各個民族幾乎都有自己的洪水神話,這表明了洪水神話具有世界性、廣泛性的特點。研究者們從不同的角度出發,試圖探究世界性洪水神話的成因,目前比較流行的觀點大致有以下幾種:
1 歷史學的解釋
一些研究者認為,洪水神話是歷史上真實存在的事實。比如英國考古學家武利在1922年就開始在美索不達米亞平原進行考古發掘,以證明美索不達米亞平原即是《聖經》中洪水的發源地;又如中國著名的史學家徐旭生認為鯀、禹治水神話也是真實歷史事件。即便是人類學派的弗雷澤也認可大洪水的存在,但他同時承認洪水神話中的誇張敘述。
2 心理學的解釋
受弗洛伊德的影響,一些學者將精神分析運用到洪水神話的解釋中,認為洪水神話是一場集體夢,比如美國的民俗家鄧迪斯就將洪水裡所蘊含的一些要素(洪水、容器等)與羊水、子宮相聯絡。
3 地質學的解釋
19世紀初,地質學家們對冰河時期的淤積物進行了檢測,檢測結果是,這些淤積物並非是在同一個時代產生,也就是說世界性的大洪水並不存在,地質學家查爾斯.萊爾在其《地質學原理》中直接宣稱,聖經中的洪水是超自然的事物。
而到了20世紀中後期,美國地質學家們透過分析海水含鹽量的變化得出結論:約在一萬一千年前世界性的大洪水曾確實發生過。
各個民族幾乎都有自己的洪水神話,這表明了洪水神話具有世界性、廣泛性的特點。研究者們從不同的角度出發,試圖探究世界性洪水神話的成因,目前比較流行的觀點大致有以下幾種:
1 歷史學的解釋
一些研究者認為,洪水神話是歷史上真實存在的事實。比如英國考古學家武利在1922年就開始在美索不達米亞平原進行考古發掘,以證明美索不達米亞平原即是《聖經》中洪水的發源地;又如中國著名的史學家徐旭生認為鯀、禹治水神話也是真實歷史事件。即便是人類學派的弗雷澤也認可大洪水的存在,但他同時承認洪水神話中的誇張敘述。
2 心理學的解釋
受弗洛伊德的影響,一些學者將精神分析運用到洪水神話的解釋中,認為洪水神話是一場集體夢,比如美國的民俗家鄧迪斯就將洪水裡所蘊含的一些要素(洪水、容器等)與羊水、子宮相聯絡。
3 地質學的解釋
19世紀初,地質學家們對冰河時期的淤積物進行了檢測,檢測結果是,這些淤積物並非是在同一個時代產生,也就是說世界性的大洪水並不存在,地質學家查爾斯.萊爾在其《地質學原理》中直接宣稱,聖經中的洪水是超自然的事物。
而到了20世紀中後期,美國地質學家們透過分析海水含鹽量的變化得出結論:約在一萬一千年前世界性的大洪水曾確實發生過。