《論語·憲問》：“或曰：‘以德報怨如何？’子曰：‘何以報德？以直報怨；以德報德。’”這句話什麼意思呢？意思就是有人問孔子，我用德行或者恩惠來回報別人對我的仇恨，怎麼樣？孔子說，那你這樣，對你好的人你用什麼回報他？當然是誰打你你就打誰，誰對你好你就對誰好。以德報怨這句話一直被我們認為是君子的品德流傳到現在，可是看看孔老夫子的態度，這典型的就是以牙還牙，以眼還眼。

人生有限，生也有涯，把我們有限的情感，有限的才華最應該使用的地方。當我們心靈環境的荒蕪，我們如何避免心靈資源的浪費呢？在面對一件事情，迅速的作出判斷，以最有價值的方式來面對；既不讓我們的心靈和感情資源被浪費，同時也要毫不吝嗇的給予我們的恩德給需要的任何事。

《論語》中孔夫子告訴我們，真正的君子一方面要追求人格高尚、道德品行兼好，更重要的是要在為人處事時有所分寸，要有原則，要把握尺度。這也是所謂的”修身“。

道理盡在古人的智慧中。

這句話有它的道理。正如孔子反問的，以德報怨何以報德？實際上還是說明，如果一個人分不清恩怨，最後在對待和處理恩怨時就會發生尷尬的一面。對恩怨的態度我們首先應當鮮明。怨就是怨，恩就是恩，絕不能恩怨不分。至於對怨恨很怎麼處理？那還得根據時代條件和許可的範圍來決定。有仇必報，這是一個做人的態度，同時也是維護社會正義和秩序的必要。至於這個怨恨如何報？在不同的時代，不同的社會有不同的方式。在現代文明社會是不允許同態復仇的。對仇恨的解決是在法律許可的範圍，而且是依靠法律的強制力去執行的。原諒仇恨和追究仇恨是兩個層面的東西。對仇恨，首先是要追究定型，最後對處理的結果可以是原諒或者懲罰。對仇恨，如果一味的寬宏大量，甚至毫無原則的原諒，必將助長邪惡勢力的增長。從長遠看，不利於社會的穩定和社會秩序的建立。恩怨不分必將導致道德的一種混亂。