舉一個例子：

在某個城市住著一對母女（以下簡稱小王和小王媽媽）。小王出生在一個重男輕女的家庭，從小她的爸爸因為她是一個女孩就格外的不喜歡她，她的爺爺奶奶也因為媽媽生下一個女兒對小王媽媽百般刁難，一家人對小王和她的媽媽從未真心照顧過，所以小王從小到大都是媽媽一手拉扯大的，無論是上山放羊作農活還是洗衣作飯媽媽都是將小王背在背上。在小王很小的時候，小王媽媽將哭鬧不止的小王放在了熟睡的小王爸爸身邊，爸爸聽到吵鬧聲起身就扇了媽媽一個耳光，但是為了小王，媽媽硬生生的忍了下來。隨著時間的推移小王慢慢長大，媽媽為了讓小王有個更好生活選擇跟小王爸爸出去打工。媽媽工作時盡心盡力，但是爸爸卻是三天打魚兩天晒網，不僅如此小王爸爸還迷上了賭博。快年終的時候小王媽媽帶著辛辛苦苦賺的錢回家了，想要跟家人過個舒舒服服的新年，但不成想小王爸爸那時候賭錢輸了，就將小王媽媽錢偷偷拿出去翻本了，結果賠了個精光。後來小王爸爸出了一些事情欠了一屁股債還被捉進了監獄，小王媽媽這時跟小王商議說：“女兒，我想跟你爸爸離婚，並將你留在你爸爸的名下，希望他出獄以後能看在有你這麼一個閨女的份上，作什麼事情都能好好思考思考，你同意嗎？”小王知道自己的媽媽這麼多年過得是什麼樣生活，所以想都沒想就同意了。就這樣小王媽媽離婚了，淨身出戶，將小王判給了她父親，但是小王依舊是跟在媽媽身邊生活。小王媽媽一邊工作一邊帶著小王，生活也就這樣慢慢過著。然而小王爸爸出獄後第一件事就是來找小王媽媽的麻煩，並且絕口不提要將女兒接回去撫養。為了不影響小王的學習，媽媽決定搬家，搬家之後小王爸爸就再也沒有找到小王的家，他心裡很不服氣就打電話給小王媽媽的姐姐說：“你告訴她們最好是藏好了，別讓我找到，找到了我非一把火燒了她們那，看誰還敢租房子給她們。”小王那時候14歲，但是已經知道人情世故，面對爸爸的作法感覺心裡很涼，心想“你既然不願意好好養育我，那我以後也不會給你養老”。小王20歲考上了大學時需要用到戶口本，就回她爸爸那裡去拿戶口本。小王回到家後看到她爸爸牙齒掉了，腿也瘸了，身體很不好，生活的很落魄。小王爸爸見到小王第一句話就是讓她滾，說她是白眼狼，還說家裡沒有小王這麼個人。小王本來是想和和氣氣的跟她爸爸講幾句話，聽到她爸爸這麼一說拿了戶口本轉身就走，之後再也沒回去過。後來聽說小王爸爸身體越來越差，身邊也沒有人照顧，他也去過小王姨姨家打聽過小王母女的生活，看起來是有心悔過，可他之前的所作所為徹底傷了小王母女的心。

小王爸爸生活上的落魄，身體上的疼痛，精神上的孤獨，晚年的無依無靠都可以說是可憐之處，但是他的可憐之處都是自己年輕的時候作出來的。如果沒有他的可恨之處那裡有現在的可憐之人。

