰功，位極人臣，大權在握。遵奉石遵為皇帝后，石遵許下承諾，“努力吧！事情成功後，讓你做太子。”但之後石遵立自己的兒子為太子，令冉閔頗感失望，這樣的話他獨攬朝政的野心就無法實現了。在石遵死後，他大權獨攬，廢立皇帝，儼然以統治者自居。

後來，冉閔自立為皇帝，與後趙皇族徹底撕破臉皮。頒下《殺胡令》，但凡是胡人，不問男女老幼，全部處死，沒有一人能夠倖免於難。此外，他還殺死了大量反對他的漢人地主階級。這本質上就是為了皇位而大開殺戒，談不上仁義，更談不上民族大義。

而岳飛堅守心中的大義，是真正的民族英雄。岳飛勇武超群，從一名小小的軍官幹起，最後做了南宋軍隊的統帥，數次北伐。在建康之戰中，面對金兵大舉壓境，岳飛從容不迫，指揮得當，率領騎兵三百、步兵兩千衝下牛頭山，大破金軍，消滅了沒有來得及渡江的金兵。進而收復了建康，可謂是名聲大噪。此後，岳飛屢立戰功，相繼收復失地，威震華夏。

岳飛是忠臣。面對十二道金牌時，他毅然撤軍，遵照朝廷發來的敕令，而不是以“將在外君命有所不受”的理由來推脫。其忠心可見一斑。一代忠臣最後含冤而死，確實為不幸之事。之後，宋朝的皇帝為岳飛平反，封他為鄂王，諡號忠武，嶽王爺的形象也深入民間。

冉閔為私利，岳飛曉大義，一個是自私的統治者，一個是千古流芳的民族英雄。其高下立見。這就是岳飛千古流芳，而冉閔鮮有關注的原因。

首先我們需要解釋下民族英雄的定義：民族英雄，是指維護國家領土、領海、領空主權完整，保障國家安全，維護人民利益及民族尊嚴，在歷次反侵略戰爭中，獻出寶貴生命和作出傑出貢獻的仁人志士。

然後，我們再來看冉閔的身份資訊：冉閔，漢朝名將之後，祖父是東晉乞活帥，父親和他分別被胡人（石勒和石虎父子）收養。因在胡人群中長大，所以或多或少還是帶有胡人的狼性。在後趙石虎時期，作為攻晉的急先鋒，數次打敗東晉東征軍。連斬東晉數員大將。石虎石虎死後參與了皇室的奪權旋渦。反覆無常，反覆在諸皇室之間挑唆征戰。最終奪取了後趙的江山。奪去了江山後，自己當了皇帝。（這在晉朝人眼裡算是僭越）因為小時候受到了胡人的虐待。（當時中原地區的漢人，與豬狗無異。）所以一掌權後冉閔就頒佈殺胡令，（因為在當時情況下，胡人是不願聽從一個漢人調遣，不願意為漢人賣命的。）所以冉閔就覺得還不如清除這些異類，搞單一民族。而他這一操作，在當時的情況下，得到了絕中原大多數漢人的響應，紛紛來投靠他，響應殺胡令。（其實這種做法相當於二戰時期的希特勒，在現代來看，不利於民主團結，以防被那些不良分子利用鑽空子來搞破壞。）

因為其反覆無常，之前有斬殺數員晉國大將。所以冉閔派使者到東晉請求聯盟，也無答覆。（就好比大漢奸汪精衛在日本快要投降時，突然反正沒有大情操的人會原諒他嗎？不會，所以東晉朝廷無一人支援他就是這個理）最終由於治國無方，聽信讒言，在中原戰場上與各族胡人混戰而死。

再看看我們嶽武穆，嶽武穆的事蹟大家都如數家珍，我就不一一列舉了，從小立志精忠報國，一直是南宋朝的臣子，先是奪建康，後是平洞庭湖匪患。最後四次北伐。無一不是民族英雄的行為行徑。就連最後被莫須有的罪名誣陷殺頭，也不願潛逃背上罪名。這是忠臣良將的典範，而且在後世的朝代中，帝王為了鞏固統治，也是特意宣傳岳飛的這種忠臣良將形象。而冉閔雖然救了漢民族，但是他的某些性格為封建統治者不容。所以就淡化了冉閔的英雄形象。

