道德經是老子的作品，老子是真人身份，是坐忘的氣功大師。修習一部書，不瞭解它的著作背景，不去搞明白它的成因，談何信奉？
書讀第一品：信。信不足無以潛心深沉。
書讀第二品：靜。寧靜致遠，方能越過自己目前智見，發現書中之不曾預見的高深，而藕合書中暗示的奧義激發自己的靈犀，以期有所發現（懷疑精神在於能有所覺悟）。
書讀第三品：通達。通達，好比書是A點到B點，通達的意思是我們要先來到A點之前，這時的任務是弄清著書背景，然後恭敬的正式踏上AB之書途，直至穿過B點，走出書本境界。讀書最忌半解而棄，不入而出，不靜就思，始終放不下我見我執。
孔子曰：學而不思則罔。文言文一字值千金，每個文字都有其獨立性，每個文字組合的詞彙都有其神妙之義。所以學習老子要信奉揣摩其義，多思多悟，多多映證，不要執著我見，只要不執著，終有一天會悟到真義，所以自古以來，古人有一原則就是：功不成不下山。所以書未證不解說，說則以學生探討口吻，則可盡其言矣。
善聽是聰明人的特徵，不言是冷靜的態度，聽話聽音才是高手。語言不能盡情表達心意，但聽其話音儘可理會人心的。史記說：逆聽是聰，內視是明。孔子曰：吾每日三省吾身。反省就是進步的器具，也是無我之狀。理解的正確性源於，首先摒除自己的心智問題盡，才能達到客觀性。任何道理不離開生活，印證其真實性是檢驗自己覺悟是否偏離的標準。
粗讀老子，是否有過老油條的感覺呢？當其論德章，忽然意識到，是我膚淺了。再深讀，其致虛極，守靜篤。是一般人能做到的嗎？哎，這飯一頓吃不完，我們就下頓熱熱吃，還吃不完繼續吃剩飯吧，有的食物是越熱越香，不一定會餿。要明白一個聖人，其學問畢竟是一個完整的系統，懂其一章，卻不懂另一章，一定是我們自己沒有通達。所以自己要靜下來，務必求其通達。
讀書有八字真經，因為簡潔，沒人相信，而百事不成，實屬遺憾。此八字就是：書讀百遍，其義自見。人是高階動物，高階源於人能主動接受暗示。心念是一種極大的力量，書讀百遍，自動轉化為心念，心念久持，自然成為習慣，習慣成自然，自然成為我們靈魂的一部分。而人的行為，絕大多數源於潛意識，稱謂本能，從而指導我們的言行，達到人尚未懂，卻已能行，玄妙啊！
道德經是老子的作品，老子是真人身份，是坐忘的氣功大師。修習一部書，不瞭解它的著作背景，不去搞明白它的成因，談何信奉？
書讀第一品：信。信不足無以潛心深沉。
書讀第二品：靜。寧靜致遠，方能越過自己目前智見，發現書中之不曾預見的高深，而藕合書中暗示的奧義激發自己的靈犀，以期有所發現（懷疑精神在於能有所覺悟）。
書讀第三品：通達。通達，好比書是A點到B點，通達的意思是我們要先來到A點之前，這時的任務是弄清著書背景，然後恭敬的正式踏上AB之書途，直至穿過B點，走出書本境界。讀書最忌半解而棄，不入而出，不靜就思，始終放不下我見我執。
孔子曰：學而不思則罔。文言文一字值千金，每個文字都有其獨立性，每個文字組合的詞彙都有其神妙之義。所以學習老子要信奉揣摩其義，多思多悟，多多映證，不要執著我見，只要不執著，終有一天會悟到真義，所以自古以來，古人有一原則就是：功不成不下山。所以書未證不解說，說則以學生探討口吻，則可盡其言矣。
善聽是聰明人的特徵，不言是冷靜的態度，聽話聽音才是高手。語言不能盡情表達心意，但聽其話音儘可理會人心的。史記說：逆聽是聰，內視是明。孔子曰：吾每日三省吾身。反省就是進步的器具，也是無我之狀。理解的正確性源於，首先摒除自己的心智問題盡，才能達到客觀性。任何道理不離開生活，印證其真實性是檢驗自己覺悟是否偏離的標準。
粗讀老子，是否有過老油條的感覺呢？當其論德章，忽然意識到，是我膚淺了。再深讀，其致虛極，守靜篤。是一般人能做到的嗎？哎，這飯一頓吃不完，我們就下頓熱熱吃，還吃不完繼續吃剩飯吧，有的食物是越熱越香，不一定會餿。要明白一個聖人，其學問畢竟是一個完整的系統，懂其一章，卻不懂另一章，一定是我們自己沒有通達。所以自己要靜下來，務必求其通達。
讀書有八字真經，因為簡潔，沒人相信，而百事不成，實屬遺憾。此八字就是：書讀百遍，其義自見。人是高階動物，高階源於人能主動接受暗示。心念是一種極大的力量，書讀百遍，自動轉化為心念，心念久持，自然成為習慣，習慣成自然，自然成為我們靈魂的一部分。而人的行為，絕大多數源於潛意識，稱謂本能，從而指導我們的言行，達到人尚未懂，卻已能行，玄妙啊！