比較而言，詩經三百首要比唐詩三百首，更具有研究價值。《詩經》從社會功用上說，一是作為學樂、誦詩的教材。二是作為宴享、祭祀時的儀禮歌辭。三是在外交場合或言談應對時作為稱引的工具，以此表情達意。這些引用《詩》的地方，或勸諫、或評論、或辨析、或抒慨，但各有其作用，但凡所稱引之詩，均“斷章取義”——取其一二而不顧及全篇之義。這種現象，在春秋時期堪稱“蔚成風氣”。這就是說，其時《詩經》的功用，並不在其本身，而在於“賦詩言志”。想言什麼志，則引什麼詩，詩為志服務，不在乎詩本意是什麼，而在乎稱引的內容是否能說明所言的志。這是《詩經》在春秋時代一個實在的，卻是被曲解了其文學功能的應用。 　 賦詩言志的另一功用，是《詩經》的文學功能，是真正的“詩言志”——反映與表現了對文學作用與社會意義的認識，是中國文學批評在早期階段的雛形。如《小雅·節南山》：“家父作誦，以究王訩”。詩歌作者是認識到了其作詩的目的與態度的，以詩來表達自己的思想感情，表達自己對社會、人生的態度，從而達到歌頌、讚美、勸諫、諷刺的目的。這是真正意義上的賦詩言志，也是使賦詩言志真正切合《詩經》的文學功能及其文學批評作用。　　 《詩經》社會功用的另一方面，是社會（包括士大夫與朝廷統治者）利用它來宣揚和實行修身養性、治國經邦——這是《詩經》編集的宗旨之一，是《詩經》產生其時及其後一些士大夫們所極力主張和宣揚的內容。 《毛詩序》在繼承孔孟的說教基礎上，特別強調了《詩》的自上而下的教化作用，其中尤其是“經夫婦、成孝敬、厚人倫、美教化、移風俗”，強調了統治者應通過《詩》來向百姓作潛移默化的倫理道德教育，使之成為一種社會風尚，從而有利於社會秩序的建立與統治的鞏固。《毛詩序》的這一有關《詩經》教化的理論，無疑大大強化了《詩經》的社會功用，也大大提高了《詩經》的地位，使之成了統治者行使統治的必備工具，對後世產生了極大影響。　　 從歷史與民俗價值上說，《詩經》全面反映了西周、春秋歷史，全方位、多側面、多角度地記錄了從西周到春秋（亦包括商代）的歷史發展與現實狀況，其涉及面之廣，幾乎包括了社會的全部方面——政治、經濟、軍事、民俗、文化、文學、藝術等。《詩經》從不同側面和角度反映表現各種婚姻情狀的詩篇，綜合地體現了西周春秋時期各地的民俗狀況，是瞭解中國古代婚姻史很好的材料，從中也能瞭解到古代男女對待婚姻的不同態度和婚姻觀。　從禮樂文化及其它價值上說，周代文化是不同於後代的禮樂文化。禮則融匯了周代的思想與制度，樂則具有教化功能。《詩經》在相當程度上反映、表現了周代的這種禮樂文化，成了儲存禮樂文化有價值的文獻之一。　　

唐詩三百首和詩經三百首哪一個更有研究價值？

我自己認為都值得研究，都有研究價值。因為中華文化是中華民族長期的日積月累才取得的偉大成就，是一代一代人在原有的基礎上不斷傳承，不斷學習創新發展才有了今天的博大精深，源遠流長。尤其是詩詞曲賦，是代表中國語言的精髓。從《詩經》、《楚辭》、到唐詩、宋詞、元曲，經過歷代文人墨客的努力才創造出了無數膾炙人口的詩篇，這些詩詞曲賦都是源於生活而高於生活，語言精練，朗朗上口，是中華文化中不可多得璀爘的瑰寶。

一．《詩經》

《詩經》是我們中國最早的詩歌總集，是傳統文化的經典之一。在春秋時代編輯完成，共有三百零五篇。分為＂風＂、＂雅＂、＂頌＂三大類。《風》有十五國風，《雅》有《大雅》和《小雅》兩種。《頌》有《周頌》、《魯頌》、《商頌》三種。基本上是周初至春秋中葉的作品，來源於今陝西、山西、河南、山東、及湖北等地。其中民間詩歌部分，相傳是由周王室專人到各地採風蒐集記錄而得，稱為＂採風＂。真實反映了當時勞動人民的喜恕哀樂，＂採風＂有＂男女相悅＂之詞，樸實自然。也有不少篇章揭露了當時統治者政治上的黑暗和混亂，舉措失當、道德敗壞，希望有維護合理的管理秩序。描寫掲露人民遭受的壓迫和痛苦。還有一部分是西周上層統治者祀神祭祖，讚美業績的作品。