好了今天的分享就到這裡，我是JUIL小土豆，拜拜。

同意。生活中在我們身邊就有很多這樣的事情發生，感同身受。完全認同！

事件例證：

記得剛創業的時候，在新疆來發展。也不知記不清創業時候的艱辛，吃了多少苦。當初的時候，為了拉一把賦閒在家的同學，也把他帶到了新疆。當時是給安排的工作，在我身邊。

在不瞭解的人看來，沒有什麼可恨之處，可是細思量卻發現。幾十年過去了，混的如此可憐，落得如此地步，確實是可憐之人，必有可恨之處。

主要有以下幾個原因：

1 性格。正所謂性格決定命運。此同學過於看重，國企安於現狀的工作狀況。不願意去獨自承擔風險選擇創業。

2 心態。心態決定行動的結果。一直抱著一種小富即安的心態，每天混日子的這種心態。殊不知，你在混日子的同時，日子己在糊弄他自己。以至於痛失了最好的創業機會。

通過以上事例，我深刻的理解，可恨之人，必有可恨之處 是有道理的。

關於“可憐之人必有可恨之處這句話，很大程度上是對的”看法如下。

事實上，暫時應該還能夠接受這樣的說法的，因為這個主觀色彩十分嚴重的說法，夾雜著悔不當初的抱怨和無奈。但是，在時下也確實沒有什麼更好的說法來代替，之所以有這樣的說法，還是由於許許多多的因素所造成的，以至於相對兩無語，靜默是煩愁啦。

首先，可能是我們的方式方法不對路，只知授人以魚，卻不知授人以漁才是幫扶之道。就如古聖今賢，提倡普及知識教育一樣，讓人增長智慧福德，抵制陳規陋俗，成為全新健康的生活面貌，所以我們大家也要學著聖賢的良苦用心，自利利他，傳播正能量的種子，這樣就不會說“可憐之人必有可恨之處啦”也必將慢慢的明白怎麼樣去助人才能得到所謂的助人之樂趣啦。

其次，就是要以德為先，才華次之的原則施加恩澤，給與資助。《西遊記》裡的孫悟空就是隻學得翻天覆地的能奈，卻不具備調伏心魔的修養，最後竟然由著心性大鬧天宮，以至於不得不用暴力把孫悟空強行鎮壓在大山之下。菩提祖師教徒弟，絕對不希望教出一個武功極高的精神病吧。所以，育才先培德。曾經孔聖人當官時制裁啦少正卯，被問起時孔子說，少正卯才華橫溢，善於辭令卻心懷叵測。意思就是說，一個無知的人，耳濡目染一些名詞彩句，就用所通曉的那點機關律規，讓別人受傷害，不舒服。就如《封神演義》裡的殷郊殷洪，不遵守師傅的話去報效西歧，卻用師傅傳授的能奈打師傅，在師傅眼裡就是可憐之人必有可恨之處吧。

第三，有許多的忘恩負義之人，內心是糾結的，因為他們是弱勢的，在各個方面都極其有利的情況下，會來個神反轉，讓幫助他們的恩人措手不及，不但抹剎所有的功德，還要成為罪人被人冤枉。例如，老年痴呆的奶奶，誤訛助人為樂來扶她的小學生，讓誰聽說這事都覺得事情不該這樣發展的。還有，一對婚外情人在水中划船遊樂時船翻啦，被見義勇為的青年人捨身救起，卻不回救青年人，以至救人的青年沉溺，這對情侶卻不承認有過翻船被救的事情，可能怕被發現婚外情吧。所以，會救水的，都是先把溺水者灌懵，再救，否則溺水者一把把救人者抱住，都得溺水的。另外，如果把溺水者救上岸一般都是讓溺水者頭朝水邊靜靜的控出嗆到肺裡的水，而不是做胸部按壓。總之吧，可憐之人必有可恨之處這句話，說明我們還不具備自度度人的能力，所以，有些好心人就告誡說，等長能奈後再去幫別人，現在只要別給別人添亂就行啦，好好管住自己的身口意，不犯罪業就比啥都強啦。

最後，我想說，怎麼可以遇到一點點挫折就心灰意冷啦，怨天怨地的說可憐之人必有可恨之處，那誨人不倦的博大哪裡去啦，又不是非得我們誰必須去幫助別人，如果覺得自己水平太窪也可以袖手旁觀啊，沒必要因為自己不行事，卻抱怨施救物件可恨的，助人為樂的樂跑什麼地方去啦。看過《西遊記》朋友們都知道，裡面的孫悟空被妖怪打哭好幾次，也沒說過一句唐長老可恨不長記性的話啊，最後孫悟空得著“鬥戰勝佛”的尊號，所有的委屈和不公都值啦。所以，人生之路，有很多妖魔鬼怪，我們也有失敗不如意的時候，但是未來終歸還是我們的，無論得失，都將如夢走過，不再重現。

