55回的《儒林外史》走到最後，南京名士已經消散殆盡，讀書人盡皆忘記初心，向功名利祿看齊，去哪裡尋找前人名士風範的痕跡呢？吳敬梓專門羅列了市井之中的四個升斗小民：季遐年、王太、蓋寬、荊元，他們出身卑微，各自精通琴棋書畫，安貧樂道，不求名利。
儒林名士中出身卑微的諸如周進、范進、王玉輝等科舉狂人，為了功名利祿，醉心八股，窮困潦倒，依然孜孜不倦考了幾十年。最終周進、范進上位了，自然升格成了名士，王玉輝白髮蒼蒼還要依靠女兒自殺殉情的一塊貞潔牌匾來揚名，可悲可嘆！
出身世家的諸如婁公子、蘧公孫、杜慎卿杜少卿兩兄弟。婁公子科舉不中，效法古人，結詩社寫斗方、附庸風雅，聚集一批偽名士辦了鶯脰湖高士集會；蘧公孫不愛科舉，仰慕名士，刻印了他人的詩集為自己博少年才子的名聲；杜慎卿弄了個莫愁湖大會評選戲子顏色；杜少卿樂善好施，同蓋寬類似，不過終究沒有生計之道，最後靠虞博士接濟。
老一輩的莊紹光、虞博士等人，吳敬梓賦予他們教化百姓的職責，因此有了泰伯祠大祭。可惜到了最後，蓋寬和鄰居老爹去遊覽泰伯祠時已然是荒草叢生，斷壁殘垣，從前的舊物一概丟失了，可見教化之功也只在於形式。
至於權勿用、楊執中、牛玉圃、牛浦等偽名士就更不必說了！
人生南北多歧路，將相神仙，也要凡人做。百代興亡朝復暮，江風吹倒前朝樹。
功名富貴無憑據，費盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。
市井小民雖為那些自詡名士之人所看不起，然而他們不卑不亢，堅持自己原則的品行操守，遠遠勝過了大部分廣為人知的名士。而所謂“名士”，擁有豐富的資源卻不思進取，沉迷享樂交際，時時坑騙、吹噓、逢迎，虛張聲勢，渾渾噩噩不知今夕何夕。
吳敬梓最後一篇畫龍點睛神來之筆驚醒了我作為讀者的思考，《儒林外史》這部諷刺鉅作不單純是為諷刺黑暗官場現實、人性腐朽、文人的醜陋嘴臉，作者最終的目的也許是指導世人如何做個真名士？務實上進，堅守自己的內心。
55回的《儒林外史》走到最後，南京名士已經消散殆盡，讀書人盡皆忘記初心，向功名利祿看齊，去哪裡尋找前人名士風範的痕跡呢？吳敬梓專門羅列了市井之中的四個升斗小民：季遐年、王太、蓋寬、荊元，他們出身卑微，各自精通琴棋書畫，安貧樂道，不求名利。
儒林名士中出身卑微的諸如周進、范進、王玉輝等科舉狂人，為了功名利祿，醉心八股，窮困潦倒，依然孜孜不倦考了幾十年。最終周進、范進上位了，自然升格成了名士，王玉輝白髮蒼蒼還要依靠女兒自殺殉情的一塊貞潔牌匾來揚名，可悲可嘆！
出身世家的諸如婁公子、蘧公孫、杜慎卿杜少卿兩兄弟。婁公子科舉不中，效法古人，結詩社寫斗方、附庸風雅，聚集一批偽名士辦了鶯脰湖高士集會；蘧公孫不愛科舉，仰慕名士，刻印了他人的詩集為自己博少年才子的名聲；杜慎卿弄了個莫愁湖大會評選戲子顏色；杜少卿樂善好施，同蓋寬類似，不過終究沒有生計之道，最後靠虞博士接濟。
老一輩的莊紹光、虞博士等人，吳敬梓賦予他們教化百姓的職責，因此有了泰伯祠大祭。可惜到了最後，蓋寬和鄰居老爹去遊覽泰伯祠時已然是荒草叢生，斷壁殘垣，從前的舊物一概丟失了，可見教化之功也只在於形式。
至於權勿用、楊執中、牛玉圃、牛浦等偽名士就更不必說了！
人生南北多歧路，將相神仙，也要凡人做。百代興亡朝復暮，江風吹倒前朝樹。
功名富貴無憑據，費盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。
市井小民雖為那些自詡名士之人所看不起，然而他們不卑不亢，堅持自己原則的品行操守，遠遠勝過了大部分廣為人知的名士。而所謂“名士”，擁有豐富的資源卻不思進取，沉迷享樂交際，時時坑騙、吹噓、逢迎，虛張聲勢，渾渾噩噩不知今夕何夕。
吳敬梓最後一篇畫龍點睛神來之筆驚醒了我作為讀者的思考，《儒林外史》這部諷刺鉅作不單純是為諷刺黑暗官場現實、人性腐朽、文人的醜陋嘴臉，作者最終的目的也許是指導世人如何做個真名士？務實上進，堅守自己的內心。