從中可以瞭解到周朝的興起，周初經濟制度和生產情況，這些資料真實可靠。

《詩經》詩篇形式以四言為主，運用了賦、比、興的手法。其中優秀的篇章，描寫的非常生動，語言樸素真實感人，音樂律動自然和諧，優美動聽，富有藝術性和感染力。

二．《唐詩三百首》

唐詩，歷來都被看作中國古典詩歌的巔峰，可以說在某種程度上它是中中國人心中詩歌的標準。在唐詩中，能感受到生活中方方面面，所見所聞，所想所感，田園風光，斜陽晚鐘，詩酒茶花，琴棋書畫，劍嘯長虹，邊塞風雲等等，都是信口道來，妙筆生花。（春城無處不飛花）在詩人的眼裡好象無處不是詩。民族的，國家的，個人的旺盛的生命力洋溢著多彩的個性。這些詩有的華美靚麗，有的豪邁雄壯，有的浪漫飄逸，還有清新空靈，沉鬱頓挫讀到這些詩，你的情感跟隨著詩人起伏跌宕，真正感受到唐詩蓬勃的生命力和豐富的想像力。

唐詩是中國文化裡最漂亮的一個印記，幼兒呀呀學語時就跟著李白的＂床前明月光＂，詩意是一點點從心裡喚醒的。逐步理解了一個句子的歷史傳承，一個典故深層的內涵，一個字詞的運用之妙⋯⋯

文化是一個國家一個民族的靈魂，5000年的歷史變遷，在傳承和弘揚中不斷前進，始終一脈相承。只要我們想學習詩詞，就下苦功夫，從《詩經》開始，認真研讀，一直到唐詩宋詞元曲，不光是唐詩三百篇而是全唐詩，全宋詞，浩瀚如煙的文化寶庫，等待你的約會，見面。

各有千秋。

305首《詩經》裡的詩歌，告訴了我們遠古先民的生活。描繪了那個時候的山川大地，那個時候的戰爭愛情，那個時候的祭祀禮儀。我們可以循著《詩經》的河流逆流而上，走近我們的祖先曾經的生活。感受“蒹葭蒼蒼”的壯闊，沉湎“鴻雁于飛，肅肅其羽”的遼遠，體味“靜女其姝，俟我於城隅”的美好，深諳“昔我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏”中的哀樂。

唐詩三百首是唐代文人最傑出成就的體現。唐代，是一個詩歌的時代，唐代的文人用他們手中的筆，既描寫自己的懷才不遇或縱情山水。也描寫閨中女子的相思和戰爭的殘酷壯烈。唐朝留給我們的記憶，不僅僅是“九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒”的大明宮的宮殿連綿和唐帝國的睥睨天下的氣勢，還有那些璀璨的詩歌，這是唐朝的驕傲，也是整個中國文學史的驕傲。試想，如果沒有了這些詩歌，唐朝該是何等的黯淡！

應該說都有好價值。因為他們都是上一輩人留下來的。最寶貴的知識財富。是中國歷史文明的發展。留下一代又一代的人傳承。

小人大人都會吟誦唐詩。

二者皆有研究價值。

子曰：詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。多識於鳥獸草木之名。首先，《詩經》的語言真率自然，內容涉及當時社會習俗、各國風情、歷史文化，及草木鳥獸等知識，是我們研究當時社會重要經典。

唐詩三百首就更不用說了，其格律詩已經成熟，語言典雅俊逸，內容涉及社會各個層面，有詠物詩，送別詩，邊塞詩，田園詩，宴飲酬酢之詩等等，是研究唐代社會的重要文獻之一。

《詩經》更具有研究價值。

詩經是中國古代詩歌的發端，也是中國最早的一部詩歌總集。

詩經收集了從西周初年至春秋中期（大約前11世紀至前6世紀）的詩歌，共311篇，反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。

從史料價值與學術價值來看，詩經反映的是距2500多年前人類生產、生活、狩獵等諸多社會活動，具有極高的研究價值，這是唐詩所沒有的。

先秦時期，可供研究的文字資料極為稀少，流傳下來的一部詩經，顯得彌足珍貴。反觀唐詩，是1200多年前發生的，中國歷史進入唐朝後，可供研究的文字資料相對來說已經較為豐富，從研究價值來說，不及詩經。

最後：

《詩經》內容極為豐富，不僅反映了早期人類社會生產、生活、狩獵等諸多活動，還反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子，也是華夏早期文化形成的重要標誌。它真實地反映了中國奴隸社會從興盛到衰敗時期的歷史面貌，對探索中華文明的源頭具有不可替代的作用。

