天干清而氣聚臨官 地支沉而元居太歲 天干的能量是清盈而往上生髮顯示的 地支的能量是渾濁而下沉隱藏的 氣就是天干 元就是地支 氣和元的關係元是氣之母 元生氣 氣護元 俗話常說的培元固本才能有好氣色 就是說明元是氣的根本 元中是藏有氣的，歸根結底說了這麼多就是要說明地支中是藏有天干的

四帝旺的藏幹：地支子水（藏天干癸水），地支午火（藏天干丁火和己土），地支卯木（藏天干乙木）地支酉金（藏天干辛金）

四長生的藏幹：地支寅木（藏天干甲木 丙火 戊土），地支申金（藏天干庚金 壬水 戊土），地支巳火（藏天干丙火 庚金 戊土），地支亥水（藏天干壬水 甲木）

四墓庫的藏幹：地支辰土（藏天干戊土 乙木 癸水），地支戌土（己土 乙木 丁火），地支醜土（戊土 丁火 辛金），地支未土（戊土 癸水 乙木）

首先大家要區分一下天 乾和地支，天干十個代表的時候氣，是性質，是純粹的概念。而地支代表的是質，是環境的情況。比如說甲和乙，是木的陰陽特性，他只代表陰木和陽木。但是地支不同，地支中的寅和卯它是代表木的生長環境，木生到寅卯月就是林冠帝旺，就是一個當令的環境。比如甲子，就可以說一棵樹的地方，但是壬寅就不能這麼說。

那麼地支藏幹有著本氣、中氣和餘氣的區別， 在有水主要規律在於月份上，四正時子、午、卯、酉比較純粹，所以只有一個本氣根，醜中藏己、癸、辛其中己是代表醜本身土的性質，而癸是上一個地支殘餘下來的東西，雖然說十一月份過去了到了十二月份，但是之前癸水的氣息並沒有散盡，從子到卯，是一個環境和氣候的轉變過程，而其中的醜和寅就是轉換過程中的狀態，所以醜中還有殘餘的癸的氣息沒有轉換完畢。而醜中的辛，是三合五行的痕跡，三合也就是一個五行生、旺、庫的狀態，是一個事物從生長到結束的三個基點，墓之後是絕，絕自然就是沒有任何的痕跡了，生之前是胎和養，都是暗中悄悄的進行，不會有實際的體現。所以生旺庫也代表著開始、中間、結束的這三個過程，那麼醜是辛的墓庫，就是辛金一生中國最後的一點體現了。寅是火和土的長生，火和土在這個換髮生機，寅月馬上就轉換到春天了，所以癸沒有了，甲的氣氛出來了，說白了，就是冬天氣氛沒有了，春天的氣氛出來了，但是還沒有到正式的春天，，而火和土三合局子這裡長生，所以丙和戊藏在這裡，其他的也是這個道理。

這是因為五行所代表的天干和四時的聯絡，也就是說十二月支所藏的天干五行有分日期用事司令的說法。除當令之本氣外，還有一種或兩種所藏天干五行司令用事，各個所藏天干五行是有日期用事定數的。因此，從理論”地支循藏”的形式上看，天干就隱藏在地支中了。例如:子藏癸水在其中。

從大雪起壬水用事10天，癸水用事20天到小寒為止。

醜癸辛金己土同。

從小寒起癸水用事9天，辛金用事3天，己土用事18天到立春為止。

寅中甲木兼丙戊。

從立春起戊土用事7天，丙火7天，甲木16天到驚蟄止。

卯中乙木獨相逢。

從驚蟄起甲木用事10天，接著乙木用事20天到清明。

辰藏乙戊三分癸。

從清明起乙木用事9天，癸水三天，戊土18天到立夏。

巳中庚金丙戊叢。

從立夏起戊土用事5天，庚金9天，丙火用事16天到芒種止。

午中丁火併己土。

從芒種起丙火用事10天，己土用事9天，丁火用事11天交小暑止。

未中乙己丁共宗。

從小暑起丁火用事9天，乙木用事3天，己土用事18天到交立秋止。

申位庚金壬水戊。

從立秋起己土用事7天，戊土3天，壬水3天，庚金17天到白露止。

酉中辛金獨豐隆。

從白露起庚金用事10天，辛金用事20天到交寒露止。

戌宮辛金及丁戊。

從寒露起辛金用事9天，丁火3天，戊土用事18天到交立冬止。

亥藏壬甲是真宗。

從立冬起戊土用事7天，甲木5天，壬水用事18天到交大雪止。

其中子,卯,酉藏有壬癸水,甲乙木,庚辛金，因為所藏都是本氣，所以習慣上就用後者20天的癸,乙,辛代替了。另外申宮和亥宮的7天己土和戊土，在推算大運時也是因人而異罷了。