“可憐之人必有其可恨之處”，提起這句話，總體讓人想起來一類人。有那麼一類人，總會讓我們忍不住想去幫助，但他卻總會做一些讓我們心中不痛快、不開心、甚至討厭的事情，這就讓我們在幫助他的同時，或者再回過頭來去對待甚至想起來這個人的事情，總會讓人心裡猶如豎起一根刺，讓你隱隱作痛。

人總說:“物以類聚，人以群分”，事實證明，有些時候，有些人彷彿如扶不起的阿斗，儘管你掏心掏肺，盡心盡力的對他好，他卻絲毫沒有讓你覺得有一絲絲欣慰的感覺，此類人，大概就是“可憐之人必有其可恨之處”的詮釋吧。

張德芬姐姐說：親愛的，外面沒有別人，都是自己！

我很喜歡這句話。

我常常覺得外面都是鏡子，照出我們的內心世界。

可憐，是因為我們每個人都會遇到艱難困苦，都希望別人可以善待我們。

可恨，是因為他身上有我們厭惡的特點，就像我們有時候討厭自己不好的地方一樣。

比如：我們看到一個偷東西被打的人，我可憐他，因為他看起一副慘兮兮的樣子，但是又覺得你不偷東西，又怎麼會遭遇這樣的苦，所以又可恨！

那麼，其實是照出了，我們內心希望別人能夠被善待，就像我們自己可以被人善待一樣。也照出了，這個人偷東西的品質很不好，我討厭偷東西的人。

偷東西，確實不好，可是為什麼我們就要討厭，就要恨呢？！

說明我們內在有一種情緒在：對於我們不能接受的價值，我們採取的態度是憎恨、討厭。

心理學裡有一個概念叫：投射，也就是我們會把內心的情緒、情感都投射出來在外面的事物上，而不是外面的事物真的引起了我們的情緒、情感反應，這是反的。

假如說：本來沒有這種情緒情感的存在，那麼外在的事物不管是什麼，都不會引起我們的情緒情感。

再舉例：你看到玫瑰花是什麼感覺？會不會是喜歡，覺得美麗好看！

可是有人討厭玫瑰花，因為她家是花農，她爸爸很暴躁，小時候經常拿剪下的玫瑰花條打她。

那麼，當她看到玫瑰花的時候，她就會把這樣的情緒情感投射出來。

如果，我們待人，只有可憐

沒有了恨

那麼，就等於我們不再恨自己身上不好的部分了

從心理學上講，這就是整合和接納自我了

從一個修行人的角度講，也是要去完成這個過程，去惡從善。

從別人的善，看見自己的善

從別人的惡，看見自己的惡

我們就可以活得清清楚楚明明白白了

可憐之人必有可恨之處。

其可憐是思維之可憐，是無法與人融合，無法與社會相融的一種可憐！這種可憐對一些人是不可轉逆的。這與他所處環境，所受教育，所擁有的情懷大有關係。如想改變，需一個較長的引導、教育、自悟時間。