所以就會有今天我們看到的結果。

冉閔的父親就是依靠羯族才有的如今的地位，至於冉閔他是石虎的養子，在摧毀晉朝政權的過程中大顯神威，對於漢人他也並沒有有一絲手軟和猶豫，你不能說冉閔是為了遭到壓迫的漢人而屠殺羯族的，如果真的是的話，早就反水了。

冉閔在石虎手下待了很久，對於羯族他是有感情的，只不過石虎死後，羯族人認為沒人可以壓制冉閔，所以對於一個手握重兵的漢人十分的忌憚。

終於有一天，後趙的皇帝想做掉冉閔，結果被自己的兄弟向冉閔通風報信，之後冉閔便殺了當時的皇帝，推了幫自己的石鑑一把。

抱著非我一族，其心必異的想法，當時有人再次建議把冉閔殺了，石鑑最終同意了，派人埋伏冉閔，但是冉閔是個可以媲美項羽的猛漢，最後被冉閔殺死了。

本來冉閔沒有出面當皇帝的心，只是想左右朝政罷了，只是羯族人逼迫的他不得不站出來，即使如此依然是想當羯族人的皇帝，只是羯族人並不買單，相當仇視冉閔，最後才發出了“殺胡令”。

只要拿羯族人的人頭來，就可以升官加爵，頓時，天下的人紛紛響應，殺了二十多萬羯族人，羯族人將近滅族，之後剩餘的一萬多羯族人北遷，不過也沒活多久就被消滅了。

但是“殺胡令”不只是殺死了羯族人，還有長的像羯族人的漢人，據說殺死的羯族人裡羯族人和漢人蔘半。

細看冉閔無疑是為了自己的一己私利，民族的興亡對他來說並不重要，這麼看他似乎並不能稱的上是一個英雄。但是我們說了要從巨集觀方面看，冉閔確實加速了羯族人的滅亡。

岳飛是抗金急先鋒，一心想著接回徽欽二帝，光復中原，可以說初心是十分的好，”靖康恥，猶未雪，臣子恨，何時滅？”就是他的目標。

在北宋被滅之後，全靠岳飛的岳家軍和抗金的幾員大將一起抵禦金軍，並且在有效的指揮下，戰績也是相當客觀，連金軍也奈何不了他們。

一個對君主忠心耿耿的人是受人欽佩的，一個軍紀嚴明的軍隊戰鬥力是不可估量的，岳飛也是宋代數一數二的統帥，本來光復中原是有盼頭的，結果被趙構因為貪圖一時的享樂，以殺死岳飛為條件和金議和了。

這兩個人的為什麼待遇這麼大，就是因為兩個人雖然都為了百姓做了不少貢獻，但是出發點不同啊，這就是讓很多人糾結的地方，一個人只是為了一己私利，一個人確實滿腔熱血的想要光復中原，評價怎麼可能一樣嘛。

其實這岳飛和冉閔根本就不是一條路上的人，只是兩個人剛好順路罷了。

導語：

冉閔和岳飛，都是抵抗異族的軍事統帥，可是我們更加了解岳飛，冉閔越鮮為人知。這是為什麼呢？其實這兩個人完全不可同日而語。

冉閔被稱為冉大帝，其實真的是高估這位老兄了，他的殺胡令已經違背了人性，不管是誰都下不了這個手。再說了，死在他手裡的漢人，難道還少麼？殺胡令只不過是為了政治需要罷了。

岳飛身上的標籤，不應該是抵抗異族，因為宋朝也有很多其他民族雜居在一起。他的標籤應該是精忠報國。岳飛用一生的努力，告訴後世所有男兒，到底該如何報效自己的國家，這一點是冉閔遠遠比不上的。

岳飛是愛國，放在任何時期都值得推崇。

背上的盡忠報國其實就已經能夠詮釋岳飛的一生了，我們不用去崇拜冉閔那樣的人，世上的皇帝能有幾個？億萬人中才選出了一兩個。

可是世上的臣子卻有千千萬，任何一個人都有機會成為盡忠報國的愛國臣子。這就是岳飛被世人傳揚的積極意義。

抵抗金人，只是岳飛的報國方式中的一種，其實除了對抗金人，岳飛也在南宋剿滅山賊、平息叛亂，做了不少愛國的事情。

先臣天性至孝，自北境紛擾，母命以從戎報國，輒不忍。屢趣之，不得已，乃留妻養母，獨從高宗皇帝渡河。河北陷，淪失盜區，音問絕隔。先臣日夕求訪，數年不獲。俄有自母所來者，謂之曰：“而母寄餘言：‘為我語五郎，勉事聖天子，無以老媼為念也。’”乃竊遣人迎之，阻於寇攘，往返者十有八，然後歸。先臣欣拜且泣，謝不孝。---《金佗粹編》

