“明夷于飛，垂其翼；君子於行，三日不食，有攸往；主人有言”。
明夷就是東夷，山海經記載為開明獸，《海內西經》：“ 崑崙南淵深三百仞。 開明獸身大類虎而九首，皆人面，東向立崑崙上。”.....“海內崑崙之虛，在西北，帝之下都。崑崙之虛，方八百里，高萬仞。上有木禾，長五尋，大五圍。而有九井，以玉為檻。面有九門，門有開明獸守之，百神之所在。”
東夷有九夷對應於開明獸九首；夷，人帶弓，首先使用弓箭的部族，以狩獵為生；明夷有翼，崇拜太陽鳥（三足烏）；君子，君為尹為牧人，東夷民族是遊牧民族，子為姓，殷商皇族。
“明夷于飛，垂其翼”，大致說來是鳥起飛之前垂翼積蓄力量之意，鳥翼對應人手，垂手為恭敬；“君子於行，三日不食，有攸行”，不食是不火食（《禮記·王制》：“東方曰夷，被髮文身，有不火食者矣。” ），牧人去遠方狩獵放牧前三日不火食，敬神祈福占卜之意；“主人有言”，主人是東夷的最高神，有言是透過占卜結果指導牧人的所行所為。
“箕子之明夷，利貞。”就是對殷商皇族箕子為避周難，依前文帶領部分東夷部族遠行北韓的真實記載，“利貞”對應於前文的“主人有言”，箕子是根據神的旨意所做出的選擇。
另，還有比箕子更遠的遠行，有興趣的朋友可以檢視《侯喜王歌》。這個歷史可能是在說“不明晦，初登於天，後入於地”，像太陽一樣不停升起落下、不倦地遊行於天際大概就是東夷民族的宿命。
“明夷于飛，垂其翼；君子於行，三日不食，有攸往；主人有言”。
明夷就是東夷，山海經記載為開明獸，《海內西經》：“ 崑崙南淵深三百仞。 開明獸身大類虎而九首，皆人面，東向立崑崙上。”.....“海內崑崙之虛，在西北，帝之下都。崑崙之虛，方八百里，高萬仞。上有木禾，長五尋，大五圍。而有九井，以玉為檻。面有九門，門有開明獸守之，百神之所在。”
東夷有九夷對應於開明獸九首；夷，人帶弓，首先使用弓箭的部族，以狩獵為生；明夷有翼，崇拜太陽鳥（三足烏）；君子，君為尹為牧人，東夷民族是遊牧民族，子為姓，殷商皇族。
“明夷于飛，垂其翼”，大致說來是鳥起飛之前垂翼積蓄力量之意，鳥翼對應人手，垂手為恭敬；“君子於行，三日不食，有攸行”，不食是不火食（《禮記·王制》：“東方曰夷，被髮文身，有不火食者矣。” ），牧人去遠方狩獵放牧前三日不火食，敬神祈福占卜之意；“主人有言”，主人是東夷的最高神，有言是透過占卜結果指導牧人的所行所為。
“箕子之明夷，利貞。”就是對殷商皇族箕子為避周難，依前文帶領部分東夷部族遠行北韓的真實記載，“利貞”對應於前文的“主人有言”，箕子是根據神的旨意所做出的選擇。
另，還有比箕子更遠的遠行，有興趣的朋友可以檢視《侯喜王歌》。這個歷史可能是在說“不明晦，初登於天，後入於地”，像太陽一樣不停升起落下、不倦地遊行於天際大概就是東夷民族的宿命。