其可不可恨是外因。對於這些自小因沒有好的教育而導致人生悲劇之人。恨之又能如何，還是能諒解則諒解，多給他們一些幫助為好！

就象小和尚問:“師傅，那些蠍子蟄你，為何還救它？師傅回答:“蟄人是蠍子本性，救贖是吾之本性”。

善待一切，讓世界充滿Sunny！

可憐的人是因為他的遭遇讓人可憐，或者說任何人身上發生這種事情都令人覺得可憐。

他不是一生下來就是這麼可憐，而是隨著時間的流逝，由內在的自我和外在的環境所推動，使得自己落入了可憐的境地。

可憐的人很多都習慣於自憐自愛，甚至於拘泥於自己的境遇，不願意做一個更加清醒的人。

這種人抱守殘缺，寧可像祥林嫂一樣絮絮叨叨，也不願意真正的發生本質的改變。

大凡可憐的人只要有足夠的勇氣，那麼肯定能夠通過自己的努力獲得別人的尊重，那麼可憐就會變為尊重和讚賞。

但剩下的可憐人就會顯露出人性中的一些可悲和不堪，和這樣的人打交道無疑是世上最可悲的事情之一。

他們不願意清醒的面對，而是堅持自己的看法，堅持自己是受害者，所以，他們這種素質是可悲而令人可恨的。

這個世界上不存在救世主，除了你自己，記住這一點，就不會成為那樣可憐的人。

賣花小女孩緊抱我大腿不鬆開，賣衣服老闆娘為何對我下跪！

豈止，可憐之人必有可恨之處，反過來，可恨之人，也有可憐之處，有些現象你不理解，但後面有深層次的原因！

所以我當時被嚇壞了。）

我曾在寧波，經過一個商場，然後上了扶梯，跟著，一個小女孩，就要問我買花什麼的……我也時常施捨給乞丐錢物，但這一次，我實在形色匆匆，所以我就說不買花……一般正常情況下，乞丐會走的……

結果沒有！

那個小女孩，就抱著我的大腿，死活不肯讓我走！……然後拼著抱著我……然後我就在原地，一直被對方抱著大腿……好半天才掙脫掉，那可把我嚇壞了。

後面我聽同學說，那是有頭頭的，這些小女孩或者什麼人，是他們派來乞討什麼，還有賣花……估計要是回去之後，賣不了多少，就會捱打，或者不給飯吃。

我同學曾經見過一個男孩，因為沒賺到什麼錢，被同夥摁在牆上打，還掐他脖子……我覺得這個人是很可憐的，彷彿可以見到他倔強的模樣。

但我不知道，為啥他不離開那些人，是沒有車票，還是什麼其他情況？

而那個女孩子，我固然覺得她可憐，但我從她臉上，感覺不到善良了，也許被抹煞了，還是什麼情況。

想起來我一直被對方抱著大腿在那邊……我是嚇壞了。

因為我感覺這不是買花的問題了！……

另外還有一件事，細思極恐！

那就是有一次，我也是在寧波，去一個類似於服裝批發市場的地方，這種商場可以砍價，比如說，開價幾百元，然後，你可以砍到二三十元，價格是極其離譜的！

不懂的人，說不定對方開價八九百元，你花個二百多元，以為賺了大便宜！

實際上，砍價到三四十塊，是常有的事（但我也十多年沒去寧波了，不知道那邊怎麼樣，現在大家更多網購或者大的商場，還有四季青等……）……

（類似的還有杭州的龍翔，十幾年前我也去過，感覺那邊一樣，也是開價特別高，不會砍價的人，去了那邊就不太適應，不過我也很久沒去了，最近去過類似的批發市場，也就四季青那種。）

