金庸是傳統的延續，古龍卻是80、90後強調個性發展的啟蒙者
如果問喜歡武俠小說的讀者一個問題：金庸的作品和古龍的作品哪個寫的好？我估計十有八九，不管心裡面怎麼想，都會傾向於金庸。
金庸的小說，可以說是傳統國學的另一種體現方式。中庸、仁義、謙虛、捨己為人、國家大義、江湖大義、集體意識、棄小我而成全大我，等等，所有一切傳統美德、正確的三觀所應該反映的內容，都能在小說裡面找到，幾乎可以說是滿篇仁義道德，當然是正面的。金庸先生本人就是語言大家，他用平和的文字，不著痕跡地表達著自己的觀點，用另一種題材教人向善，和那些名著、教材、獲獎作品等正面宣傳的作品一樣，都起到了文學作品應該起的作用。
古龍的小說，以浪子為主角，寫他們的快意江湖，寫他們的坎坷人生，寫他們的特立獨行。和金庸先生的小說一樣，不管表現方式如何，古龍小說的三觀也是正統的，同樣也是體現善行道德。
換個角度來講，金庸小說是中國傳統文化的一種傳承，而古龍小說，卻開創了另一種人生，是80後、90後所推崇的個性張揚在武俠文學領域的初探。只不過，金庸、古龍小說的受眾，都是以接受過傳統教育的70後為主，他們對古龍小說的個性描寫，有接受的方面，卻也有不以為然的方面。再加上古龍小說文體的創新，更讓讀者一邊喜歡一邊非議，有一種矛盾的心理在裡面。
其實，這正是70後對下一代人價值觀和生活方式的一種反應：又愛又恨。而古龍先生在上個世紀80、90年代就清楚地看到了，並且形著於筆端，不得不佩服他的前衛，也怪不得他以酒為命，只因無法清醒地面對眾生。眾人獨迷我獨醒，僅此而已，大概每一個開創者都有同樣的煩惱吧。
金庸是傳統的延續，古龍卻是80、90後強調個性發展的啟蒙者
如果問喜歡武俠小說的讀者一個問題：金庸的作品和古龍的作品哪個寫的好？我估計十有八九，不管心裡面怎麼想，都會傾向於金庸。
金庸的小說，可以說是傳統國學的另一種體現方式。中庸、仁義、謙虛、捨己為人、國家大義、江湖大義、集體意識、棄小我而成全大我，等等，所有一切傳統美德、正確的三觀所應該反映的內容，都能在小說裡面找到，幾乎可以說是滿篇仁義道德，當然是正面的。金庸先生本人就是語言大家，他用平和的文字，不著痕跡地表達著自己的觀點，用另一種題材教人向善，和那些名著、教材、獲獎作品等正面宣傳的作品一樣，都起到了文學作品應該起的作用。
古龍的小說，以浪子為主角，寫他們的快意江湖，寫他們的坎坷人生，寫他們的特立獨行。和金庸先生的小說一樣，不管表現方式如何，古龍小說的三觀也是正統的，同樣也是體現善行道德。
換個角度來講，金庸小說是中國傳統文化的一種傳承，而古龍小說，卻開創了另一種人生，是80後、90後所推崇的個性張揚在武俠文學領域的初探。只不過，金庸、古龍小說的受眾，都是以接受過傳統教育的70後為主，他們對古龍小說的個性描寫，有接受的方面，卻也有不以為然的方面。再加上古龍小說文體的創新，更讓讀者一邊喜歡一邊非議，有一種矛盾的心理在裡面。
其實，這正是70後對下一代人價值觀和生活方式的一種反應：又愛又恨。而古龍先生在上個世紀80、90年代就清楚地看到了，並且形著於筆端，不得不佩服他的前衛，也怪不得他以酒為命，只因無法清醒地面對眾生。眾人獨迷我獨醒，僅此而已，大概每一個開創者都有同樣的煩惱吧。