除了清朝以外，其實每個朝代，都希望自己的王朝有岳飛這樣的忠臣。清朝之所以不宣傳岳飛，那是因為清朝的祖先是金中國人，所以他們對岳飛有點小反感，但是難道他們也不喜歡岳飛這樣的忠臣麼？當然非常喜歡。

如果岳飛有謀反之心，其實皇帝12道金牌下來的時候，他就不會趕回去。他能夠趕回去，就說明岳飛沒有謀反的想法。

什麼迎奉二聖、干擾立嗣，這些都沒辦法證明岳飛不愛國，而且皇帝詔令一下，岳飛就能趕回來，這樣的臣子，皇帝才會喜歡。

因此後世之君都希望有岳飛這樣的臣子，既有能力，又有忠心，所以趙構下臺以後，宋朝皇帝開始陸續給他平反，後來更是被封為嶽王爺。

冉閔的殺胡令是政治手段，一切為了自己的權勢。

我們都知道冉閔是五胡亂華時期的一顆明星，為什麼呢？因為胡人南下以後，大肆殺戮中原漢人，導致大量有實力的漢人選擇南渡，而沒實力的漢人，只能成為待宰的羔羊。

冉閔本來就是胡人石虎的養孫，他早年跟隨父親一起在趙國效力，屠殺了大量漢人。他本人若是沒有上場的話，也就不會有後來的冉魏了。趙國石虎去世以後，太子石世繼位為帝，石遵被任命為左丞相，可是冉閔卻支援石遵稱帝，所以幫助他奪取了皇位。石遵也曾經答應過冉閔，讓他好好努力，將來立他為太子。可石遵上位以後，卻把兒子石衍立為了太子，冉閔心裡當然失落。

他通過權謀掌控了後趙的軍政大權，石遵死後，石鑑做了皇帝，便想著要殺掉冉閔奪取他手裡的權力，結果被冉閔反殺。

在這種情況下，冉閔登基稱帝，他已經和後趙皇族撕破臉皮了，所以無法得到胡人的支援。所以他才會選擇頒佈殺胡令。

初，遵之發李城也，謂石閔曰：“努力！事成，以爾為儲貳。”既而立衍，閔甚失望，自以勳高一時，規專朝政，遵忌而不能任。閔既為都督，總內外兵權，乃懷撫殿中將士及故東宮高力萬餘人，皆奏為殿中員外將軍，爵關外侯，賜以宮女，樹己之恩。遵弗之猜也，而更題名善惡以挫抑之，眾鹹怨矣。而又納中書令孟準、左衛將軍王鸞之計，頗疑憚於閔，稍奪兵權。閔益有恨色，準等鹹勸誅之。---《晉書》

