“子於是日哭,則不歌”這句話的意思是：孔子在為人弔喪這一天哭泣過，那他在這一天裡就不唱歌了。

“子於是日哭,則不歌”這句話出自《論語》。《論語》是一本以記錄春秋時思想家兼教育家孔子和其弟子及再傳弟子言行為主的彙編，又被簡稱為論、語、傳、記，是儒家重要的經典之一。《十三經》之一，一共20卷。論語以記言為主，因其對話眾多，而著重挑選具有教育意義的對話言論。論是選擇、探討、交流的意思，語是話語在漢武帝時期，董仲舒建議漢武帝採納儒家思想，於是便有了“罷黜百家，獨尊儒術”的口號。論”讀音為“lùn”，從字面上理解，《論語》即為言論的部分彙編。東漢班固的《漢書·藝文志》:“《論語》者，孔子應答弟子、時人，及弟子相與言而接聞於夫子之語也。當時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》。”《文選·辨命論注》引《傅子》也說: “昔仲尼既沒，仲弓之徒追論夫子之言，謂之《論語》。” 著作結構：學而第一主要講“務本”的道理，引導初學者進入“道德之門”。為政第二主要講治理國家的道理和方法。八佾第三主要記錄孔子談論禮樂。里仁第四主要講仁德的道理。公冶長第五主要講評價古今人物及其得失。雍也第六記錄孔子和弟子們的言行。述而第七主要記錄孔子的容貌和言行。泰伯第八主要記孔子和曾子的言論及其對古人的評論。子罕第九主要記孔子言論，重點為孔子的行事風格，提倡和不提倡做的事。鄉黨第十主要記錄孔子言談舉止，衣食住行和生活習慣。先進第十一主要記錄孔子教育言論和對其弟子的評論。顏淵第十二主要講孔子教育弟子如何實行仁德，如何為政和處世。子路第十三主要記錄孔子論述為人和為政的道理。憲問第十四主要記錄孔子和其弟子論修身為人之道，以及對古人的評價。衛靈公第十五（主要記錄孔子及其弟子在周遊列國時的關於仁德治國方面的言論。季氏第十六主要記孔子論君子修身，以及如何用禮法治國。陽貨第十七主要記錄孔子論述仁德，闡發禮樂治國之道。微子第十八主要記錄古代聖賢事蹟，以及孔子眾人周遊列國中的言行，也記錄了周遊途中世人對於亂世的看法。子張第十九主要記錄孔子和弟子們探討求學為道的言論，弟子們對於孔子的敬仰讚頌。堯曰第二十主要記錄古代聖賢的言論和孔子對於為政的論述。