但我那時候，去過一個地方，那邊真的可怕，一個攤位，一開始攤主很傲嬌，開價996元，我看看，感覺不是太喜歡了，外面看的時候還行，拿到手上，不太滿意，便要走人！

結果，那個攤主拉住我，不滿意的說，那你開個價吧。

我說我不想要了，不太合適！

這個人態度開始殷勤，很急切，換上笑臉，一定要叫我開價！

我死活不同意，要走！

對方一定要我開價，我說三十塊好了。（其實不想買，但我此時已經被她拉住，不得不開口，心想她肯定不會賣我，我先讓她放開我……）

結果這人說，好了！就賣給你了！

……996元的衣服，30元賣給我了？

我發誓，我真的不是戲弄攤主的感情。

我真的覺得不合適，但她拉著我，我走不了，又不敢拉拉扯扯，就隨便報個她接受不了的價格！

她這一報，我有點慌，我連忙說，其實我不想買，我覺得不合適，我是想走……

結果！

你猜怎麼著！

這個人一下跪下來！對著我又拜又怎麼樣！關鍵是還一直拉著我！

跟我一起來的兩個同學，女的，嚇壞了，不仁義啊！居然跑了！

但沒跑遠，躲在不遠處看著我！但不來救我！……你們！

狠。

我沒辦法，我只好說，那你便宜點。

她說你說幾塊。

我說二十塊吧。

她說二十六塊。

然後，我26塊買了一件極其不合適的衣服，穿也能穿但特別怪異！……

我難道是說對方的問題嗎？

沒錯，我沒想到，一個人為了推銷一件26元的衣服，看她樣子也是老闆娘，居然向我下跪。

這是經歷了什麼災難，看她化妝，之前滿臉笑容，並不像是個窮人。

但我也忍不住腦補，難道她家裡借了高利貸？……

但我仍然想，或許，這件事還是我不對……我幹嘛進去啊，進去就進去，幹嘛表現出對那個衣服感興趣的樣子。

人家還向我下跪了。

26塊買一件衣服，即便是我不要的……

但是，對方為什麼那樣我，我始終搞不懂。

但我覺得我自己倒是有點可憐之人，必有可恨之處！

這都是自己招惹的！

01 人很難超越自己的認知去看待問題

前段時間，自媒體平臺有一個做得很好的青年導師，曾一度深受困擾。原因是他做得很多東西，發出來後，很多人不相信，於是對其進行攻擊。

人總是相信自己看得見的利益。所以，“我努力了，卻絲毫未有收益，從而推斷出我也不相信你有收益，哪怕你是真的，我也認為那是假的”。

其實有時候想想，這種思維不免讓人覺得有些惋惜。自媒體能賺錢，這是人盡皆知的，只不過賺錢多少，因人而已。

每個人的基礎和能力不同，雖然我很薄弱，但我需要承認那些強大人的存在，多向他們學習，而不是一味的認為不可能。逃避現實，受損的終究還是自己。

02 只追求當下的“快”，對於其他一概拒絕

前短時間有個朋友心情不是很好，我在陪他聊天后，向他推薦了幾本書。

顯然他沒有讀書的習慣，我話音剛落，他說那都是心靈雞湯，對現實生活毫無作用。

是的，讀書對現實生活能有什麼作用呢？

它不能代替你支付高昂的生活費用；不能代替你獲得美滿的愛情生活；它亦不能成為你一下子逆襲的有利武器…

今天種樹，明天就希望快速結出果實。在這個高速運轉的時代中，大家都喜歡快速見到成果，然而讀書是個慢活，它不具備一切可以快速實現的東西。

面對朋友只貪圖“快”的心態，我實在不好多說什麼，但每次看到他屢屢為生活和情緒所困，又替他感到著急。

我們認識這個世界的眼界終歸是有侷限性的，多讀書其實也是人生的另一種“捷徑”。

03 職場的“自以為是”虧的終究是自己

在職場上，“自以為是”這個詞，想必大家都不會陌生。

之前的一個同事，工作很認真，也很努力，唯一的缺點是太“自以為是”。

每次領導開會，他都無所顧忌地站起來吐露自己的不滿情緒，彷彿會議發言成了他一家的“吐槽大會”。

愛抱怨是人的天性，但過度抱怨就成了職場的大忌。

鑑於他平常的工作態度還算過得去，領導曾幾次找他談話，希望他能提高正能量，而不是每天負能量滿滿，要知道，負能量在團隊中是極易擴散的。

然而，他聽而不聞，依然我行我素，結果很自然，他不得不“全身而退” 。

每個人都會有各種各樣的負能量，但作為成年人的我們需要為我們的一言一行負全責。

能量是一個怪圈圈，你是怎樣的人，吸引到的就是怎樣的人。

如果不能改掉喜歡抱怨的習慣，無論走到哪裡，結果都是一樣的。

生活是一面鏡子，你對它笑，它就對你笑。

願我們都能積極進取，迎著向日葵的笑臉，一路前行；願我們都能拒絕抱怨，改掉自己身上的可恨之處，不做可憐之人。

－END－

首先我同意“可憐之人必有可恨之處，很大程度上是對的”這句話所表述的觀點。這話誰說的無法考證，王蒙說魯迅說過，魯迅在點評孔乙己時有過此言論，但一般認為出自民間，好吧，既然是民間，那我就按民間老理說道說道：

首先，哪些人是可憐人，一般來說家境貧寒，有殘疾或重病，或者遭遇不測，或者心智有問題，不能獨立生活或工作；又或者時運不濟，無法達成目標，這些人是真可憐人，沒什麼可質疑的，他們不僅不可恨，而且是需要社會各界關注和幫助的群體。

