意思是說天下人為了利益而蜂擁而至,為了利益各奔東西。這句話完全正確，利不只是指錢，其實還可以指個人內心的收穫。有些人幫助別人，沒有明面上的名利得失，但是內心的收穫卻更讓人喜歡。不過大多數情況下，我們都定性為“名利”二字。為了名聲地位和金錢利益。
傳說乾隆皇帝下江南的時候，在鎮江金山寺，他問當時的高僧：“長江中船隻來來往往，這麼繁華，一天到底要過多少條船啊？”
高僧回答：“只有兩條船”。乾隆問：“怎麼會只有兩條船呢？”高僧說：“一條為名，一條為利，整個長江之中來往的無非就是這兩條船。”
俗話說天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。世人為了各自利益而奔波就是這個意思。
擴充套件資料：
“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”原文出自西漢著名史學家、文學家司馬遷《史記》的第一百二十九章“貨殖列傳”。
原文（節選）：
國學故曰：“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。”禮生於有而廢於無。故君子富，好行其德；小人富，以適其力。淵深而魚生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉。
富者得埶益彰，失埶則客無所之，以而不樂。夷狄益甚。諺曰：“千金之子，不死於市。”此非空言也。
故曰：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”夫千乘之王，萬家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶之民乎！
譯文：
倉庫充實了，百姓才能懂得禮節，衣食豐富了，百姓才知道榮耀與恥辱。禮儀產生於富有而廢棄於貧窮。所以，君子富有了,喜歡行仁德之事，小人富有了，就把力量用在適當的地方。潭淵深了，裡面就會有魚，山林深了，野獸就會到那裡去，人民富了，仁義也就歸附於他們了。
富有者得勢，越加顯赫；失勢了，客人也就沒有去處，因此也就心情不快。諺語說：“千金之家的子弟就不會因犯法而死於市井。”這並不是空話。
所以說：“天下之人,熙熙壤壤；為利而來，為利而往。”即使有千乘兵車的天子，有萬家封地的諸侯，有百室封邑的大夫，尚且擔心貧窮，何況編在戶口冊子上的普通百姓呢！
意思是說天下人為了利益而蜂擁而至,為了利益各奔東西。這句話完全正確，利不只是指錢，其實還可以指個人內心的收穫。有些人幫助別人，沒有明面上的名利得失，但是內心的收穫卻更讓人喜歡。不過大多數情況下，我們都定性為“名利”二字。為了名聲地位和金錢利益。
傳說乾隆皇帝下江南的時候，在鎮江金山寺，他問當時的高僧：“長江中船隻來來往往，這麼繁華，一天到底要過多少條船啊？”
高僧回答：“只有兩條船”。乾隆問：“怎麼會只有兩條船呢？”高僧說：“一條為名，一條為利，整個長江之中來往的無非就是這兩條船。”
俗話說天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。世人為了各自利益而奔波就是這個意思。
擴充套件資料：
“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”原文出自西漢著名史學家、文學家司馬遷《史記》的第一百二十九章“貨殖列傳”。
原文（節選）：
國學故曰：“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。”禮生於有而廢於無。故君子富，好行其德；小人富，以適其力。淵深而魚生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉。
富者得埶益彰，失埶則客無所之，以而不樂。夷狄益甚。諺曰：“千金之子，不死於市。”此非空言也。
故曰：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”夫千乘之王，萬家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶之民乎！
譯文：
倉庫充實了，百姓才能懂得禮節，衣食豐富了，百姓才知道榮耀與恥辱。禮儀產生於富有而廢棄於貧窮。所以，君子富有了,喜歡行仁德之事，小人富有了，就把力量用在適當的地方。潭淵深了，裡面就會有魚，山林深了，野獸就會到那裡去，人民富了，仁義也就歸附於他們了。
富有者得勢，越加顯赫；失勢了，客人也就沒有去處，因此也就心情不快。諺語說：“千金之家的子弟就不會因犯法而死於市井。”這並不是空話。
所以說：“天下之人,熙熙壤壤；為利而來，為利而往。”即使有千乘兵車的天子，有萬家封地的諸侯，有百室封邑的大夫，尚且擔心貧窮，何況編在戶口冊子上的普通百姓呢！