明朝是一個由漢族建立的大一統王朝，共傳十六帝，享國二百七十六年，但最終仍舊逃脫不了滅亡的結局。
就在崇禎十七年，李自成率軍攻破北京城，崇禎皇帝在紫禁城北面的煤山自縊殉國，明朝滅亡。
那麼明朝是為何覆滅的呢？首先就是土地兼併和吏治腐敗。這是任何一個朝代發展過程中由盛而衰都會出現的內容，而明朝後期土地兼併的現象更是嚴重，導致社會矛盾進一步激化，最終演變成起義軍。
其次就是長年累月的戰爭。尤其是最後時期北方的滿清和國內各地的起義軍，都讓明王朝應接不暇。
那麼既然在這樣的情況下，就有一些遺民東渡日本了，這些都是什麼人呢？
其東渡的明遺民群體中的主要是文人和僧侶，均屬具有較高文化水品的知識階層。這些人的理由其實多是因為走避戰亂或復明無望後的東渡，其情感傾向、道德規範與傳統、文化價值等，都是造成這一選擇的緣由。
而且清朝是由滿族人建立的，在古代傳統的“非我族類，其心必異”的封建思想灌輸下在很長一段時間內清朝都是不被漢族人所認可的，所以素有“明亡之後無華夏”這一說法。
所以東渡的人士之中就有以朱舜水等人為代表的儒士、史家，以張斐等人為代表的文人、以戴笠等人為代表的醫學家，以心越等人為代表的遺民畫家等。
當然除了這些文化人士外，還少不了商人，與南明使節，當然這都是在初期為主，中期則是先前說的文化人士為主，後期則漸漸減少。
明遺民東渡日本後，依然眷念故土，滿懷愛國深情。因其中許多人士具有相當的文化素養，幕府與各級官吏出於獲取資訊、學習中國先進文化的目的，遂對遺民中學術、技藝造詣高者則態度寬容、允其留居。
當然，這其中有一個人不得不提，就是朱舜水。作為明末清初十二位誓死不降清的先生中的一位，朱舜水最為鐵骨錚錚，不論是安南還是清廷的數次白刃相加，朱舜水都談笑風生鎮定自若。
甚至在朱舜水死後，以其學問形成了‘尊王攘夷’為核心的水戶學，與蘭學、陽明學一起成為了推動明治維新的三學。
明朝是一個由漢族建立的大一統王朝，共傳十六帝，享國二百七十六年，但最終仍舊逃脫不了滅亡的結局。
就在崇禎十七年，李自成率軍攻破北京城，崇禎皇帝在紫禁城北面的煤山自縊殉國，明朝滅亡。
那麼明朝是為何覆滅的呢？首先就是土地兼併和吏治腐敗。這是任何一個朝代發展過程中由盛而衰都會出現的內容，而明朝後期土地兼併的現象更是嚴重，導致社會矛盾進一步激化，最終演變成起義軍。
其次就是長年累月的戰爭。尤其是最後時期北方的滿清和國內各地的起義軍，都讓明王朝應接不暇。
那麼既然在這樣的情況下，就有一些遺民東渡日本了，這些都是什麼人呢？
其東渡的明遺民群體中的主要是文人和僧侶，均屬具有較高文化水品的知識階層。這些人的理由其實多是因為走避戰亂或復明無望後的東渡，其情感傾向、道德規範與傳統、文化價值等，都是造成這一選擇的緣由。
而且清朝是由滿族人建立的，在古代傳統的“非我族類，其心必異”的封建思想灌輸下在很長一段時間內清朝都是不被漢族人所認可的，所以素有“明亡之後無華夏”這一說法。
所以東渡的人士之中就有以朱舜水等人為代表的儒士、史家，以張斐等人為代表的文人、以戴笠等人為代表的醫學家，以心越等人為代表的遺民畫家等。
當然除了這些文化人士外，還少不了商人，與南明使節，當然這都是在初期為主，中期則是先前說的文化人士為主，後期則漸漸減少。
明遺民東渡日本後，依然眷念故土，滿懷愛國深情。因其中許多人士具有相當的文化素養，幕府與各級官吏出於獲取資訊、學習中國先進文化的目的，遂對遺民中學術、技藝造詣高者則態度寬容、允其留居。
當然，這其中有一個人不得不提，就是朱舜水。作為明末清初十二位誓死不降清的先生中的一位，朱舜水最為鐵骨錚錚，不論是安南還是清廷的數次白刃相加，朱舜水都談笑風生鎮定自若。
甚至在朱舜水死後，以其學問形成了‘尊王攘夷’為核心的水戶學，與蘭學、陽明學一起成為了推動明治維新的三學。