然而，我們所說的可憐人，更多的是那些具備基本的生活工作能力，卻因為懶惰或者受刺激，拒絕參加勞動，寧願困守貧窮，寧願消耗社會同情心，去謀求不勞而獲的利益，這些人是假可憐，是典型的可憐又可恨的一群人。

繼續舉例子吧，我有兩個同學，一位是發明家，他的吹玻璃成型的浴缸是獲得國家發明專利，將近二十年，他一直在奔走，尋求可落地的資金支援，然而事與願違，直到今天他依然窮困潦倒。他是可憐人，但他絕不是可恨之人，他的執著贏的很多人尊重。

“可憐之人必有可恨之處”：這句話不太完全正確，不完全有道理。在這個世間上，人無完人，沒有人做到100%的十全十美，總有這樣或那樣的不足，總存在著這樣或那樣的缺點和錯誤，不能因為人家傷心可憐，就把人家說得一無是處、一文不值、一事無成………

“可憐之人必有可恨之處”：它的意思、含義和意義，實際上、實質上是一個借代名稱、名詞和用語，它指的是在特定的情況和狀態下、在特定的環境和場合下，有許多道德敗壞、人品惡劣、做事不相、為人不好，不仗義、不通人性、不近人情、人倫、不講社會公德、不講公序良俗、不講規矩、不懂規矩、不是人做的事，如同畜牲一般，不值得別人同情、理解和認可………等，稱之為：可憐之人必有可恨之處。

“可憐之人必有可恨之處”：它的原意和本意，並不單指傷心遭殃、傷心可憐的人，而是廣義相對論包括哪些人品惡劣、品德不好、品質很差、做人做事不相的人等。

可憐之人必有可恨之處。這句話，本身已經犯了一個絕對化的邏輯錯誤，也是唯心主義。其實，這樣的情況，也正是我們大多數人在生活當中所犯的“只見樹木，不見森林”的片面的唯心主義思想。然而，辯證唯物主義指導我們，不管對於人和事，進行評判的時候，都應該針對客觀情況實事求是的分析，這樣的得出結論才能相對客觀。比如說，可憐之人，首先應該分析，是什麼樣的原因導致可憐？第一種可能是，命運多舛，身體上和行為上客觀方面遭遇了不幸；第二種可能是，性格上的懦弱，不思進取，好逸惡勞，行為上懶惰成性，不良嗜好等等。所以說，第一種可憐之人是值得憐憫和同情的；第二種則是由於性格和行為上的可憐，屬於可恨之人。正所謂，偉人毛主席強調的“沒有調查就沒有發言權。沒有正確的調查，同樣沒有發言權”。

我們一般說窮困潦倒，生活不如意的人是可憐的。我認為造成可憐的結果，有外在因素和自身因素。如果是外在因素，那麼這個人是值得憐惜和同情的。如果是自身因素，那麼這個人雖可憐卻不值得同情，即可憐之人必有可恨之處。

比如那些殘疾人，他們身體有缺陷，不但失去了正常人的生活還飽受異樣的眼光，一輩子籠罩在陰影中。這是外在因素造成的，太無奈了，值得同情，很可憐，卻不可恨，我們應該多給他們關愛。

我們通常會聽到這樣的話，“她都病好久了，也沒看到她媳婦來看她，真可憐”為什麼會這樣呢？話說十年看婆，十年看媳，人是相互的，有因就有果。原來是婆婆重男輕女，沒有照顧媳婦的月子，所以媳婦就不怎麼管生病的婆婆。婆婆咎由自取，可憐之人必有可恨之處。

所以可憐之人必有可恨之處不是絕對的，但是可憐之人必有可恨之處很大程度是對的，這多半和自身有關。所以生而為人，請善良

“可憐之人必有可恨之處”這句話很大程度上是對的。按原話來說這不是一句話，只是半句話，連起“可恨之人必有可悲之苦”才能準確表達觀點。就好比課本教育去魯迅化一樣，一種觀點是激進教材不利於孩子健康成長，一種觀點是激勵教材有利於孩子思想價值觀。哦天啦，怎麼繞圈圈呢，頭疼！好吧，還是表達一下不對的觀點：

