要回答這個問題，我們先從阿炳的人生談起：
阿炳(1893－1950)：原名華彥鈞，江蘇無錫人。1893年8月17日 阿炳出生在無錫雷尊殿旁“一和山房”。父親華清和（號雪梅）為無錫洞虛宮雷尊殿當家道士， 華雪梅精通各種樂器和道家音樂。而阿炳幼時在父親的悉心培養下，從小便表現了罕見的音樂天賦。
1914年，華雪梅去世，阿炳成
為雷尊殿的當家道士，與堂兄華伯陽輪流主管雷尊殿的香火收入。後由於經營不善，阿炳又染上惡習，生活逐漸潦倒，在他34那年，雙目相繼失明，因生活所迫，流浪街頭，只能賣藝為生。
無錫惠山二泉享有“天下第二泉”的美稱，是阿炳常去遊玩的地
方 ，阿炳也經常在無錫二泉邊拉琴。《二泉映月》作為阿炳的代表作，最開始這首曲子並無標題，阿炳常在行街穿巷途中信手拉奏,阿炳曾把它稱做“自來腔”，他的鄰居們都叫它《依心曲》。據阿炳生前所言，這曲原是道家的《梵音》合奏曲牌，是他在琵琶上彈奏，而加進了琵琶的技術，同時，也吸收了蘇南一帶的山歌、小調、江南絲竹、蘇南吹打、灘簧腔甚至廣東音樂《三潭映月》的音調。它從最初不定型的片段到完整結構，經歷了久遠的年代才得以形成。
阿炳創作此曲時已雙目失明，據阿炳的親友和鄰居們回憶，阿炳賣藝一天仍不得溫飽，深夜迴歸小巷之際，常拉此曲，悽切哀怨，尤為動人。
後來在楊蔭瀏、曹安和錄音時聯想到無錫著名景點“二泉”而命名為《二泉映月》（江蘇無錫惠山泉，世稱“天下第二泉”）,這時方定下曲譜。
賀綠汀曾說：“《二泉映月》這個風雅的名字，其實與他的音樂是矛盾的。與其說音樂描寫了二泉映月的風景，不如說是深刻地抒發了瞎子阿炳自己的痛苦身世。
要回答這個問題，我們先從阿炳的人生談起：
阿炳(1893－1950)：原名華彥鈞，江蘇無錫人。1893年8月17日 阿炳出生在無錫雷尊殿旁“一和山房”。父親華清和（號雪梅）為無錫洞虛宮雷尊殿當家道士， 華雪梅精通各種樂器和道家音樂。而阿炳幼時在父親的悉心培養下，從小便表現了罕見的音樂天賦。
1914年，華雪梅去世，阿炳成
為雷尊殿的當家道士，與堂兄華伯陽輪流主管雷尊殿的香火收入。後由於經營不善，阿炳又染上惡習，生活逐漸潦倒，在他34那年，雙目相繼失明，因生活所迫，流浪街頭，只能賣藝為生。
無錫惠山二泉享有“天下第二泉”的美稱，是阿炳常去遊玩的地
方 ，阿炳也經常在無錫二泉邊拉琴。《二泉映月》作為阿炳的代表作，最開始這首曲子並無標題，阿炳常在行街穿巷途中信手拉奏,阿炳曾把它稱做“自來腔”，他的鄰居們都叫它《依心曲》。據阿炳生前所言，這曲原是道家的《梵音》合奏曲牌，是他在琵琶上彈奏，而加進了琵琶的技術，同時，也吸收了蘇南一帶的山歌、小調、江南絲竹、蘇南吹打、灘簧腔甚至廣東音樂《三潭映月》的音調。它從最初不定型的片段到完整結構，經歷了久遠的年代才得以形成。
阿炳創作此曲時已雙目失明，據阿炳的親友和鄰居們回憶，阿炳賣藝一天仍不得溫飽，深夜迴歸小巷之際，常拉此曲，悽切哀怨，尤為動人。
後來在楊蔭瀏、曹安和錄音時聯想到無錫著名景點“二泉”而命名為《二泉映月》（江蘇無錫惠山泉，世稱“天下第二泉”）,這時方定下曲譜。
賀綠汀曾說：“《二泉映月》這個風雅的名字，其實與他的音樂是矛盾的。與其說音樂描寫了二泉映月的風景，不如說是深刻地抒發了瞎子阿炳自己的痛苦身世。