有這麼幾個方面的原因：
第一，文學角度。殭屍之說以明中葉以後和清朝居多，特別是清朝有很多相關的記載和傳說，其中首推袁枚的《子不語》和紀曉嵐的《閱微草堂筆記》，前者將各路流言積累成冊，甚至將殭屍分類，比如據形態同一棺內的殭屍可分為紫僵、白僵、綠僵和毛僵，據形成時間和活動範圍可分為遊屍、伏屍和不化骨，三類間可以轉化遞進，這些殭屍行走與常人無異、夜晚活動且以人血為生；後者則詳細描述了殭屍的進化過程，形容其“白毛遍體，目赤如丹砂，指如曲鉤”。這些民間通俗文學中的殭屍形象或多或少都反映在了電影中。
第二，拍攝效果。清朝官服的整個服飾與漢服不同，深沉的冷色調和官帽的外形，更能增添緊張感和壓抑感。上世紀八、九十年代，出現一部票房火爆的恐怖片《殭屍先生》，由此殭屍題材受到廣泛關注，火熱程度堪比現今的大IP，此後五年內拍攝的殭屍電影超過100部。在這些電影中的經典殭屍形象便是身穿官服、身體僵硬、行為麻木、沒有感情、晝伏夜出、喜食人血的形象設定。
第三，民族情感、心理因素。清初滿人入關時，大肆殺戮，世道混亂，為了將死在他鄉的百姓的屍體運回老家安葬，出現了運屎人、趕屍人的工作。尖銳的民族矛盾對香港產生一定影響，反清復明是一段時間內香港的主流思想，為貶低滿人，將殭屍塑造為清朝官員的形象，而“官服”則是帝制時代的象徵。此外清政府的腐朽專制和官員的貪婪，為士大夫文人所反感，再加之香港被割讓給英國。十九世紀的英華人對清朝人的觀察與想象也與此類似，透過在華記者的敘述，清朝官員殘暴的形象、當時野蠻殘酷的刑罰逐漸成為歐洲人的“偏見”。殭屍電影流行之際，正值香港社會的大轉折時期，中英發表聯合宣告、香港迴歸等重大事件引起的未來的不確定性，使社會上出現焦慮、懷疑和迷信的心態。
有這麼幾個方面的原因：
第一，文學角度。殭屍之說以明中葉以後和清朝居多，特別是清朝有很多相關的記載和傳說，其中首推袁枚的《子不語》和紀曉嵐的《閱微草堂筆記》，前者將各路流言積累成冊，甚至將殭屍分類，比如據形態同一棺內的殭屍可分為紫僵、白僵、綠僵和毛僵，據形成時間和活動範圍可分為遊屍、伏屍和不化骨，三類間可以轉化遞進，這些殭屍行走與常人無異、夜晚活動且以人血為生；後者則詳細描述了殭屍的進化過程，形容其“白毛遍體，目赤如丹砂，指如曲鉤”。這些民間通俗文學中的殭屍形象或多或少都反映在了電影中。
第二，拍攝效果。清朝官服的整個服飾與漢服不同，深沉的冷色調和官帽的外形，更能增添緊張感和壓抑感。上世紀八、九十年代，出現一部票房火爆的恐怖片《殭屍先生》，由此殭屍題材受到廣泛關注，火熱程度堪比現今的大IP，此後五年內拍攝的殭屍電影超過100部。在這些電影中的經典殭屍形象便是身穿官服、身體僵硬、行為麻木、沒有感情、晝伏夜出、喜食人血的形象設定。
第三，民族情感、心理因素。清初滿人入關時，大肆殺戮，世道混亂，為了將死在他鄉的百姓的屍體運回老家安葬，出現了運屎人、趕屍人的工作。尖銳的民族矛盾對香港產生一定影響，反清復明是一段時間內香港的主流思想，為貶低滿人，將殭屍塑造為清朝官員的形象，而“官服”則是帝制時代的象徵。此外清政府的腐朽專制和官員的貪婪，為士大夫文人所反感，再加之香港被割讓給英國。十九世紀的英華人對清朝人的觀察與想象也與此類似，透過在華記者的敘述，清朝官員殘暴的形象、當時野蠻殘酷的刑罰逐漸成為歐洲人的“偏見”。殭屍電影流行之際，正值香港社會的大轉折時期，中英發表聯合宣告、香港迴歸等重大事件引起的未來的不確定性，使社會上出現焦慮、懷疑和迷信的心態。