這殺胡令實在是太殘忍了，不問老幼婦孺，只要是胡人，那就難以倖免於難。而且殺胡令頒佈後，誅殺的漢人其實也不在少數，所以談不上什麼民族仇恨。

冉閔的所有行為，都是在為自己的權勢做鋪墊。他是貴族階層的人，怎麼可能去考慮老百姓的生死榮辱呢？

冉閔為了自己，岳飛為了國家。

冉閔的所作所為，都是為了他個人的利益。滅了胡人，其實就能夠建立他自己的政權。他也的確是這麼做的。

當然了他的行為在一定程度上，為漢族人在五胡亂華時期，爭取到了一定的顏面。五胡亂華時期，漢人的戰鬥力基本可以忽略不計了。

至於岳飛，其實跟冉閔完全不是一個型別的人。他始終都是南宋的一名將領，始終都需要聽從宋高宗趙構的調遣。

他不是為了個人的利益而努力，而是為了整個國家的利益而奮鬥。這麼一來他和冉閔之間，其實該宣傳誰，一目瞭然。

後是統治者，當然不會宣傳冉閔，因為這小子會推翻你的政權，建立自己的政權。就算代表了所謂的民族正義，也不能過多推廣。

反倒是岳飛卻可以好好利用一下，這麼忠心的忠臣，你看看立下了多少戰功，最後寧可被殺也不會背叛自己的君主，大家要好好學習學習。

總結：宣傳是為了給這個時代創造良好的效益。

宣傳岳飛，當然是為了培養更多像岳飛這種只知道付出，不知道回報的大臣。不宣傳冉閔，是為了防止大臣們權傾朝野以後，想著的是建立自己的王朝。

由此可見，我們在歷史上看到的很多名人，其實都自帶宣傳效應。比如說忠義無雙的關羽，那就是統治者希望大家都要學習關羽，對劉備從一而終。

參考資料：

《晉書》

《金佗粹編》

岳飛成為民族英雄，因為有秦檜在

岳飛是北宋末年南宋初年人物，因為抗金而聞名，一首滿江紅百世流傳

但是，就這麼一個人物，在終南宋一朝，加上元朝，都沒有成為民族英雄，而在趙構時，說是以莫須有罪名含冤而死，但朝堂民間，岳飛都被稱為罪臣，或者叫叛臣

後來宋孝宗繼位，給岳飛平反，在朝堂上，岳飛名聲依然不是很好，當年嶽州都因為岳飛要改名字

終其一生，都是大宋忠臣，壽終正寢不說，臨死前，還被封王，活著封王哦。死後，王的名號還改了，由建康郡王改成了申王，盡享哀榮

按道理說，岳飛被平反，這個陷害岳飛的人應該打落塵埃吧？然而，沒有，諡號忠獻，比岳飛的武穆要高。即便五十年後，宋寧宗奪其封爵，也沒幾年又恢復爵號

有人說，是秦檜流毒。但是，流毒如秦檜，為何能執掌朝堂？死後百年，按道理，毒性應該揮發差不多了吧，可為什麼繼任百官仍然吧秦檜當做楷模？

其實，秦檜是大宋主流文人代表，秦檜觀點就是大宋士大夫階層主流觀點。主流如此，出若干個秦檜，還不是理所當然嘛

強如岳飛，在南宋，宋理宗給他封王后，其廟沒幾年就荒廢無人打理。在金庸老大的射鵰中，荒廢的嶽王廟成了一個背景，這到不是金老大有意為之，而是後世有人考證秦檜跪像出現年代，考證了南宋末期，嶽王廟就是那個模樣

岳飛成為民族英雄，秦檜諸人下跪接受天下唾棄

如此，完美解決

岳飛運氣好，遇到秦檜，但冉閔不行，雖然他的功勳更大，但兩晉時候可沒需要背鍋的秦檜，而且冉閔為趙地叛臣！當時正統又為晉

如此，冉閔自然成不了英雄，即便他功勳更大

冉閔(-352年)，字永曾，小字棘奴，魏郡內黃(今河南內黃西北)人，十六國時期冉魏政權建立者，350年-352年在位。以勇猛著稱。350年稱帝，國號大魏，史稱冉魏。352年冉閔突圍不遂，為前燕皇帝慕容儁所擒，斬於遏陘山，後被追諡為武悼天王

蔡東藩評價冉閔說，冉閔趁石氏內部混亂，消滅了石虎一族，又下滅胡令，稱帝於鄴城，然後隔著長江向東晉喊話，如果我們聯合起來，那麼中原可以復興，可以掃除羯

段匹磾是遼西鮮卑人，晉朝的官，做到幽州刺史。劉琨來投奔他，約為兄弟，共同攻打石虎羯胡政權後趙。劉琨是漢室後裔，五胡亂華之時，他堅守晉陽九年失敗，投奔段匹磾，本以為可以與段匹磾一同消滅後趙。但是，段匹磾卻因內部原因，把劉琨給殺了，民心失去，段匹磾又為石虎所敗。他投降做了後趙臣子，卻在街上堅持穿普朝朝服，號召漢人等反對後趙，被石虎所殺。蔡東藩說，這不見得段匹磾就一心歸晉，否則怎麼把劉琨給殺了呢。段匹磾並不是為了國家統一或者忠於中原王朝而要留用劉琨，只不過是為了自己擴大勢力和地盤。只因形勢不同而採取的不同對策，按現在的說法是投機主義。

而冉閔的情況很是類似，冉閔殺胡人，也是為了生存計，或者出於仇恨，因為胡人濫殺漢人，最主要的目的還是擴大自己的勢力。冉閔的祖先是漢朝官員，冉閔當然是漢人。目睹漢人被胡人當兩腳羊吃掉，下殺胡令是為報復，也是想以此贏得民心。

