一、管仲特別重視調整國內的貧富差距，他認為統治者的主要任務就是調節老百姓的收入平衡，強烈推行富民政策，在發展農業的同時，也鼓勵支援工商業的發展。他認為：“凡治國之道，必先富民。民富則易治也，民貧則難治也。”並且在國內積極的推行禮法、德育的教化，用四個字概括就是”以德服人“。這也是管仲為什麼被稱為是聖人之師的原因，孔子云：“微管仲，吾其被髮左衽矣”。體現出管仲究竟有多重要了。
二、建立了一套嚴格的官吏提拔選拔的考核制度，就是有品德的人沒有表現出來，就不能給給予其相應的社會地位；對國家社會沒有功績的人，就不能夠給予豐厚的俸祿；沒有能力取信於民的人，就不能夠勝任大官。他提出的任命官員一定要對應相應的功績，沒有功績的不予提拔或任命，這就促進了官員自上而下的律己。而且還深化進行機構改革，在全國劃分21個鄉，五屬，設縣、鄉、卒、邑四級行政機構，徹底消除部落殘餘影響，加快內部建設。又從下而上的建立了選賢推薦職能，從而全面完成對人才的籠絡。
三、在國內進行法制改革，管仲以法治國的理念可以稱之為法治的先河，“事斷於法”便是法家法治的最基本理論，最初的雛形，在法治的約束下，齊國越發富強。
四、管仲輔佐齊桓公以“尊王攘夷”的對外多次幫助北方的小諸侯國打敗遊牧民族犬戎，維護了周王朝北部的安寧，又擊敗了當時最強大的國家楚國。從而成就春秋霸業！
一、管仲特別重視調整國內的貧富差距，他認為統治者的主要任務就是調節老百姓的收入平衡，強烈推行富民政策，在發展農業的同時，也鼓勵支援工商業的發展。他認為：“凡治國之道，必先富民。民富則易治也，民貧則難治也。”並且在國內積極的推行禮法、德育的教化，用四個字概括就是”以德服人“。這也是管仲為什麼被稱為是聖人之師的原因，孔子云：“微管仲，吾其被髮左衽矣”。體現出管仲究竟有多重要了。
二、建立了一套嚴格的官吏提拔選拔的考核制度，就是有品德的人沒有表現出來，就不能給給予其相應的社會地位；對國家社會沒有功績的人，就不能夠給予豐厚的俸祿；沒有能力取信於民的人，就不能夠勝任大官。他提出的任命官員一定要對應相應的功績，沒有功績的不予提拔或任命，這就促進了官員自上而下的律己。而且還深化進行機構改革，在全國劃分21個鄉，五屬，設縣、鄉、卒、邑四級行政機構，徹底消除部落殘餘影響，加快內部建設。又從下而上的建立了選賢推薦職能，從而全面完成對人才的籠絡。
三、在國內進行法制改革，管仲以法治國的理念可以稱之為法治的先河，“事斷於法”便是法家法治的最基本理論，最初的雛形，在法治的約束下，齊國越發富強。
四、管仲輔佐齊桓公以“尊王攘夷”的對外多次幫助北方的小諸侯國打敗遊牧民族犬戎，維護了周王朝北部的安寧，又擊敗了當時最強大的國家楚國。從而成就春秋霸業！