唐詩是中國古代詩歌藝術的頂峰。唐詩的選本很多，流傳最廣的是清朝人蘅塘退士編的《唐詩三百首》。《唐詩三百首》裡面編輯的詩歌有贊山川田園之美（代表人物王維、孟浩然）的，有寫邊塞將士思鄉之情和英勇氣慨的（代表人物高適、岑參），有抒發個人志向和奮發精神的（代表人物李白），有記述民間疾苦和人民願望的（代表人物杜甫、白居易），有表達人與人之間美好情感的…一首首詩作，像一面面鏡子，反映了唐代社會波瀾壯闊的生活。而《詩經》是中國第一部詩歌總集。相傳為萬代師表孔子編輯刪定而成。《詩經》或稱“巜詩》三百首，戰國時就被儒家尊為“六經”之一。

巜詩經》按風、雅、頌分類編排。風即《國風》，包括15國風，共收詩160篇。雅分《大雅》74篇、《小雅》31篇，共105篇。頌包括《周頌》31篇，《魯頌》4篇，《商頌》5篇，共40篇。《詩經》305篇作品，產生於漫長的時代。從西周初年至春秋中葉（即從公元前11世紀至前6世紀），前後大約500年間。反映了寬廣恢巨集的社會生活面。按思想內容分，主要包括周民族的史詩、頌歌和怨刺詩、婚戀詩、農事詩及徵役詩、愛國詩等等，可謂豐富多彩。

兩者側重不同，各有各的好。

唐詩三百首的話以文人居多，從內容上來說可以看到更多反映官場政治的事情，能看到一個朝代的興衰更替，畢竟很多人都是託物言志，借詩抒懷。

除了官場，當然也有不少詩人是抒發自己內心感情，表達自己高尚情操，這個對於研究詩人個人是比較有價值的。

而且，唐詩三百首的形式格律更嚴格一些，從詩歌形式美來說也比較有研究價值。

詩經的年代很早了，大致是先秦時期的民間生活，它更偏重於那種原始的情感。男女愛情居多。

那個時候政治做官還沒那麼流行，人們思想也比較開放，沒事的時候去看看風景，互贈東西表達情誼，也是一件很浪漫的事情。

從研究民間風俗來說，詩經更有價值一些。

所以，二者沒有絕對的可比性，在文學史上都是寶藏，各有千秋。

毫無疑問詩經是所有後來的詩，詞，曲，的老祖宗！

孔子說詩三百思無邪！另外詩經的內容還包含了春秋的事件，歷史等等諸多方面，有風土人情等等我們今天社會所不能認知的！！

您既然問研究價值，那就是很淺顯的問題，自然以《詩經》具有很高的研究價值，其中有很多資料，是後人研究的依據。唐詩則是詩詞入門選集，適合兒童誦讀，至於研究價值，雖然有，卻不是主要的。

《詩經》畢竟是中國現實主義傳統文學的活水源頭，相對於《唐詩三百首》而言更有研究價值。

《詩經》共收有305篇詩歌。創作於西周初年至春秋中期約500年間。《詩經》原來只稱為“詩”，到了漢代以後，它被列為儒家經典，才稱為“詩經”。而《唐詩三百首》收錄有311首唐詩。是唐代詩人們用筆記下自己的種種情懷感悟。通過他們的共同努力創作，促進了唐詩的興盛和繁榮。

熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。《唐詩三百首》流傳之廣，影響之深，風行海內，老少皆宜，雅俗共賞。是中國傳統文化最經典的讀本之一。已成為兒童最成功的啟蒙教材。也成為了解中國傳統文化的模範讀本。

《詩經》中的詩都是配樂而歌的，按音樂風格不同，這305篇分為“風”、“雅”、“頌”三類。“風”又稱“國風”，就是各地的民間歌謠。15篇“國風”按所屬地域稱為“衛風”、“鄭風”、“齊風”、“秦風”等。“國風”從內容和藝術形式上看，當是《詩經》中的精華。周朝的統治階級將“雅”認為是音樂中正聲的，稱之為雅樂。雅又分“大雅”、“小雅”。“頌”是用於宗廟祭祀的樂歌。頌詩和雅詩，多用於祭祀或貴族的宴飲，一般是對祖先和神明的頌揚。

《詩經》中大量的民歌，是那個時代勞動人民的心聲。善於用簡樸的語言生動地描摹事物，以樸素的生活畫面反映社會現實。“飢者歌其食，勞者歌其事”，這些詩產生於豐富的現實生活，因而有著濃郁的生活氣息。民間詩人用他們的歌喉，唱出自己的勞動生活，抒發他們純樸、健康、熱烈的情感，表達他們對剝削和戰爭等罪惡現實的痛恨和抗議，寄託他們嚮往自由、和平及愛情的美好願望。

《詩經》的思想性和藝術成就，對中國後世文學具有很深的影響。尤其是它的現實主義精神，不斷激勵著詩人、作家關心國家命運和人民疾苦。歷代民歌都繼承了《詩經》這一優秀的文學傳統。