明清時期(鴉片戰爭前)是中國漫長的封建社會的晚期。在這一時期,雖然已出現了資本主義的萌芽,但自給自足的自然經濟依然佔據了主導地位,發展到登峰造極程度的封建專制主義中央集權制度阻礙了中國社會的進一步發展,這種的社會格局決定了明清文化具有如下四個特點:
第一.“程朱理學”和“陸王心學”相繼佔據了文化宗主的地位。與統一的封建專制帝國的晚平階段相適應的明清文化,宋明理學成為了社會的統治思想。朱熹、陸九洲、王宗仁等人,從孔孟出發,圍繞“理”、“氣”、“通”、“器”、“心”、“物”等範疇,將封建政治原則和倫理道德本原化,從不同的本體論角學,論證了封建秩序的永恆性,將綱常名教歸納為宇宙的本原——“理”。理學作為官方哲學,對中國文化思想的發展社會的進步有著不可推諉的責任。
第二.與程朱理學佔統治地位相對立,明清時期隨著資本主義萌芽相適應的,出現了一股反封建色彩的早期啟蒙思潮。明末清初的黃宗羲、顧炎武、王夫之三大思想家以及其他人,從不同側面與封建社會的正宗文化——宋明理學展開了論戰。《明夷待訪錄》、《潛書》對封建君主專制進行了猛烈的評擊。由於封建專制政治對文化的干預,如清初的大興文學獄,到十八世紀這一股頗有氣勢的早期啟蒙運動中道受授科技知識。遺憾的是,由於封建政治經濟造成的桎梏,“西學東漸”的過程在明末清初程序緩慢,而到雍正年間,隨著耶示會士被逐出目的,更全然中斷了。
綜觀明清時代的文化發展四大特徵,可以得出如下結論:明清時代文化是中國封建文化發展的頂峰,但依然沿著舊軌跡執行,雖然在資本主義萌芽產生和中西文化交流開始後曾一度出現了新現象,沒有打破固有的格局,由於和封建政治經濟的桎梏,使原本處在世界領先的中國文化遠遠落後於歐洲文化,也為近代中國的悲劇發生埋下了伏筆
明清時期(鴉片戰爭前)是中國漫長的封建社會的晚期。在這一時期,雖然已出現了資本主義的萌芽,但自給自足的自然經濟依然佔據了主導地位,發展到登峰造極程度的封建專制主義中央集權制度阻礙了中國社會的進一步發展,這種的社會格局決定了明清文化具有如下四個特點:
第一.“程朱理學”和“陸王心學”相繼佔據了文化宗主的地位。與統一的封建專制帝國的晚平階段相適應的明清文化,宋明理學成為了社會的統治思想。朱熹、陸九洲、王宗仁等人,從孔孟出發,圍繞“理”、“氣”、“通”、“器”、“心”、“物”等範疇,將封建政治原則和倫理道德本原化,從不同的本體論角學,論證了封建秩序的永恆性,將綱常名教歸納為宇宙的本原——“理”。理學作為官方哲學,對中國文化思想的發展社會的進步有著不可推諉的責任。
第二.與程朱理學佔統治地位相對立,明清時期隨著資本主義萌芽相適應的,出現了一股反封建色彩的早期啟蒙思潮。明末清初的黃宗羲、顧炎武、王夫之三大思想家以及其他人,從不同側面與封建社會的正宗文化——宋明理學展開了論戰。《明夷待訪錄》、《潛書》對封建君主專制進行了猛烈的評擊。由於封建專制政治對文化的干預,如清初的大興文學獄,到十八世紀這一股頗有氣勢的早期啟蒙運動中道受授科技知識。遺憾的是,由於封建政治經濟造成的桎梏,“西學東漸”的過程在明末清初程序緩慢,而到雍正年間,隨著耶示會士被逐出目的,更全然中斷了。
綜觀明清時代的文化發展四大特徵,可以得出如下結論:明清時代文化是中國封建文化發展的頂峰,但依然沿著舊軌跡執行,雖然在資本主義萌芽產生和中西文化交流開始後曾一度出現了新現象,沒有打破固有的格局,由於和封建政治經濟的桎梏,使原本處在世界領先的中國文化遠遠落後於歐洲文化,也為近代中國的悲劇發生埋下了伏筆