他建立後魏後，向晉朝喊話，晉朝沒有理他。大約晉朝也是看清了冉閔的野心。果然，不到5年，冉閔就失敗了，敗於擴大地盤，敗於對燕國的自保之戰。

雖然，冉閔殺了很多胡人，對漢人的確有功勞。但是能以英雄相稱麼。英雄最主要的特點是道義上的英雄，不為私心而謀大眾。私德有虧，是稱不上英雄的。

曾經的民族英雄冉閔，為何不再出現在歷史教科書上？

第一 ，我們的歷史教科書需要十 分謹慎的編寫 民族關係。不僅要符合歷 史形成的民族現狀，也要考慮歷史教育對當今民族關係產生的影響。冉閔‘非我族類，其心必異。’的思想不符合現在名族團結的主流趨勢，會對學生產生不恰當的影響。

第二，他所創立的冉魏政權不到三年，相較於其他政權存在時間太短，中國上下五千年的歷史不可能都詳細記載在教科書上。

第三，現在有些說法把冉閔奉為漢族的英雄，說他拯救了北方漢族，這其實有點誇大其詞了。他執行了聯絡漢人殺胡人的政策，主要是為了對抗與他爭權奪位的羯族權貴。然而在冉閔的大屠殺中大批其他少數民族，以及非河北籍的漢人也在遷徙途中均遭到慘重損害。

“冉閔大帝”的冉閔拯救了瀕臨滅種的漢族，為何卻被後世辱罵千年？

冉閔大帝頒佈了一個“殺胡令”，這個殺胡令是不論男女老幼都殺掉，所以說是存在濫殺無辜的。他的行為是體現了當時的民族矛盾嚴重的衝突。

我們要知道魏晉南北朝在中國歷史上是一個非常特殊的時期，它的特殊性就在於民族矛盾，民族衝突特別的嚴重。當然，民族衝突中也蘊含著民族融合，所以我們看後來結束南北分裂的隋朝以及唐王朝的皇室都是胡漢雜糅的血統。

但是在最開始的時候，主要的表現形式是民族衝突。歷史上的五胡亂中華，指的就是少數民族，匈奴、羯、氐、羌五個民族，對中原大地的掠奪和屠殺，所以在那個時候才有了永嘉南渡。無數的漢人，從北方遷移到南方，就是為了躲避戰亂，躲避屠殺，但是客觀上促進了我們南方的開發。

當時的仇殺已經到了非常令人髮指的地步，像屠城這一類的只是小兒科，當時的羯族非常的殘暴，他們是吃人的，把人稱作雙腳羊，用來當做軍糧，一路燒殺搶奪。冉閔大帝，他是後趙武帝石虎的養孫，雖然他是後趙的人，但他本身是漢人，他對這種大肆屠殺同胞的行為是非常的不滿，但是，以他當時的權力並不能去阻止這樣的事情發生。

等到他後來奪取了後趙的權力之後，他建立冉魏，並且頒佈殺胡令：凡是能夠斬首胡人首級送到鳳陽門的，都能夠升官加爵。這道旨令出來以後，冉閔親自帶隊去誅殺，無論男女老幼全部殺掉，也是這種存在濫殺無辜的行為使得冉閔大帝揹負了千年的罵名。

冉閔，尊稱”武悼天王”生於公元320年卒於公元352年，魏郡內黃縣（今河南省內黃縣）人，魏晉時期短政權冉魏開國皇帝（350年－352年）。

現今史書推從岳飛而不推冉閔最主要的是出於國家民族融合考慮。五胡亂華時期漢人被稱為2腳羊大量被屠殺，為了儲存漢人血脈武悼天王推行殺胡令當時也屠殺了大量少數民族，現今國家五十六個名族為一家要是推崇冉閔可能會引起民族矛盾不利於國家發展，就像左宗棠平息死亡幾百萬的陝甘回亂現今歷史書上也沒提及。

岳飛生於公元1103年卒於1142年，字鵬舉，相州湯陰（今河南省湯陰縣）人。南宋時期抗金名將、軍事家、戰略家、民族英雄[1][2][3]、書法家、詩人，位列南宋“中興四將”之首。國家推崇岳飛做主要的是推崇他那種精忠報國的精神，值得後人學習。