文狀元是文士，武狀元是武士。

中國自古以來就是重文輕武。

這是因為文士的地位在周公創造儒教時就規定好的，武士是武則天時為反對李唐的單純科舉取文士制度而新創造的規則，其目的是為了打破用人陳規。

後來歷朝歷代重文輕武都是傳統。

因為儒的主體是方士，協助方士開展工作的是儒生，就像現在的醫生和護士，而武士也有一席之地，就像現在的護工，去做那些醫生、護士體力不足的醫療事務。後來，秦始皇“焚書坑儒”將方士徹底拉下神壇，後世的科舉，實際上僅有儒生，也就是文士才有資格參加。

而方士參加社會治理，就只有其頂端的人，只有成為國師這一條途徑，這實際上是一種變相的巫狀元。

這個也暗合“勞心者治人，勞力者治於人”的古代信念。

明清時期，文狀元一般入翰林院任編修，是六品官，品位雖然不高，但是屬皇上近臣，晉升的機會多。武科好像一直沒有形成制度，沒發現武狀元，武舉有什麼名人。

文狀元，一般是透過朝廷科舉、結果為前三名的答卷質量來博得皇上賞賜，分配到地方擔任要職（廳長級）造福一方，成績顯著後，升職部級，概念優先。武狀元，同樣是朝廷須要保平安的拔尖高手（武術精通），透過奪冠，刀槍法一流的武士來護朝守關的將軍。如從，岳飛在起步時的經歷，戰功赫赫，百姓擁戴的演變人物。用現在話來說；文官是，省、地、縣、區，一級掌官（書記）等。武官，形同中國軍區，軍官以上至將軍的管理人物。

古代文·武壯元侍遇上肯定有差別的。武壯元是在賽場實戰演練所奪得，觀的人能耳聞目睹，能真接看其人的心智，謀略·勇氣及馬上馬下古時各種冷兵器用法技巧·技法的精準度和精熟度及人的品格·氣質…等。一但被皇上相中壯元必為重用。而文壯元是因在文章的文字中顯現的治理國家社禝的雄謀宏略，是紙談兵。雖然身名壯元，這時候皇上所能給予的待遇（官職品位）可能比武壯元稍低。這是其一。另外一種情況是：在國家遭受外侵或內有動亂時，武的待遇也可比文的高，重；相返，天下昇平，社會安定則文重於武。至於原因，這裡就不多說了，希請大家關注評贊指正。