以上就是你所問的為何天干隱藏在十二地支的。

說到十二地支，我們認該先了解十二地支的來歷。

在遠古伏羲開始根據龍馬神圖畫成八卦之後，為了把神賜的河圖配合到自然界中加以應用，便開始上觀天象洞察日月星辰雷風雨霧，下看地理山川草木水流，總結出自然界金木水火土五種物質的重要性，自那之後中國便開始有了地理和星象的研究，後來在不斷的發展中，又發現了天上有五顆不斷執行的大星體各自閃發出不同的星氣，閃發玉白色的星氣剛好與金屬的色氣相對應，閃發出碧綠色氣的星體正好與草木的色氣相對應，閃發出黑藍色的裡體剛好與水的色氣相對應，閃發出紫紅色的星體剛好與火的色氣相對應，閃發出黃色的星體剛好與土的色氣相對應，這就把這五個行星分別命名為金木水火土五個星體。由於這五星總是按自己的規律不斷地執行，又把它們叫做五行星，因為它們各自所閃發的是金木水火土的星氣，先賢們便把它們叫做金木水火土五行星。後來便把金木水火土簡叫成五行。為了明確知道五行星在不同的時候所執行到的位置，先賢們便把天空劃成二十八個區域，這就是二十八星宿。出了這五個大行星閃發出金木水火土的星氣之外，又總結出天體的各個衡星也在各自閃發著金木水火土這五種星氣，人們就更確定了金木水火土是自然界的主宰成分。後來到了神農氏發明了糧食種植，為了便於分別冷寒暑熱對糧食生產的規律，便把從冷到熱又到冷按月亮出沒週期的十二次而區分，後來又以每次月亮週期天空所對應的衡星區域分成十二宮(又稱十二月)，為了把十二宮有所區，便以十二月中小麥種植狀態造出子醜寅卯辰巳午未申酉戍亥十二個字來作為十二個宮名。到黃帝戰蚩尤的時候，在研究八卦陣時，又造出甲乙丙丁戊過庚辛壬癸|十個字來代表金木水火土的陰性和陽性作為十天將干將，每陰天將配六陰地將支將，每陽天將配六陽地將支將而排布成奇門遁甲八卦陣。戰敗蚩尤後大撓氏便以十天干配十二地支排演成六十甲子，又根據天體星氣的規律剛好與六十甲子紀年紀月紀日紀時相符合，這才形成了流傳幾千年的中國大黃曆。因為大黃曆的干支與天體金木水火土的星氣相對應，因此後來又出現了以五行八字算命的學術。

回頭再說十二支中所含的五行，十二支就是十二個月宮，由於每個月我們頭上所對應的宮位有所不同，比如子月所在的宮位之主星體是以水氣星體為主，所以地支子中便以癸水為正氣，而轉入醜宮之初頭上正對的主星是水氣星體，幾天後正對的是金氣星體，之後又正對土氣星體，這就形成了癸水辛金已土三種星氣混雜在醜宮之中。同樣，轉入寅宮之初正對的主星是土氣星體，之後正對火氣星體，這時天將轉暖，這就是火的長生之地，接下來又正對強旺的木氣星體而成為木之本氣。卯月正對的主星是過旺的木氣星體，因些卯支是乙木為正氣。到辰宮之初，還接受木氣星體的影響，然後才正對水氣星體，因為水氣星從此後便不再出現，所以辰支又稱為水之墓庫，之後又正對土氣星體。這又形成了三種星氣混來的狀態。進入巳宮之初，正對的是土氣星體，然後進入金氣星體，因為金氣從這裡開始出現，所以這裡又是金的長生之地，之後正對強旺的火氣星體，因此巳宮是火之祿旺之地。進入午宮，是過旺的火氣星和強旺的土氣星同時產生作用。進入未宮之初，是火氣星體的餘氣影響最大，然後是木氣星體產生作用，因為木氣到此後不再出現，因此未宮便是木的墓庫，之後是土氣星體產生主作用。進入申宮之初是土氣星起作用，然後是水氣星起作用，這裡是水星又開始起作用，因此申宮是水的長生之地，之後是金氣星體起主作用，所以申宮是金祿旺之地的本氣。酉宮是金氣獨旺之地，所以酉宮是金的正氣。戍宮之初是金氣星之餘氣影響力大，然後是火氣星所起的作用力，因為火氣星到這不再出現，因此戍宮為火之墓庫。之後是土氣星起主作用。亥宮是由水氣星起主作用，木氣星起次作用，因為木氣從這裡又開始出現，所以該宮是木的長生之地。

有些人認為這門學問是迷信，可它之中的神奇之處，就是當代的科學都無法說清楚，我輩若願傳承先賢的學術，不妨大膽去研究，去推測，去設想，為我們的古學做點貢獻。

這個問題其實不用想太複雜。如果只是想了解天干藏支的發展歷程，

那麼從《三命通會》看到《子平真詮》，你就能發現，明清兩朝的天干藏支版本眾多，到了清代藏逐漸發展成現在的支藏天干體系。

說白了只是命理技術的一種技術改進而已。

如果說你是一位想要精深鑽研五行陰陽之理的人，那麼可以從《五行大義》研究到五行之氣的“長生十二宮”，也能尋找到支藏天干的發展軌跡。

對於非學術研究，只是為了命理運用的人，只要記住支藏天干口訣

子藏癸水在其中，　醜中癸辛己土同； 　寅藏甲木和丙戊，卯中乙木獨相逢； 　辰藏乙木兼戊癸，巳中庚金有丙戊；　午藏丁火並己土，未中乙木加己丁； 　申藏戊土庚並壬，酉中辛金獨豐隆；

　戌藏辛金及丁戊，亥藏壬甲是真蹤。

再把所藏天干轉化為十神，就可以運用了。至於支藏天干有什麼奧秘？只需記住“天地人”三才，天干為天元，地支為地元，人在天地中，支藏天干就是人元，代表人類自己的內在，其餘的奧秘就要結合具體八字來看了。