這張圖片看到了什麼？有人看到了善良，有人看到了可憐，有人看到了憤怒，有人看到了恐懼，還有人看到了希望，而我看到了文明。哎呀，沒時間了抱歉！請補充……

可憐之人必有可恨之處，為什麼這麼說呢？首先我們要來看這個人為什麼可憐，比如路邊的一個乞丐，他髒兮兮的，也很瘦弱，這樣看起來我們就會覺得他很可憐，總覺得他需要我們的幫助。但是，我們反過來看，明明他很年輕，不缺手不缺腳的，也不會有其他殘疾的地方，為什麼不去找份工作養活自己，在現如今這個社會上，只要你夠勤奮，就算你的大腦轉不過別人，只要你懂得聽，懂得選擇，是不怕餓肚子，說不定還比很多人要生活的好。歸根到底，懶惰就是這個人的可恨之處。

我認為是對的。

上學的時候，總認為可憐的人已經很可憐了，怎麼還會可恨呢？那時候常常聖母心氾濫，看到乞討的人衣衫襤褸跪地磕頭，總是會不忍心，零花錢不多的我多少也會給他們一些，那時候小，不太會以辯證的眼光去看問題。比如他們明明四肢健全為何不去工作要在此乞討呢？比如明明年紀比自己大很多，卻寧願向我磕頭要錢都沒想過另謀出路呢？做人的尊嚴哪去了呢？

其實直到現在，我依然是個心軟的人。工作中會偶爾接觸到裝櫃工人。有一次，我們公司有貨要出口，需要裝櫃工人來裝櫃，朋友給我推薦了一幫人過來，電話裡告訴我隨便用，價格已經談好了，他們說什麼不用理，如果不聽話就罵。我愕然，這幫工人，有的跟我爸媽年紀一樣大，有的跟我同齡，有的看著感覺剛滿18歲，我怎麼好意思罵？而且裝櫃搬貨本來就已經很辛苦了，我怎麼可能去罵？

萬萬沒想到，接下來的一切讓我一點點推翻之前的想法。首先，工人們一來就說，怎麼這麼多件啊？這麼多貨要裝很久的，加錢！我心裡暗暗嘀咕，幸好朋友有叮囑過讓我不要理他們，我就當沒聽到。過了會，他們可能是看我沒動靜，幾個人中，有兩個人停下來了，不搬了，一個開始玩手機，一個打電話。可能是跟他們頭兒打電話，問題是，今天的櫃子有多少件貨，大概多重，昨晚在詢價的時候都已經告訴過對方了，今天來又這樣講。我臉皮薄，還沒開口說話，臉已經先紅了。問他們昨天不是都說好了嗎？其中一個人笑笑，不再說話，繼續搬貨。裝了大概一半時，有人跳下來說買飲料給大家喝，我點點頭，這個我知道，畢竟辛苦，該買的。馬上去旁邊的小賣店每人買了一瓶紅牛，這下工人們算是聽話了一點好好裝櫃了。眼看著沒多少貨了，突然告訴我裝滿了。我們計算好的還有空餘的立方，現在貨還沒裝完就說裝滿了，那我剩下的貨怎麼辦？客人在旁邊why？why？why？的問，我急的汗都出來了，我也想知道why啊！工人們就催趕緊的封門了封門了，我們要去下一家裝櫃了。我實在沒辦法了，給朋友去了電話，朋友一個電話打過來，隔著老遠我都能聽到朋友的罵聲，問他們為什麼不好好裝？這個櫃子如果不好好裝就扣你們錢。後面說的很難聽，接電話的工人臉色看看變成豬肝色，掛了電話，給別人使了個眼色，開始扒櫃，他們把門口的貨都搬出來後我發現裡面其實還很空，完全可以裝下的。心裡的怒火一點點起來了，這不是欺負我呢麼？有個人搬貨，搬著搬著停下來試探性的問：這扒櫃要加錢的吧？我瞬間火力值達到頂峰，大罵：明明是你們先胡亂裝櫃，導致現在扒櫃，我還沒說你們耽誤我截單時間和著急要回國的客人的航班時間呢？現在還有臉要加錢？對方可能沒想到原來我也會發火，訕訕的笑了下繼續裝完了。

這次之後，我再也不願意陪客人去裝櫃現場了。因為太折磨人了，一方面，覺得他們裝櫃很辛苦，汗流浹背，那天還下雨，冒著雨渾身分不清是汗水還是雨水，看他們那樣我內心已經很觸動了，打算他們裝完櫃給他們點小費，結果給我亂裝，不聽指揮，以各種名義要加錢，把我心中那點聖母心一點點給敗沒了。裝完櫃，小費是沒給的，說了聲謝謝讓他們走了。他們讓我深深理解了什麼叫可憐之人必有可恨之處，也理解了，為什麼我朋友自從跟他們這幫工人打交道開始嗓門都變大了，而且具朋友講，這幫人每個月拿了工資就是在倉庫炸金花，打牌，辛苦賺的錢在自己手上待不了多久就輸掉了。唉……

對於他們我想說，既然沒有別的本事做別的行業，只能選擇這個行業，那就請把這個專業勤勤懇懇做好，不要耍滑頭，一邊賺著錢，一邊又不願好好幹活，還有，能不能把錢攢下來啊？攢點錢自己做點別的小買賣不比這個強嗎？

所以我認為，可憐之人，確實必有可恨之處。

以上。

很有道理！為什麼可憐？都是他自己有錯或該做的沒做。有的老人兒女不孝順，看著可憐。但問他年輕做了什麼沒做什麼？一，可能他就沒孝順自己的父母，二沒教育自己的孩子。動物都知道教自己孩子本事。孩子不孝順有可能是自己能力有限，二是就沒有孝順意識。難道這不是父母的錯誤和該教育沒教育嗎？哪怕你孝順了、教育，就遇到叛逆不孝兒女了，你自己做好對自己年老的安排了嗎？所以可憐必可恨！

“可憐之人必有可恨之處”對於這句話可能很多人會有不一樣的理解。這句話“可憐”這兩個字應該打上引號來做進一步說明。

孔子說過一句話“唯上知下愚者不可移也”，這句話說真正要表達的意思是：自認聰明、心高孤傲和頑固固執、心地闇昧的人是很難改變的。

對於上述描述兩種人亦可用本句中“可憐”二字來形容。這類人是很難和外界相處、融合的。

為何如此？其原因的根本就出在認知上。一個人最好的認知就是要首先認識自己、瞭解自己。能夠發現自身的不足之處才能真正的認知身邊的事物價值，才能真正的瞭解自然萬物存在意義。若能如此認知必然能放下自己的個人拙見和固執，同時對自然萬物就會產生敬畏之心，借萬事萬物不斷的精進自己。此時人的智慧到此自然開始顯現。

人在不同的時間、不同的階段都會有不同的認知，很多時候都會否定自己之前的一些思維和行為。但“可恨”的是很多人明明認知到之前的思維和行為的不妥，確任然繼續偽裝執著頑固不變，此為真“可憐”也！

放下自我，切莫做“可憐可恨”之人，總有一天，你會感謝你對自己的認知。

可憐之人必有可恨之處，這句話說的就是可憐的人不僅僅是有可憐的地方，人們不能僅僅因為他可憐就忽略他可恨的地方。比如說在街上乞討的人，大家看他可不可憐。無兒無女，無家可歸。老無所依，是不是很可憐呢？一定是可憐的啊，他們給我們展現出的樣子是食不飽腹，衣不遮體的樣子。而事實上很大一部分人都不是表面看上去那麼可憐大，他們只是在消費我們的同情心。你們說是不是可恨的呢！更有甚者有一些人為了金錢，而去拐賣小孩給乞丐頭頭。乞丐頭頭把孩子從小就弄成殘疾，讓他們擺出可憐的樣子然後上街乞討。是什麼導致他們這麼做的？是因為潛在的利益，是利益迫害了這些孩子們。所以說“可憐之人必有可恨之處”。

簡而言之就是咎由自取。生活中真的有些人的人生是可憐與可恨互為因果，交相輝映的。世界本來就沒有無緣無故的愛和恨